法華経 ／ 方便品第二（9）

比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信， 如是四眾等，其數有五千，不自見其過，於戒有缺漏， 護惜其瑕疵。是小智已出，眾中之糟糠，佛威德故去， 斯人鮮福德，不堪受是法。此眾無枝葉，唯有諸貞實。 舍利弗善聽，諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說。 眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善惡業。 佛悉知是已，以諸緣譬喻、言辭方便力，令一切歡喜。 或說修多羅、伽陀及本事、本生未曾有。亦說於因緣、 譬喻並祇夜、優波提舍經。鈍根樂小法，貪著於生死， 於諸無量佛，不行深妙道，眾苦所惱亂，為是說涅槃。 我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等、當得成佛道。 所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘。 我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經。 有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，而行深妙道。 為此諸佛子，說是大乘經。我記如是人，來世成佛道， 以深心念佛，修持淨戒故。此等聞得佛，大喜充遍身， 佛知彼心行，故為說大乘。聲聞若菩薩，聞我所說法， 乃至於一偈，皆成佛無疑。十方佛土中，唯有一乘法， 無二亦無三。除佛方便說，但以假名字，引導於眾生， 說佛智慧故。諸佛出於世，唯此一事實，餘二則非真，

新字：比丘比丘尼，有懐增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信， 如是四衆等，其数有五千，不自見其過，於戒有欠漏， 護惜其瑕疵。是小智已出，衆中之糟糠，仏威徳故去， 斯人鮮福徳，不堪受是法。此衆無枝葉，唯有諸貞実。 舎利弗善聴，諸仏所得法，無量方便力，而為衆生説。 衆生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善悪業。 仏悉知是已，以諸縁譬喩、言辞方便力，令一切歓喜。 或説修多羅、伽陀及本事、本生未曽有。亦説於因縁、 譬喩並祇夜、優波提舎経。鈍根楽小法，貪著於生死， 於諸無量仏，不行深妙道，衆苦所悩乱，為是説涅槃。 我設是方便，令得入仏慧，未曽説汝等、当得成仏道。 所以未曽説，説時未至故，今正是其時，決定説大乗。 我此九部法，随順衆生説，入大乗為本，以故説是経。 有仏子心浄，柔軟亦利根，無量諸仏所，而行深妙道。 為此諸仏子，説是大乗経。我記如是人，来世成仏道， 以深心念仏，修持浄戒故。此等聞得仏，大喜充遍身， 仏知彼心行，故為説大乗。声聞若菩薩，聞我所説法， 乃至於一偈，皆成仏無疑。十方仏土中，唯有一乗法， 無二亦無三。除仏方便説，但以仮名字，引導於衆生， 説仏智慧故。諸仏出於世，唯此一事実，余二則非真，

書き下し

比丘・比丘尼の、増上慢を懐くもの有り、優婆塞の我慢なる、優婆夷の不信なる、 是くの如き四衆等の、其の数五千有り。自ら其の過ちを見ず、戒に於いて欠漏有り、 其の瑕疵を護り惜しむ。是の小智の者は已に出ず、衆中の糟糠なり、仏の威徳の故に去る、 斯の人は福徳鮮く、是の法を受くるに堪えず。此の衆に枝葉無く、唯だ諸の貞実有るのみ。 舎利弗よ、善く聴け。諸仏の得たまえる法は、無量の方便力をもって、衆生の為に説きたまう。 衆生の心の念う所、種種の行ずる所の道、若干の諸の欲性、先世の善悪の業を、 仏、悉く是れを知り已りて、諸の縁・譬喩、言辞・方便力をもって、一切をして歓喜せしむ。 或いは修多羅、伽陀、及び本事、本生、未曾有を説き、亦た因縁、 譬喩、并びに祇夜、優波提舎経を説く。鈍根にして小法を楽い、生死に貪著し、 諸の無量の仏に於いて、深妙の道を行ぜず、衆苦に悩乱せらるる者には、是の為に涅槃を説く。 我れ是の方便を設けて、仏慧に入ることを得しむるも、未だ曾て汝等が、当に仏道を成ずることを得べしと説かず。 未だ曾て説かざる所以は、説く時未だ至らざるが故なり。今正に是れ其の時なり、決定して大乗を説く。 我が此の九部の法は、衆生に随順して説く。大乗に入るを本と為す、以ての故に是の経を説く。 仏子の心浄く、柔軟にして亦た利根に、無量の諸仏の所にして、深妙の道を行ずる有り。 此の諸の仏子の為に、是の大乗経を説く。我れ是くの如き人は、来世に仏道を成ぜんと記す、 深心をもって仏を念じ、浄戒を修持するが故に。此れ等、仏を得べしと聞きて、大喜、身に充遍す。 仏、彼の心行を知れり、故に為に大乗を説く。声聞若しは菩薩、我が所説の法を聞かば、 乃至一偈なるも、皆な成仏すること疑い無し。十方の仏土の中に、唯だ一乗の法のみ有り、 二も無く亦た三も無し。仏の方便の説を除き、但だ仮の名字を以て、衆生を引導して、 仏の智慧を説かんが為の故なり。諸仏の世に出でたもうは、唯だ此の一事のみ実なり、余の二は則ち真に非ず、