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法華経 / 藥王菩薩本事品第二十三(9)

「宿王華,汝當以神通之力、守護是經。所以者何。此經則為閻浮提人、病之良藥,若人有病,得聞是經,病即消滅,不老不死。宿王華,汝若見有受持是經者,應以青蓮花、盛滿末香,供散其上,散已、作是念言:『此人不久、必當取草坐於道場,破諸魔軍,當吹法螺、擊大法鼓,度脫一切眾生、老病死海。』是故求佛道者、見有受持是經典人,應當如是生恭敬心。」 說是藥王菩薩本事品時,八萬四千菩薩、得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來、於寶塔中讚宿王華菩薩言:「善哉、善哉,宿王華,汝成就不可思議功德,乃能問釋迦牟尼佛如此之事,利益無量一切眾生。」

新字:「宿王華,汝当以神通之力、守護是経。所以者何。此経則為閻浮提人、病之良薬,若人有病,得聞是経,病即消滅,不老不死。宿王華,汝若見有受持是経者,応以青蓮花、盛満末香,供散其上,散已、作是念言:『此人不久、必当取草坐於道場,破諸魔軍,当吹法螺、撃大法鼓,度脱一切衆生、老病死海。』是故求仏道者、見有受持是経典人,応当如是生恭敬心。」 説是薬王菩薩本事品時,八万四千菩薩、得解一切衆生語言陀羅尼。多宝如来、於宝塔中讃宿王華菩薩言:「善哉、善哉,宿王華,汝成就不可思議功徳,乃能問釈迦牟尼仏如此之事,利益無量一切衆生。」

書き下し

「宿王華よ、汝、当に神通の力を以て、この経を守護すべし。所以は何ん。この経は則ち閻浮提の人の、病の良薬と為せばなり。もし人に病有らんに、この経を聞くことを得ば、病は即ち消滅し、不老不死ならん。宿王華よ、汝もし受持するこの経有る者を見ば、応に青蓮華を以て、末香を盛り満たして、その上に供散し、散じ已りて、この念を作すべし。『この人は久しからずして、必ず当に草を取りて道場に坐し、諸の魔軍を破り、当に法螺を吹き、大法鼓を撃ち、一切衆生を、老病死の海より度脱すべし。』と。この故に仏道を求むる者、この経典を受持する人有るを見ば、応当にかくの如く恭敬の心を生ずべし。」 薬王菩薩本事品を説きたもう時、八万四千の菩薩、一切衆生語言陀羅尼を解することを得たり。多宝如来、宝塔の中において、宿王華菩薩を讃めて言わく、「善きかな、善きかな、宿王華よ、汝は不可思議の功徳を成就し、乃ち能く釈迦牟尼仏に、かくの如き事を問い、無量の一切衆生を利益せり。」

現代語訳

「宿王華よ、あなたは神通の力でこの経を守りなさい。なぜなら、この経は閻浮提の人々の病に効く良い薬だからです。もし人が病んでいても、この経を聞くことができたなら、病は消え、老いも死もなくなるでしょう。宿王華よ、あなたがこの経を受持する人を見たなら、青い蓮の花に粉の香を盛り満たして、その人の上に供え散らしなさい。散らしたら、こう思うのです。『この人は遠くないうちに、必ず草を取って道場に坐り、多くの魔の軍勢を破り、法の螺を吹き、大きな法の太鼓を打ち、すべての衆生を、老い、病、死の海から渡し解放するだろう』と。だから仏の道を求める人は、この経典を受持する人を見たなら、このように敬いの心を起こしなさい。」 薬王菩薩本事品が説かれたとき、八万四千の菩薩が、あらゆる衆生の言葉を理解する陀羅尼を得ました。多宝如来は宝塔の中から宿王華菩薩を讃えて言いました。「素晴らしい、素晴らしい、宿王華よ。あなたは思いはかれない功徳を成し遂げ、釈迦牟尼仏にこのような事を問い、無数の衆生を利益しました。」

解説

薬王菩薩本事品の結びで、この経を病の良薬と呼び、受持する人を見たら敬えと説きます。病が消え、不老不死となるという表現は、当時の信仰における誇張と神通の観念を含み、字義どおりの医学的効用とは別の宗教的な表現として理解されます。注目したいのは、実践している人を見たらその人の未来の姿を思って敬いなさい、という態度です。今できていなくても、学びを続ける人にいずれ成し遂げる姿を見いだして敬意を払う姿勢は、部下や若手を育てる際にも通じます。
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この章句が説くこと

閻浮提の良薬守護受持者への恭敬道場陀羅尼多宝如来

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