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法華経 / 法師功德品第十九(2)

「復次,常精進,若善男子、善女人,受持此經,若讀,若誦,若解說,若書寫,得千二百耳功德。以是清淨耳,聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂,其中內外種種語言音聲,象聲、馬聲、牛聲、車聲,啼哭聲,愁歎聲,螺聲,鼓聲,鐘聲,鈴聲,笑聲,語聲,男聲,女聲,童子聲,童女聲,法聲,非法聲,苦聲,樂聲,凡夫聲,聖人聲,喜聲,不喜聲,天聲,龍聲,夜叉聲,乾闥婆聲,阿修羅聲,迦樓羅聲,緊那羅聲,摩睺羅伽聲,火聲,水聲,風聲,地獄聲,畜生聲,餓鬼聲,比丘聲,比丘尼聲,聲聞聲,辟支佛聲,菩薩聲,佛聲。以要言之,三千大千世界中,一切內外所有諸聲,雖未得天耳,以父母所生清淨常耳,皆悉聞知,如是分別種種音聲,而不壞耳根。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

新字:「復次,常精進,若善男子、善女人,受持此経,若読,若誦,若解説,若書写,得千二百耳功徳。以是清浄耳,聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂,其中内外種種語言音声,象声、馬声、牛声、車声,啼哭声,愁嘆声,螺声,鼓声,鐘声,鈴声,笑声,語声,男声,女声,童子声,童女声,法声,非法声,苦声,楽声,凡夫声,聖人声,喜声,不喜声,天声,竜声,夜叉声,乾闥婆声,阿修羅声,迦楼羅声,緊那羅声,摩睺羅伽声,火声,水声,風声,地獄声,畜生声,餓鬼声,比丘声,比丘尼声,声聞声,辟支仏声,菩薩声,仏声。以要言之,三千大千世界中,一切内外所有諸声,雖未得天耳,以父母所生清浄常耳,皆悉聞知,如是分別種種音声,而不壊耳根。」 爾時世尊欲重宣此義,而説偈言:

書き下し

「復た次に、常精進、若し善男子、善女人、此の経を受持し、若しは読み、若しは誦し、若しは解説し、若しは書写せば、千二百の耳の功徳を得ん。是の清浄の耳を以て、三千大千世界の、下は阿鼻地獄に至り、上は有頂に至る、其の中の内外の種種の語言音声、象の声、馬の声、牛の声、車の声、啼哭の声、愁歎の声、螺の声、鼓の声、鐘の声、鈴の声、笑う声、語る声、男の声、女の声、童子の声、童女の声、法の声、非法の声、苦の声、楽の声、凡夫の声、聖人の声、喜ぶ声、喜ばざる声、天の声、龍の声、夜叉の声、乾闥婆の声、阿修羅の声、迦楼羅の声、緊那羅の声、摩睺羅伽の声、火の声、水の声、風の声、地獄の声、畜生の声、餓鬼の声、比丘の声、比丘尼の声、声聞の声、辟支仏の声、菩薩の声、仏の声を聞かん。要を以て之を言わば、三千大千世界の中の、一切の内外に所有る諸の声、未だ天耳を得ずと雖も、父母所生の清浄の常の耳を以て、皆な悉く聞き知り、是くの如く種種の音声を分別して、而も耳根を壊せず。」 爾の時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、

現代語訳

「さらに次に、常精進よ、もし善男子善女人がこの経を受持し、読み、誦し、解説し、書き写すなら、千二百の耳の功徳を得るでしょう。この清らかな耳で、三千大千世界の、下は阿鼻地獄から上は有頂天に至る、その中と外のさまざまな言葉や音を聞きます。象の声、馬の声、牛の声、車の音、泣き叫ぶ声、嘆く声、法螺貝の音、鼓の音、鐘の音、鈴の音、笑い声、話し声、男の声、女の声、男の子の声、女の子の声、法にかなう声、法にそむく声、苦しむ声、楽しむ声、凡夫の声、聖者の声、喜ぶ声、喜ばない声、天の声、龍の声、夜叉の声、乾闥婆の声、阿修羅の声、迦楼羅の声、緊那羅の声、摩睺羅伽の声、火の音、水の音、風の音、地獄の声、畜生の声、餓鬼の声、比丘の声、比丘尼の声、声聞の声、辟支仏の声、菩薩の声、仏の声を聞きます。要するに、三千大千世界のうち、すべての内外にあるあらゆる声を、まだ天耳を得ていなくても、父母から生まれたままの清らかな常の耳で、すべて聞き知り、このようにさまざまな音声を聞き分けて、しかも耳の働きを損なうことがありません。」 そのとき世尊は、この意味を重ねて述べようとして、偈を説いて言われました。

解説

六根の二つ目、千二百の耳の功徳です。象や馬の声、泣き声や笑い声、法にかなう声とかなわない声、凡夫の声と仏の声までを、聞き分けて耳を損なわないと述べます。三千世界をすべて聞くという超常の描写は当時の世界観にもとづくものですが、苦しむ声と楽しむ声、喜ぶ声と喜ばない声を並べている点は、聴く力の範囲の広さを示します。現場の声や、言葉にならない不満の声を聞き分ける力は、管理職にとっての傾聴の原点にあたります。
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この章句が説くこと

千二百耳功徳清浄耳音声法非法天耳傾聴

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