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法華経 / 安樂行品第十四(3)

若有菩薩,於後惡世,無怖畏心,欲說是經。應入行處,及親近處,常離國王,及國王子, 大臣官長,兇險戲者,及旃陀羅,外道梵志。亦不親近,增上慢人,貪著小乘,三藏學者, 破戒比丘,名字羅漢,及比丘尼,好戲笑者。深著五欲,求現滅度,諸優婆夷,皆勿親近, 若是人等,以好心來,到菩薩所,為聞佛道。菩薩則以,無所畏心,不懷希望,而為說法, 寡女處女,及諸不男,皆勿親近,以為親厚。亦莫親近,屠兒魁膾,畋獵漁捕,為利殺害, 販肉自活,炫賣女色,如是之人,皆勿親近。兇險相撲,種種嬉戲,諸淫女等,盡勿親近, 莫獨屏處,為女說法,若說法時,無得戲笑。入里乞食,將一比丘,若無比丘,一心念佛,

新字:若有菩薩,於後悪世,無怖畏心,欲説是経。応入行処,及親近処,常離国王,及国王子, 大臣官長,兇険戯者,及旃陀羅,外道梵志。亦不親近,增上慢人,貪著小乗,三蔵学者, 破戒比丘,名字羅漢,及比丘尼,好戯笑者。深著五欲,求現滅度,諸優婆夷,皆勿親近, 若是人等,以好心来,到菩薩所,為聞仏道。菩薩則以,無所畏心,不懐希望,而為説法, 寡女処女,及諸不男,皆勿親近,以為親厚。亦莫親近,屠児魁膾,畋猟漁捕,為利殺害, 販肉自活,炫売女色,如是之人,皆勿親近。兇険相撲,種種嬉戯,諸淫女等,尽勿親近, 莫独屏処,為女説法,若説法時,無得戯笑。入里乞食,将一比丘,若無比丘,一心念仏,

書き下し

若し菩薩有りて、後の悪世に於いて、怖畏の心無く、是の経を説かんと欲せば、応に行処、及び親近処に入るべし。常に国王、及び国王の子、 大臣・官長、凶険の戯れする者、及び旃陀羅、外道・梵志を離れよ。亦た増上慢の人、小乗に貪著する三蔵の学者に親近せざれ。 破戒の比丘、名字の羅漢、及び比丘尼の戯笑を好む者、深く五欲に著して現の滅度を求むる、諸の優婆夷には、皆親近すること勿れ。 若し是の人等、好心を以て、菩薩の所に来たりて、仏道を聞かんが為ならば、菩薩は則ち無所畏の心を以て、希望を懐かずして、為に法を説け。 寡女・処女、及び諸の不男は、皆親近して、以て親厚と為すこと勿れ。亦た屠児・魁膾、畋猟・漁捕の、利の為に殺害するに親近すること莫れ。 肉を販ぎて自活し、女色を炫売する、是の如きの人には、皆親近すること勿れ。凶険の相撲、種種の嬉戯、諸の淫女等には、尽く親近すること勿れ。 独り屏処にて、女の為に法を説くこと莫れ。若し法を説く時は、戯笑すること無かれ。里に入りて乞食するには、一の比丘を将い、若し比丘無くば、一心に仏を念ぜよ。

現代語訳

もし菩薩が、後の悪世に、恐れる心なくこの経を説こうとするなら、行いの拠りどころと、親しみ近づく範囲に入るべきです。常に国王や王子、 大臣や官長、危険な見世物をする者、旃陀羅、外道やバラモンの修行者から離れなさい。またおごり高ぶる人、小乗に執着する三蔵の学者にも親しみ近づいてはなりません。 戒を破った比丘、名ばかりの阿羅漢、戯れ笑いを好む比丘尼、深く五欲に執着して今の世で滅度を求める在家の女性たちにも、親しみ近づいてはなりません。 もしこうした人々が、善い心で菩薩のところに来て、仏の道を聞こうとするなら、菩薩は恐れない心で、見返りを望まずに、その人たちのために法を説きなさい。 寡婦、未婚の女性、不男の人々には、親しく付き合うために近づいてはなりません。また屠殺業者や肉屋、狩猟や漁を利益のために殺生として行う者にも、近づいてはなりません。 肉を売って暮らす者、女色を売り物にする者、こうした人々にも親しみ近づいてはなりません。危険な相撲、さまざまな遊戯、淫らな女たちにも、一切近づいてはなりません。 ひとりで人目につかない所で女性のために法を説いてはなりません。法を説くときは、戯れ笑ってはなりません。村に入って托鉢するときは、一人の比丘を連れなさい。もし比丘がいなければ、一心に仏を念じなさい。

解説

前の散文の親近処を、偈で言い直す節です。権力者や外道、特定の職業や遊芸の人々との距離を保てと列挙され、後半は女性との接し方の戒めに移ります。出家者の戒律と、当時の身分観・職業観・女性観が反映された箇所で、特定の職業や人々を忌避する記述は、現代の人権感覚からは受け入れにくいものです。ただ、安易に距離を詰めない、対価を求めない、疑われる状況をつくらない、という行動規範の部分は、組織の立場ある人の自己管理として読めます。
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この章句が説くこと

親近処行処戒め無所畏不希望一心念仏

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