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法華経 / 授記品第六(1)

爾時世尊說是偈已,告諸大眾,唱如是言:「我此弟子摩訶迦葉,於未來世、當得奉覲三百萬億諸佛世尊,供養、恭敬,尊重、讚歎,廣宣諸佛無量大法。於最後身、得成為佛,名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德,劫名大莊嚴。佛壽、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。國界嚴飾,無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正,無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地,寶樹行列,黃金為繩、以界道側,散諸寶華,周遍清淨。其國菩薩、無量千億,諸聲聞眾、亦復無數,無有魔事,雖有魔及魔民,皆護佛法。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

新字:爾時世尊説是偈已,告諸大衆,唱如是言:「我此弟子摩訶迦葉,於未来世、当得奉覲三百万億諸仏世尊,供養、恭敬,尊重、讃嘆,広宣諸仏無量大法。於最後身、得成為仏,名曰光明如来、応供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊。国名光徳,劫名大荘厳。仏寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。国界厳飾,無諸穢悪、瓦礫荊棘、便利不浄。其土平正,無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地,宝樹行列,黄金為縄、以界道側,散諸宝華,周遍清浄。其国菩薩、無量千億,諸声聞衆、亦復無数,無有魔事,雖有魔及魔民,皆護仏法。」 爾時世尊欲重宣此義,而説偈言:

書き下し

爾の時、世尊、是の偈を説き已りて、諸の大衆に告げ、是くの如き言を唱えたまわく、「我が此の弟子、摩訶迦葉は、未来世に於て、当に三百万億の諸仏世尊に奉覲し、供養、恭敬、尊重、讃歎して、広く諸仏の無量の大法を宣ぶべし。最後身に於て、成仏することを得、名づけて光明如来、応供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊と曰わん。国を光徳と名づけ、劫を大荘厳と名づく。仏の寿は十二小劫、正法の世に住すること二十小劫、像法も亦二十小劫住せん。国界は厳飾にして、諸の穢悪、瓦礫荊棘、便利の不浄無し。其の土は平正にして、高下、坑坎堆阜有ること無し。瑠璃を地と為し、宝樹行列し、黄金を縄と為して、以て道の側を界い、諸の宝華を散らして、周遍して清浄なり。其の国の菩薩は無量千億にして、諸の声聞衆も亦無数なり、魔事有ること無し、魔及び魔民有りと雖も、皆仏法を護らん。」 爾の時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説きて言わく、

現代語訳

そのとき世尊はこの偈を説き終わると、多くの大衆に告げて、このように言われました。「私のこの弟子、摩訶迦葉は、未来の世で、三百万億の諸仏世尊にお仕えし、供養し、敬い、尊び、讃歎して、諸仏の量り知れない大きな法を広く宣べるであろう。最後の身で、仏になることができ、名を光明如来、応供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊というであろう。国の名を光徳、劫の名を大荘厳という。仏の寿命は十二小劫、正法が世に住する期間は二十小劫、像法もまた二十小劫住するであろう。国土は美しく飾られ、もろもろの汚れや悪、瓦礫や茨、排泄物などの不浄はない。その土地は平らで正しく、高低や穴やこぶ状の盛り上がりはない。瑠璃が大地となり、宝の樹が並び、黄金の縄で道の脇に境をつくり、さまざまな宝の花が撒かれ、あまねく清らかである。その国の菩薩は量り知れない千億で、声聞の衆もまた数えきれない。魔のしわざはなく、魔およびその仲間がいても、みな仏法を守るであろう」。 そのとき世尊はこの意味をもう一度述べようとして、偈を説いて言われました。

解説

授記品の冒頭で、迦葉が未来に光明如来という仏になる、という予言が与えられます。授記とは、未来に仏になると保証することです。ここでは、前品の迦葉の理解を仏が認め、その修行の道と成仏の姿を具体的に示す形になっています。浄土の描写は当時の世界観にもとづく壮麗な表現で、現代の読者にはそのまま受け取りにくいところがあります。一方で、長期の努力を承認され、見通しを与えられることが人の意欲を支えるという点は、人事評価の面談でも変わらない普遍性を持ちます。
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この章句が説くこと

授記迦葉光明如来浄土三百万億の仏十号

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