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法華経 / 法師功德品第十九(1)

爾時佛告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善女人,受持是法華經,若讀,若誦,若解說、若書寫,是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德,莊嚴六根,皆令清淨。是善男子、善女人,父母所生清淨肉眼,見於三千大千世界,內外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生,及業因緣,果報生處,悉見悉知。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 若於大眾中,以無所畏心,說是法華經,汝聽其功德。是人得八百,功德殊勝眼,以是莊嚴故,其目甚清淨。 父母所生眼,悉見三千界,內外彌樓山,須彌及鐵圍,並諸餘山林,大海江河水,下至阿鼻獄,上至有頂處。 其中諸眾生,一切皆悉見。雖未得天眼,肉眼力如是。

新字:爾時仏告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善女人,受持是法華経,若読,若誦,若解説、若書写,是人当得八百眼功徳、千二百耳功徳、八百鼻功徳、千二百舌功徳、八百身功徳、千二百意功徳,以是功徳,荘厳六根,皆令清浄。是善男子、善女人,父母所生清浄肉眼,見於三千大千世界,内外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切衆生,及業因縁,果報生処,悉見悉知。」 爾時世尊欲重宣此義,而説偈言: 若於大衆中,以無所畏心,説是法華経,汝聴其功徳。是人得八百,功徳殊勝眼,以是荘厳故,其目甚清浄。 父母所生眼,悉見三千界,内外弥楼山,須弥及鉄囲,並諸余山林,大海江河水,下至阿鼻獄,上至有頂処。 其中諸衆生,一切皆悉見。雖未得天眼,肉眼力如是。

書き下し

爾の時、仏、常精進菩薩摩訶薩に告げたまわく、「若し善男子、善女人、是の法華経を受持し、若しは読み、若しは誦し、若しは解説し、若しは書写せば、是の人は当に八百の眼の功徳、千二百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、八百の身の功徳、千二百の意の功徳を得べし。是の功徳を以て、六根を荘厳し、皆な清浄ならしめん。是の善男子、善女人は、父母所生の清浄の肉眼にて、三千大千世界の、内外の所有る山林河海、下は阿鼻地獄に至り、上は有頂に至るまでを見、亦た其の中の一切の衆生、及び業の因縁、果報、生処を見て、悉く見、悉く知らん。」 爾の時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、 若し大衆の中に於いて、畏るる所無き心を以て、是の法華経を説かば、汝、其の功徳を聴け。是の人は八百の、功徳殊勝の眼を得、是を以て荘厳するが故に、其の目甚だ清浄なり。 父母所生の眼にて、悉く三千界を見る。内外の弥楼山、須弥、及び鉄囲、並びに諸余の山林、大海江河の水、下は阿鼻獄に至り、上は有頂の処に至るまで、 其の中の諸の衆生、一切皆な悉く見る。未だ天眼を得ずと雖も、肉眼の力、是くの如し。

現代語訳

そのとき仏は常精進菩薩大士に告げられました。「もし善男子善女人が、この法華経を受持し、あるいは読み、誦し、解説し、書き写すなら、この人は八百の眼の功徳、千二百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、八百の身の功徳、千二百の意の功徳を得るでしょう。この功徳によって六根を飾り、みな清らかにします。この善男子善女人は、父母から生まれたままの清らかな肉眼で、三千大千世界の内外にある山、林、河、海、下は阿鼻地獄から上は有頂天までを見、またその中のすべての衆生と、その業の因縁、果報、生まれる所を、すべて見、すべて知るでしょう。」 そのとき世尊は、この意味を重ねて述べようとして、偈を説いて言われました。 もし大衆の中で、畏れのない心でこの法華経を説くなら、その功徳を聴きなさい。この人は八百の、すぐれた功徳の眼を得て、それによって飾られるので、その目は非常に清らかです。 父母から生まれたままの眼で、すべての三千世界を見ます。内外の弥楼山、須弥山、そして鉄囲山、そのほかの山林、大海、川の水、下は阿鼻地獄から、上は有頂天に至るまで、 その中の多くの衆生を、すべて見ます。まだ天眼を得ていなくても、肉眼の力はこのようです。

解説

法師功徳品の冒頭で、経を受持し、読み、誦し、解説し、書写する人に、眼、耳、鼻、舌、身、意の六根が清らかになる功徳があると説かれます。まず眼の功徳として、肉眼で三千大千世界の内外を見通すと述べます。当時の宗教的世界観にもとづく表現で、超常の描写は字義どおりより、学びと実践が人の見る力を深めるという意味に読む方が現代では自然です。仕事でも、経験と学びを重ねた人は、同じ現場からより多くを見て取ります。
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この章句が説くこと

六根清浄八百眼功徳常精進肉眼三千大千世界受持読誦解説書写

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