法華経 ／ 囑累品第二十二（2）
時諸菩薩摩訶薩、聞佛作是說已，皆大歡喜、遍滿其身，益加恭敬，屈躬、低頭、合掌向佛，俱發聲言：「如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。」諸菩薩摩訶薩眾，如是三反、俱發聲言：「如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。」爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛、各還本土，而作是言：「諸佛各隨所安，多寶佛塔、還可如故。」說是語時，十方無量分身諸佛、坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間、天、人、阿修羅、等，聞佛所說，皆大歡喜。
新字：時諸菩薩摩訶薩、聞仏作是説已，皆大歓喜、遍満其身，益加恭敬，屈躬、低頭、合掌向仏，倶発声言：「如世尊勅，当具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。」諸菩薩摩訶薩衆，如是三反、倶発声言：「如世尊勅，当具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。」爾時釈迦牟尼仏令十方来諸分身仏、各還本土，而作是言：「諸仏各随所安，多宝仏塔、還可如故。」説是語時，十方無量分身諸仏、坐宝樹下師子座上者，及多宝仏，並上行等無辺阿僧祇菩薩大衆，舎利弗等声聞四衆，及一切世間、天、人、阿修羅、等，聞仏所説，皆大歓喜。
書き下し
時に諸の菩薩摩訶薩、仏のこの説を作したまうを聞き已りて、皆大いに歓喜し、遍く其の身に満ち、益ます恭敬を加え、躬を屈し、頭を低れ、合掌して仏に向かい、倶に声を発して言わく、「世尊の敕の如く、当に具さに奉行すべし。唯然なり、世尊よ、願わくは慮い有らざれ。」諸の菩薩摩訶薩衆、かくの如く三反、倶に声を発して言わく、「世尊の敕の如く、当に具さに奉行すべし。唯然なり、世尊よ、願わくは慮い有らざれ。」その時、釈迦牟尼仏、十方より来たれる諸の分身仏をして、各本土に還らしめ、この言を作したまわく、「諸仏よ、各安んずる所に随いたまえ。多宝仏の塔は、還って故の如くすべし。」この語を説きたまう時、十方無量の分身の諸仏の、宝樹の下の師子座の上に坐したまえる者、及び多宝仏、並びに上行等の無辺阿僧祇の菩薩大衆、舎利弗等の声聞の四衆、及び一切世間の天・人・阿修羅等、仏の所説を聞き、皆大いに歓喜せり。
現代語訳
そのとき菩薩たちは、仏がこう説かれるのを聞いて、みな大いに喜び、その喜びが全身に満ちあふれ、いっそう敬いを深め、身をかがめ、頭を下げ、合掌して仏に向かい、声をそろえて申し上げました。「世尊の仰せのとおり、すべて謹んで行います。そのとおりです、世尊よ、どうかご心配なさらないでください。」菩薩たちはこのように三度、声をそろえて申し上げました。「世尊の仰せのとおり、すべて謹んで行います。そのとおりです、世尊よ、どうかご心配なさらないでください。」そのとき釈迦牟尼仏は、十方から来ていた分身の仏たちをそれぞれの国土に帰し、こう言われました。「諸仏よ、それぞれ安らかな所にお戻りください。多宝仏の塔も、もとのとおりにしてください。」この言葉を説かれたとき、十方の無数の分身の諸仏で、宝樹の下の師子座に坐っておられた方々、多宝仏、上行たち果てしない数の菩薩、舎利弗たち声聞の四衆、そしてすべての世間の天・人・阿修羅たちは、仏の説かれたことを聞いて、みな大いに歓喜しました。
解説
嘱累品の後半で、付嘱を受けた菩薩たちが三度そろって受諾し、集まっていた分身の仏たちが本国へ帰る、会座の締めくくりの場面です。三度繰り返す返答は、約束の重さを示す儀礼的な表現です。注目したいのは、託された側が、ご心配なさらないでと言い切ることで、託した側の不安を取り除いている点です。引き継ぎを受けた者の覚悟を言葉で示すことは、任せた側の安心を生み、組織の継承を円滑にします。仕事の依頼を受けるときの応答としても読み直せる節です。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
奉行三反分身仏多宝仏の塔会座の終了歓喜
関連する章句
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法華経・見寶塔品第十一（5）爾の時、東方の釈迦牟尼仏の分身したまう所の、百千万億那由他恒河沙等の国土の中の諸仏、各各、法を説き、来たって此に集まりたもう。是の如く次第に十方の諸仏、皆悉く来集して、八方に坐したもう。爾の時、一一の方に、四百万億那由他の国土の諸仏如来、其の中に遍満したまえり。是の時、諸仏、各おの宝樹の下に在りて師子座に坐し、皆、侍者を遣わして釈迦牟尼仏に問訊せしめ、各おの宝華を斎すること掬に満てて、之に告げて言わく、 「善男子、汝、耆闍崛山の釈迦牟尼仏の所に往詣して、我が辞の如く曰え、『少病少悩にして、気力安楽に、及び菩薩・声聞衆、悉く安穏なりや。』と。此の宝華をもて、仏に散じて供養し、而も是の言を作せ、『彼の某甲仏、此の宝塔を開かんと欲するに与したもう。』と。諸仏の使いを遣わしたもうこと、亦復た是の如し。」 爾の時、釈迦牟尼仏、分身の仏の悉く已に来集して、各おの師子の座に坐したもうを見、皆、諸仏の与に同じく宝塔を開かんと欲したもうを聞きたもう。即ち座より起って、虚空の中に住したもう。一切の四衆、起立し合掌して、一心に仏を観たてまつる。是に於いて釈迦牟尼仏、右の指をもて七宝塔の戸を開きたもうに、大音声を出ずること、関鑰を卻けて、大城の門を開くが如し。即時に一切の衆会、皆、多宝如来の、宝塔の中に於いて師子座に坐し、全身散ぜず、禅定に入るが如くなるを見る。又、其の言を聞く、「善き哉、善き哉、釈迦牟尼仏、快く是の法華経を説きたもう。我、是の経を聴かんが為の故に、而も此に来至せり。」爾の時、四衆等、過去無量千万億劫に滅度したまえる仏の、是の如き言を説きたもうを見て、未曽有なりと歎じ、天の宝華聚をもて、多宝仏及び釈迦牟尼仏の上に散ず。
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法華経・見寶塔品第十一（3）大楽説、仏に白して言さく、「世尊、我等も亦た、世尊の分身の諸仏を見たてまつり、礼拝し供養せんと願欲す。」爾の時、仏、白毫の一光を放ちたまうに、即ち東方五百万億那由他恒河沙等の国土の諸仏を見る。彼の諸の国土は、皆、玻璃をもて地と為し、宝樹・宝衣をもて荘厳とし、無数千万億の菩薩、其の中に充満し、遍く宝幔を張り、宝網、上に羅なれり。彼の国の諸仏は、大妙音をもて諸法を説きたもう。及び無量千万億の菩薩の、遍く諸国に満ちて、衆の為に法を説くを見る。南・西・北方、四維・上下、白毫相の光の照らす所の処も、亦復た是の如し。 爾の時、十方の諸仏、各おの衆の菩薩に告げて言わく、「善男子、我、今、応に娑婆世界の釈迦牟尼仏の所に往き、並びに多宝如来の宝塔を供養すべし。」時に娑婆世界、即ち変じて清浄となり、瑠璃を地とし、宝樹をもて荘厳し、黄金を縄として以て八道を界い、諸の聚落・村営・城邑・大海・江河・山川・林藪無し。大宝香を焼き、曼陀羅華、遍く其の地に布き、宝の網幔をもて、羅ねて其の上を覆い、諸の宝鈴を懸けたり。惟だ此の会の衆を留め、諸の天人を移して、他土に置く。是の時、諸仏、各おの一の大菩薩を将いて、以て侍者と為し、娑婆世界に至り、各おの宝樹の下に到りたもう。一一の宝樹は、高さ五百由旬、枝・葉・華・果、次第に荘厳し、諸の宝樹の下に、皆、師子の座有り、高さ五由旬、亦た大宝をもて之を校飾せり。爾の時、諸仏、各おの此の座に於いて結跏趺坐したもう。是の如く展転して三千大千世界に遍満す。而も釈迦牟尼仏の、一方に分かちたまう所の身すら、猶お故お未だ尽きず。
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法華経・見寶塔品第十一（2）爾の時、菩薩摩訶薩有り、名を大楽説といい、一切世間の天・人・阿修羅等の心の疑う所を知って、仏に白して言さく、世尊、「何の因縁を以て、此の宝塔の地より湧出し、又、其の中より是の音声を発すること有る。」爾の時、仏、大楽説菩薩に告げたまわく、「此の宝塔の中には、如来の全身有します。乃往過去、東方無量千万億阿僧祇の世界に、国を宝浄と名づく。彼の中に仏有し、号を多宝と曰う。其の仏、菩薩道を行ぜし時、大誓願を作したまわく、『若し我成仏して滅度の後、十方の国土に、法華経を説く処有らば、我が塔廟は、是の経を聴かんが為の故に、其の前に湧現して、為に証明と作り、讃めて、善き哉と言わん。』と。」 「彼の仏、成道し已って、滅度に臨む時、天人大衆の中に於いて、諸の比丘に告げたまわく、『我が滅度の後、我が全身を供養せんと欲せば、応に一の大塔を起つべし。』と。其の仏、神通願力をもて、十方世界の、在在処処に、若し法華経を説く者有らば、彼の宝塔、皆、其の前に湧出し、全身、塔中に在して、讃めて、『善き哉、善き哉。』と言う。」 「大楽説よ、今、多宝如来の塔は、法華経を説くを聞くが故に、地より湧出して、讃めて、『善き哉、善き哉。』と言う。」 是の時、大楽説菩薩、如来の神力を以ての故に、仏に白して言さく、「世尊、我等、願わくは此の仏身を見たてまつらんと欲す。」仏、大楽説菩薩摩訶薩に告げたまわく、「是の多宝仏には、深重の願有り。若し我が宝塔、法華経を聴かんが為の故に、諸仏の前に出ずる時、其れ我が身を以て四衆に示さんと欲すること有らば、彼の仏の分身の諸仏の、十方世界に在りて法を説きたもうを、尽く還して一処に集めて、然して後に我が身乃ち出現せんのみ、と。」 「大楽説よ、我が分身の諸仏の、十方世界に在りて法を説く者を、今、応当に集むべし。」
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法華経・囑累品第二十二（1）その時、釈迦牟尼仏、法座より起ち、大神力を現じ、右手を以て無量の菩薩摩訶薩の頂を摩でて、この言を作したまわく、「我、無量百千万億阿僧祇劫において、この得難き阿耨多羅三藐三菩提の法を修習せり。今、以て汝等に付嘱す。汝等、応当に一心にこの法を流布して、広く増益せしむべし。」かくの如く三たび諸の菩薩摩訶薩の頂を摩でて、この言を作したまわく、「我、無量百千万億阿僧祇劫において、この得難き阿耨多羅三藐三菩提の法を修習せり。今、以て汝等に付嘱す。汝等、当に受持し、読誦し、広くこの法を宣べて、一切衆生をして、普く聞知することを得せしむべし。所以は何ん。如来は大慈悲有りて、諸の慳吝無く、亦所畏無く、能く衆生に、仏の智慧、如来の智慧、自然の智慧を与えたもう。如来は一切衆生の大施主なり。汝等も亦応に如来の法に随学して、慳吝を生ずること勿れ。未来世において、もし善男子・善女人の、如来の智慧を信ずる者有らば、当に為に演説して、この法華経を聞知することを得しめ、その人をして仏慧を得しめんが為なり。もし衆生の信受せざる者有らば、当に如来の余の深法の中において、示教利喜すべし。汝等もし能くかくの如くせば、則ち已に諸仏の恩に報ゆるなり。」
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法華経・從地湧出品第十五（2）是の諸の菩薩は地より出で已りて、各、虚空の七宝の妙塔の多宝如来・釈迦牟尼仏の所に詣り、到り已りて、二世尊に向かい頭面に足を礼し、及び諸の宝樹下の師子座上の仏の所に至りても、亦た皆礼を作し、右に繞ること三匝し、合掌し恭敬して、諸の菩薩の種種の讃法を以て、而も讃歎し、住して一面に在りて、欣楽して二世尊を瞻仰す。是の諸の菩薩摩訶薩は、初め湧出せしより、諸の菩薩の種種の讃法を以て、而も仏を讃め、是の如くして時の間、五十小劫を経たり。是の時、釈迦牟尼仏は黙然として坐したまい、及び諸の四衆も、亦た皆黙然たること五十小劫なり。仏の神力の故に、諸の大衆をして、半日の如しと謂わしむ。爾の時、四衆も、亦た仏の神力を以ての故に、諸の菩薩の、無量百千万億の国土の虚空に遍満せるを見る。 是の菩薩衆の中に、四導師有り。一を上行と名づけ、二を無辺行と名づけ、三を浄行と名づけ、四を安立行と名づく。是の四菩薩は、其の衆の中に於いて、最も上首唱導の師と為り、大衆の前に在りて、各共に合掌し、釈迦牟尼仏を観て問訊して言わく、「世尊、少病少悩にして、安楽に行じたもうや。度すべき所の者は、教えを受くること易きや。世尊をして疲労を生ぜしめざるや」と。 爾の時、四大菩薩、偈を説いて言わく、 世尊は安楽にして、少病少悩にいましますや。衆生を教化して、疲倦無きを得たもうや。又た諸の衆生は、化を受くること易きや。世尊をして、疲労を生ぜしめざるや。
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法華経・如來神力品第二十一（1）その時、千世界微塵に等しき菩薩摩訶薩の、地より湧出せし者、皆仏前において、一心に合掌し、尊顔を瞻仰して、仏に白して言さく、「世尊よ、我等、仏の滅後、世尊の分身の在す所の国土、滅度の処において、当に広くこの経を説くべし。所以は何ん。我等も亦自ら、この真浄の大法を得て、受持し、読誦し、解説し、書写して、これを供養せんと欲するが故なり。」 その時世尊、文殊師利等、無量百千万億の旧より娑婆世界に住せる菩薩摩訶薩、及び諸の比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷、天・竜・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽・人非人等の、一切の衆前において、大神力を現じ、広長舌を出だして上は梵世に至らしめ、一切の毛孔より、無量無数の色光を放ちて、皆悉く十方世界を遍く照らしたまう。衆宝樹下、師子座上の諸仏も、亦復かくの如く、広長舌を出だし、無量の光を放ちたまう。釈迦牟尼仏、及び宝樹下の諸仏、神力を現じたまう時、百千歳を満たし、然して後に還って舌相を摂めたまう。一時に謦欬し、倶共に弾指したまう。この二つの音声、遍く十方の諸仏の世界に至り、地、皆六種に震動す。その中の衆生、天・竜・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽・人非人等は、仏の神力を以ての故に、皆この娑婆世界の、無量無辺百千万億の衆宝樹下、師子座上の諸仏を見、及び釈迦牟尼仏の、多宝如来と共に、宝塔の中に在して師子座に坐したまうを見、又無量無辺百千万億の菩薩摩訶薩、及び諸の四衆の、恭敬して釈迦牟尼仏を囲繞せるを見る。既にこれを見已りて、皆大いに歓喜し、未曾有なることを得たり。