法華経 ／ 安樂行品第十四（6）

「又文殊師利菩薩摩訶薩，於後末世，法欲滅時，受持、讀誦、斯經典者，無懷嫉妒諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者、求其長短。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔。語其人言：『汝等去道甚遠，終不能得一切種智，所以者何？汝是放逸之人，於道懈怠故。』又亦不應戲論諸法，有所諍競。當於一切眾生、起大悲想，於諸如來、起慈父想，於諸菩薩、起大師想，於十方諸大菩薩，常應深心、恭敬禮拜。於一切眾生，平等說法，以順法故，不多不少，乃至深愛法者、亦不為多說。」 「文殊師利，是菩薩摩訶薩，於後末世，法欲滅時，有成就是第三安樂行者，說是法時，無能惱亂，得好同學、共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，聽已、能持，持已、能誦，誦已、能說，說已、能書，若使人書，供養經卷，恭敬、尊重、讚歎。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 若欲說是經，當捨嫉恚慢，諂誑邪偽心，常修質直行，不輕蔑於人，亦不戲論法，不令他疑悔，云汝不得佛。 是佛子說法，常柔和能忍，慈悲於一切，不生懈怠心，十方大菩薩，愍眾故行道，應生恭敬心，是則我大師。 於諸佛世尊，生無上父想，破於憍慢心，說法無障礙，第三法如是，智者應守護，一心安樂行，無量眾所敬。

新字：「又文殊師利菩薩摩訶薩，於後末世，法欲滅時，受持、読誦、斯経典者，無懐嫉妬諂誑之心，亦勿軽罵学仏道者、求其長短。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求声聞者，求辟支仏者，求菩薩道者，無得悩之，令其疑悔。語其人言：『汝等去道甚遠，終不能得一切種智，所以者何？汝是放逸之人，於道懈怠故。』又亦不応戯論諸法，有所諍競。当於一切衆生、起大悲想，於諸如来、起慈父想，於諸菩薩、起大師想，於十方諸大菩薩，常応深心、恭敬礼拝。於一切衆生，平等説法，以順法故，不多不少，乃至深愛法者、亦不為多説。」 「文殊師利，是菩薩摩訶薩，於後末世，法欲滅時，有成就是第三安楽行者，説是法時，無能悩乱，得好同学、共読誦是経，亦得大衆而来聴受，聴已、能持，持已、能誦，誦已、能説，説已、能書，若使人書，供養経巻，恭敬、尊重、讃嘆。」 爾時世尊欲重宣此義，而説偈言： 若欲説是経，当捨嫉恚慢，諂誑邪偽心，常修質直行，不軽蔑於人，亦不戯論法，不令他疑悔，云汝不得仏。 是仏子説法，常柔和能忍，慈悲於一切，不生懈怠心，十方大菩薩，愍衆故行道，応生恭敬心，是則我大師。 於諸仏世尊，生無上父想，破於憍慢心，説法無障礙，第三法如是，智者応守護，一心安楽行，無量衆所敬。

書き下し

「又、文殊師利菩薩摩訶薩、後の末世、法の滅せんと欲する時に、斯の経典を受持し、読誦せん者は、嫉妬・諂誑の心を懐くこと無く、亦た仏道を学ぶ者を軽罵して、其の長短を求むること勿れ。若しは比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷の、声聞を求むる者、辟支仏を求むる者、菩薩道を求むる者には、之を悩まして、其をして疑悔せしむること無かれ。其の人に語りて言うべからず、『汝等は道を去ること甚だ遠し、終に一切種智を得ること能わず。所以は何ん。汝は是れ放逸の人にして、道に於いて懈怠なるが故なり』と。又た亦た諸法を戯論して、諍競する所有るべからず。当に一切衆生に於いて、大悲の想いを起こし、諸の如来に於いて、慈父の想いを起こし、諸の菩薩に於いて、大師の想いを起こし、十方の諸の大菩薩に於いて、常に応に深心もて、恭敬し礼拝すべし。一切衆生に於いて、平等に法を説き、法に順ずるを以ての故に、多からず少なからず、乃至、深く法を愛する者にも、亦た為に多く説かず。」 「文殊師利、是の菩薩摩訶薩、後の末世、法の滅せんと欲する時に、是の第三の安楽行を成就すること有らん者、是の法を説かん時、能く悩乱する者無く、好き同学を得て、共に是の経を読誦し、亦た大衆を得て来りて聴受せん。聴き已りて能く持ち、持ち已りて能く誦し、誦し已りて能く説き、説き已りて能く書き、若しは人をして書かしめ、経巻を供養し、恭敬し、尊重し、讃歎せん。」 爾の時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、 若し是の経を説かんと欲せば、当に嫉・恚・慢、諂誑・邪偽の心を捨てて、常に質直の行を修すべし。人を軽蔑せず、亦た法を戯論せず、他をして疑悔せしめず、汝は仏を得ずと云うこと勿れ。 是の仏子、法を説くに、常に柔和にして能く忍び、一切を慈悲して、懈怠の心を生ぜず、十方の大菩薩は、衆を愍れむが故に道を行ず、応に恭敬の心を生ずべし、是れ則ち我が大師なり。 諸仏世尊に於いて、無上の父の想いを生じ、憍慢の心を破せば、説法に障礙無し。第三の法は是の如し、智者は応に守護すべし、一心に安楽に行ぜば、無量の衆に敬われん。