法華経 ／ 安樂行品第十四（2）

「文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身，取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人、以為親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法、猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處、修攝其心。文殊師利，是名初親近處。」 「復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說。常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

新字：「文殊師利，又菩薩摩訶薩不応於女人身，取能生欲想相，而為説法，亦不楽見。若入他家，不与小女、処女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人、以為親厚，不独入他家，若有因縁、須独入時，但一心念仏。若為女人説法，不露歯笑，不現胸臆，乃至為法、猶不親厚，況復余事。不楽畜年少弟子、沙弥、小児，亦不楽与同師。常好坐禅，在於閑処、修摂其心。文殊師利，是名初親近処。」 「復次，菩薩摩訶薩観一切法空，如実相，不顛倒，不動，不退，不転，如虚空，無所有性。一切語言道断，不生、不出、不起，無名、無相，実無所有，無量、無辺，無礙、無障，但以因縁有，従顛倒生，故説。常楽観如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近処。」 爾時世尊欲重宣此義，而説偈言：

書き下し

「文殊師利よ、又、菩薩摩訶薩は、女人の身に於いて、能く欲想を生ずる相を取って、為に法を説くべからず、亦た見ることを楽わず。若し他の家に入らば、小女・処女・寡女等と共に語らず。亦復た五種の不男の人に近づいて、以て親厚と為さず。独り他の家に入らず、若し因縁有りて、独り入るを須いる時は、但だ一心に仏を念ず。若し女人の為に法を説かば、歯を露わして笑わず、胸臆を現わさず、乃至、法の為にすら、猶お親厚ならず、況んや復た余の事をや。年少の弟子・沙弥・小児を畜うことを楽わず、亦た同じ師を与にすることを楽わず。常に坐禅を好み、閑処に在りて、其の心を修摂す。文殊師利よ、是れを初の親近処と名づく。」 「復た次に、菩薩摩訶薩は、一切法は空にして、如実の相なり、顛倒せず、動ぜず、退せず、転ぜず、虚空の如く、所有の性無しと観ず。一切の語言の道断え、不生・不出・不起、無名・無相にして、実に所有無く、無量・無辺、無礙・無障なり。但だ因縁を以て有り、顛倒より生ずるが故に説くと。常に是の如き法相を観ずることを楽う、是れを菩薩摩訶薩の第二の親近処と名づく。」 爾の時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、