法華経 ／ 化城喻品第七（7）

時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華，如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰： 世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。 諸饑渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾睹，無量智慧者。 如優曇缽華，今日乃值遇，我等諸宮殿，蒙光故嚴飾。 世尊大慈愍，惟願垂納受。 爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱，而得度脫。」時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰： 惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺， 普雨大法雨，度無量眾生。我等咸歸請，當演深遠音。 爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。 爾時上方五百萬億國土，諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿，有斯光明？」時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言： 今以何因緣，我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有。 如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生，為佛出世間。

新字：時諸梵天王，頭面礼仏，繞百千匝，即以天華而散仏上。所散之華，如須弥山，並以供養仏菩提樹。華供養已，各以宮殿，奉上彼仏，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所献宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王，即於仏前，一心同声，以偈頌曰： 世尊甚難見，破諸煩悩者，過百三十劫，今乃得一見。 諸饑渇衆生，以法雨充満，昔所未曽睹，無量智慧者。 如優曇鉢華，今日乃値遇，我等諸宮殿，蒙光故厳飾。 世尊大慈愍，惟願垂納受。 爾時諸梵天王，偈讃仏已，各作是言：「惟願世尊転於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隠，而得度脱。」時諸梵天王，一心同声、以偈頌曰： 惟願天人尊，転無上法輪，撃於大法鼓，而吹大法螺， 普雨大法雨，度無量衆生。我等咸帰請，当演深遠音。 爾時大通智勝如来黙然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。 爾時上方五百万億国土，諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歓喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因縁，我等宮殿，有斯光明？」時彼衆中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵衆而説偈言： 今以何因縁，我等諸宮殿，威徳光明曜，厳飾未曽有。 如是之妙相，昔所未聞見，為大徳天生，為仏出世間。

書き下し

時に諸の梵天王、頭面に仏を礼し、百千匝を繞り、即ち天華を以て仏の上に散ず。散ずる所の華は、須弥山の如し。並びに以て仏の菩提樹に供養す。華の供養已りて、各宮殿を以て、彼の仏に奉上して、是の言を作す、「惟だ哀愍を見て、我等を饒益し、献ずる所の宮殿、願わくは納受を垂れたまえ。」爾の時、諸の梵天王、即ち仏前に於て、一心に声を同じくして、偈を以て頌して曰く、 世尊は甚だ見たてまつり難し、諸の煩悩を破する者なり、百三十劫を過ぎて、今乃ち一たび見たてまつることを得たり。 諸の饑渇の衆生に、法雨を以て充満したもう、昔より未だ曽て睹ざる所、無量の智慧ある者なり。 優曇鉢華の如く、今日乃ち値遇したてまつる、我等が諸の宮殿は、光を蒙るが故に厳飾せり。 世尊、大慈愍をもて、惟だ願わくは納受を垂れたまえ。 爾の時、諸の梵天王、偈もて仏を讃じ已りて、各是の言を作す、「惟だ願わくは世尊、法輪を転じて、一切世間の、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門をして、皆安隠を獲て、度脱を得せしめたまえ。」時に諸の梵天王、一心に声を同じくして、偈を以て頌して曰く、 惟だ願わくは天人尊、無上の法輪を転じ、大法鼓を撃ち、而して大法螺を吹き、 普く大法雨を雨らし、無量の衆生を度したまえ。我等咸く帰して請う、当に深遠の音を演べたまえ。 爾の時、大通智勝如来、黙然として之を許したまう。西南方、乃至下方も、亦復是の如し。 爾の時、上方五百万億の国土の、諸の大梵王、皆悉く自ら止まる所の宮殿を睹るに、光明威曜、昔より未だ有らざる所なり。歓喜踊躍し、稀有の心を生じ、即ち各相詣りて、共に此の事を議す、「何の因縁を以て、我等が宮殿に、斯の光明有る。」時に彼の衆の中に、一りの大梵天王有り、名を尸棄と曰う、諸の梵衆の為に偈を説いて言く、 今何の因縁を以て、我等が諸の宮殿、威徳の光明曜き、厳飾未曽有なる。 是の如き妙相は、昔より未だ聞見せず、大徳天の生ずるが為か、仏の世間に出ずるが為か。