法華経 ／ 法師功德品第十九（9）

若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見，又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有， 唯獨自明了，餘人所不見。三千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。 諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山，諸大海水等，皆於身中現。諸佛及聲聞，佛子菩薩等， 若獨若在眾，說法悉皆現。雖未得無漏，法性之妙身，以清淨常體，一切於中現。 「復次、常精進，若善男子、善女人，如來滅後，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈、至於一月、四月、乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界、六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之，雖未得無漏智慧，而其意根，清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛，經中所說。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

新字：若持法華者，其身甚清浄，如彼浄琉璃，衆生皆喜見，又如浄明鏡，悉見諸色像，菩薩於浄身，皆見世所有， 唯独自明了，余人所不見。三千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。 諸天等宮殿，乃至於有頂，鉄囲及弥楼，摩訶弥楼山，諸大海水等，皆於身中現。諸仏及声聞，仏子菩薩等， 若独若在衆，説法悉皆現。雖未得無漏，法性之妙身，以清浄常体，一切於中現。 「復次、常精進，若善男子、善女人，如来滅後，受持是経，若読，若誦，若解説，若書写，得千二百意功徳。以是清浄意根，乃至聞一偈一句，通達無量無辺之義，解是義已，能演説一句一偈、至於一月、四月、乃至一歳，諸所説法，随其義趣，皆与実相不相違背。若説俗間経書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界、六趣衆生，心之所行，心所動作，心所戯論，皆悉知之，雖未得無漏智慧，而其意根，清浄如此。是人有所思惟、籌量、言説，皆是仏法，無不真実，亦是先仏，経中所説。」 爾時世尊欲重宣此義，而説偈言：

書き下し

若し法華を持つ者は、其の身甚だ清浄にして、彼の浄き瑠璃の如く、衆生皆な喜び見る。又た浄き明鏡の、悉く諸の色像を見るが如く、菩薩は浄き身に於いて、皆な世の所有を見る。 唯だ独り自ら明了にして、余人の見ざる所なり。三千世界の中の、一切の諸の群萌、天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生、是くの如き諸の色像、皆な身の中に現ず。 諸天等の宮殿、乃至、有頂に於いて、鉄囲及び弥楼、摩訶弥楼山、諸の大海水等、皆な身の中に現ず。諸仏及び声聞、仏子、菩薩等、 若しは独り、若しは衆に在りて、説法したもうこと、悉く皆な現ず。未だ無漏法性の妙身を得ずと雖も、清浄の常の体を以て、一切、中に於いて現ず。 「復た次に、常精進、若し善男子、善女人、如来の滅後に、是の経を受持し、若しは読み、若しは誦し、若しは解説し、若しは書写せば、千二百の意の功徳を得ん。是の清浄の意根を以て、乃至、一偈一句を聞くに、無量無辺の義に通達し、是の義を解し已りて、能く一句一偈を演説すること、一月、四月、乃至、一歳に至り、諸の説く所の法、其の義趣に随いて、皆な実相と相違背せず。若し俗間の経書、治世の語言、資生の業等を説くも、皆な正法に順ぜん。三千大千世界の六趣の衆生の、心の行ずる所、心の動作する所、心の戯論する所、皆な悉く之を知らん。未だ無漏の智慧を得ずと雖も、而も其の意根の清浄なること此くの如し。是の人の思惟、籌量、言説する所有るは、皆な是れ仏法にして、真実ならざる無く、亦た是れ先仏の経の中に説きたまう所なり。」 爾の時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、