「又た、舎利弗、是の諸の比丘・比丘尼、自ら已に阿羅漢を得たり、是れ最後身なり、究竟涅槃なりと謂いて、便ち復た阿耨多羅三藐三菩提を志求せずんば、当に知るべし、此の輩は皆な是れ増上慢の人なり。所以は何ん。若し比丘有りて、実に阿羅漢を得ながら、若し此の法を信ぜずといわば、是の処有ること無し。仏の滅度の後、現前に仏無き時を除く。所以は何ん。仏の滅度の後には、是くの如き等の経を、受持・読誦し、義を解する者は、是の人得難ければなり。若し余仏に遇わば、此の法の中に於いて、便ち決了することを得ん。舎利弗、汝等当に一心に仏語を信解し受持すべし。諸仏如来は、言に虚妄無く、余乗有ること無し、唯だ一仏乗のみ」と。 その時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、

久遠劫より来、是の涅槃の法を讃え、生死の苦永く尽くと、我常に是の如く説けり。 舎利弗当に知るべし、我仏子等の、志して仏道を求むる者、無量千万億なるを見る。 咸く恭敬の心を以て、皆仏所に来至し、曾て諸仏に従いて、方便所説の法を聞けり。 我即ち是の念を作す、如来の出づる所以は、仏慧を説かんが為の故なり、今正に是れ其の時なり、と。 舎利弗当に知るべし、鈍根小智の人、相に著し憍慢なる者は、是の法を信ずること能わず。 今我は喜びて畏るる無く、諸の菩薩の中に於いて、正直に方便を捨てて、但無上道を説く。 菩薩是の法を聞かば、疑網皆已に除かれん。千二百の羅漢も、悉く亦当に仏と作るべし。 三世の諸仏の、説法の儀式の如く、我今も亦是の如く、無分別の法を説く。 諸仏の世に興出したまうこと、懸遠にして値遇すること難く、正使世に出でたまうとも、是の法を説きたまうこと復難し。 無量無数劫にも、是の法を聞くこと亦難く、能く是の法を聴く者も、斯の人亦復難し。 譬えば優曇華の、一切皆愛楽し、天人の稀有とする所にして、時時に乃ち一たび出づるが如し。 法を聞きて歓喜し讃え、乃至一言を発せば、則ち已に、一切三世の仏を供養すと為す。 是の人は甚だ稀有にして、優曇華に過ぎたり。汝等疑い有ること勿れ、我は諸法の王たり、 普く諸の大衆に告ぐ、但一乗の道を以て、諸の菩薩を教化し、声聞の弟子無し、と。 汝等舎利弗、声聞及び菩薩よ、当に知るべし、是の妙法は、諸仏の秘要なり。 五濁悪世を以て、但諸欲に楽著す。是の如き等の衆生は、終に仏道を求めず。 当来世の悪人は、仏の一乗を説きたまうを聞きて、迷惑して信受せず、法を破して悪道に堕せん。 慚愧有り清浄にして、志して仏道を求むる者には、当に是の如き等の為に、広く一乗の道を讃むべし。 舎利弗当に知るべし、諸仏の法は是の如く、万億の方便を以て、宜しきに随いて法を説きたまう。 其の習学せざる者は、此れを暁了すること能わず。汝等既に已に知れり、諸仏は世の師にして、 宜しきに随う方便の事なりと。復諸の疑惑無く、心に大歓喜を生じ、自ら当に仏と作るべきを知れ。

比丘・比丘尼の、増上慢を懐くもの有り、優婆塞の我慢なる、優婆夷の不信なる、 是くの如き四衆等の、其の数五千有り。自ら其の過ちを見ず、戒に於いて欠漏有り、 其の瑕疵を護り惜しむ。是の小智の者は已に出ず、衆中の糟糠なり、仏の威徳の故に去る、 斯の人は福徳鮮く、是の法を受くるに堪えず。此の衆に枝葉無く、唯だ諸の貞実有るのみ。 舎利弗よ、善く聴け。諸仏の得たまえる法は、無量の方便力をもって、衆生の為に説きたまう。 衆生の心の念う所、種種の行ずる所の道、若干の諸の欲性、先世の善悪の業を、 仏、悉く是れを知り已りて、諸の縁・譬喩、言辞・方便力をもって、一切をして歓喜せしむ。 或いは修多羅、伽陀、及び本事、本生、未曾有を説き、亦た因縁、 譬喩、并びに祇夜、優波提舎経を説く。鈍根にして小法を楽い、生死に貪著し、 諸の無量の仏に於いて、深妙の道を行ぜず、衆苦に悩乱せらるる者には、是の為に涅槃を説く。 我れ是の方便を設けて、仏慧に入ることを得しむるも、未だ曾て汝等が、当に仏道を成ずることを得べしと説かず。 未だ曾て説かざる所以は、説く時未だ至らざるが故なり。今正に是れ其の時なり、決定して大乗を説く。 我が此の九部の法は、衆生に随順して説く。大乗に入るを本と為す、以ての故に是の経を説く。 仏子の心浄く、柔軟にして亦た利根に、無量の諸仏の所にして、深妙の道を行ずる有り。 此の諸の仏子の為に、是の大乗経を説く。我れ是くの如き人は、来世に仏道を成ぜんと記す、 深心をもって仏を念じ、浄戒を修持するが故に。此れ等、仏を得べしと聞きて、大喜、身に充遍す。 仏、彼の心行を知れり、故に為に大乗を説く。声聞若しは菩薩、我が所説の法を聞かば、 乃至一偈なるも、皆な成仏すること疑い無し。十方の仏土の中に、唯だ一乗の法のみ有り、 二も無く亦た三も無し。仏の方便の説を除き、但だ仮の名字を以て、衆生を引導して、 仏の智慧を説かんが為の故なり。諸仏の世に出でたもうは、唯だ此の一事のみ実なり、余の二は則ち真に非ず、

「諸の比丘、我等沙弥為りし時、各各無量百千万億恒河沙等の衆生を教化し、我より法を聞きて、阿耨多羅三藐三菩提の為にせしむ。此の諸の衆生、今に於て声聞地に住する者有り、我常に阿耨多羅三藐三菩提を教化す。是の諸人等は、応に是の法を以て、漸く仏道に入るべし。所以は何ん。如来の智慧は信じ難く解し難ければなり。爾の時、化する所の無量恒河沙等の衆生とは、汝等諸の比丘、及び我が滅度の後の未来世の中の声聞の弟子、是れなり。我が滅度の後、復弟子有りて、是の経を聞かず、菩薩の所行を知らず覚らずして、自ら所得の功徳に於て、滅度の想を生じ、当に涅槃に入るべし。我、余国に於て作仏し、更に異名有らん。是の人、滅度の想を生じ、涅槃に入ると雖も、而も彼の土に於て、仏の智慧を求め、是の経を聞くことを得て、惟だ仏乗を以てのみ滅度を得、更に余乗無し。諸の如来の方便説法を除く。」 「諸の比丘、若し如来、自ら涅槃の時到り、衆又清浄にして、信解堅固に、空の法を了達し、深く禅定に入ると知れば、便ち諸の菩薩及び声聞衆を集めて、為に是の経を説く。世間に二乗にして滅度を得ること有ること無し。惟だ一仏乗にして滅度を得るのみ。比丘当に知るべし、如来の方便は、深く衆生の性に入る。其の小法を志楽し、深く五欲に著するが如きは、是れ等の為の故に、涅槃を説く。是の人若し聞かば、則ち便ち信受す。」

終に小乗をもって、衆生を済度せず。仏、自ら大乗に住し、其の得たまえる所の法の如く、 定慧の力をもって荘厳し、此れを以て衆生を度す。自ら無上道、大乗平等の法を証し、 若し小乗をもって化すること、乃至一人にもせば、我れ則ち慳貪に堕さん、此の事は不可なり。 若し人、信じて仏に帰すれば、如来は欺誑せず、亦た貪嫉の意も無く、諸法の中の悪を断ず。 故に仏は十方に於いて、独り畏るる所無し。我れ相をもって身を厳り、光明、世間を照らす。 無量の衆に尊ばるる所にして、為に実相の印を説く。舎利弗当に知るべし、我れ本と誓願を立てて、 一切の衆をして、我が如く等しくして異なること無からしめんと欲す。我が昔の願の如きは、今者已に満足せり、 一切の衆生を化して、皆な仏道に入らしむ。若し我れ衆生に遇わば、尽く教うるに仏道をもってすれども、 無智の者は錯乱して、迷惑して教えを受けず。我れ此の衆生の、未だ曾て善本を修せず、 堅く五欲に著し、癡愛の故に悩みを生ずるを知る。諸欲の因縁をもって、三悪道に墜堕し、 六趣の中に輪廻して、備に諸の苦毒を受く。胎に受けたる微形は、世世に常に増長し、 薄徳少福の人は、衆苦に逼迫せられ、邪見の稠林に入り、有若しは無等と、 此の諸見に依止して、六十二を具足す。深く虚妄の法に著し、堅く受けて捨つべからず、 我慢自ら矜高に、諂曲にして心不実なり。千万億劫に於いて、仏の名字を聞かず、 亦た正法を聞かず。是くの如き人は度し難し。是の故に舎利弗、我れ為に方便を設け、 諸の苦を尽くす道を説き、之に示すに涅槃をもってす。我れ涅槃を説くと雖も、是れも亦た真の滅に非ず、 諸法は本より来、常に自ら寂滅の相なり。仏子、道を行じ已りて、来世に作仏することを得ん。 我に方便力有り、三乗の法を開示す。一切の諸の世尊は、皆な一乗の道を説きたもう。 今、此の諸の大衆は、皆な応に疑惑を除くべし。諸仏の語は異なること無く、唯だ一にして二乗無し。 過去の無数劫、無量の滅度の仏、百千万億種にして、其の数、量るべからず。

その時、大衆の中に、諸の声聞、漏尽阿羅漢、阿若憍陳如等、千二百人、及び声聞・辟支仏の心を発せる比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷有り、各おの是の念を作さく、「今者、世尊、何が故ぞ殷勤に方便を称歎して、是の言を作したもう。仏の得たまえる所の法は甚深にして解し難く、言説する所有るも意趣知り難し。一切の声聞・辟支仏の及ぶこと能わざる所なり、と。仏、一解脱の義を説きたまえば、我等も亦た此の法を得て、涅槃に到れり。而るに今は是の義の趣く所を知らず」と。 その時、舎利弗、四衆の心の疑いを知り、自らも亦た未だ了せず、仏に白して言さく、「世尊、何の因、何の縁あって、殷勤に諸仏の第一の方便、甚深微妙、難解の法を称歎したもうや。我れ昔より来、未だ曾て仏より是の如き説を聞かず。今者、四衆、咸な皆な疑い有り。惟願わくは世尊、斯の事を敷演したまえ。世尊、何が故ぞ殷勤に甚深微妙難解の法を称歎したもうや」と。 その時、舎利弗、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、

世雄は量るべからず、諸天及び世人、一切衆生の類、能く仏を知る者無し。 仏の力、無所畏、解脱、諸の三昧、及び仏の諸の余の法、能く測量する者無し。 本と無数の仏に従いて、具足して諸の道を行じ、甚深微妙の法は、見難く了すべきこと難し。 無量億劫に於いて、此の諸の道を行じ已りて、道場に果を成ずることを得、我れ已に悉く知見せり。 是くの如き大果報、種種の性相の義は、我れ及び十方の仏のみ、乃ち能く是の事を知る。 是の法は示すべからず、言辞の相寂滅す。諸余の衆生の類は、能く解することを得る者有ること無し、 諸の菩薩衆の、信力堅固なる者を除く。諸仏の弟子衆の、曾て諸仏を供養し、 一切の漏已に尽き、是の最後身に住せる、是くの如き諸人等も、其の力の堪えざる所なり。 仮使い世間に満てるもの、皆な舎利弗の如くにして、尽く思いて共に度量するも、仏智を測ること能わじ。 正使い十方に満てるもの、皆な舎利弗の如く、及び余の諸の弟子も、亦た十方の刹に満ちて、 尽く思いて共に度量するも、亦復た知ること能わじ。辟支仏の利智、無漏の最後身も、 亦た十方界に満ちて、其の数、竹林の如くならんも、斯れ等、一心を共にして、億無量劫に於いて、 仏の実智を思わんと欲するも、少分をも知ること能わじ。新発意の菩薩の、無数の仏を供養し、 諸の義趣を了達し、又た能く善く法を説くもの、稲・麻・竹・葦の如く、十方の刹に充満し、 一心に妙智を以て、恒河沙劫に於いて、咸な皆な共に思量するも、仏智を知ること能わじ。 不退の諸の菩薩の、其の数恒沙の如く、一心に共に思い求むるも、亦復た知ること能わじ。 又た舎利弗に告ぐ、無漏不思議の、甚深微妙の法を、我れ今已に具に得たり、 唯だ我のみ是の相を知る、十方の仏も亦た然り。舎利弗当に知るべし、諸仏の語は異なること無し、 仏の所説の法に於いて、当に大信力を生ずべし。世尊の法久しくして後、要ず当に真実を説きたもうべし。 諸の声聞衆、及び縁覚乗を求むる者に告ぐ、我れ苦縛を脱して、涅槃を逮得せしむる者は、 仏は方便力を以て、三乗の教を示す。衆生処処に著するを、之を引きて出ずることを得しむ。