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法華経 / 譬喻品第三(2)

我聞是法音,得所未曾有,心懷大歡喜,疑網皆已除。昔來蒙佛教,不失於大乘,佛音甚稀有,能除眾生惱, 我已得漏盡,聞亦除憂惱。我處於山谷,或在樹林下,若坐若經行,常思惟是事,嗚呼深自責,云何而自欺。 我等亦佛子,同入無漏法,不能於未來、演說無上道。金色三十二,十力諸解脫,同共一法中,而不得此事, 八十種妙好,十八不共法,如是等功德,而我皆已失,我獨經行時,見佛在大眾,名聞滿十方,廣饒益眾生。 自惟失此利,我為自欺誑。我常於日夜,每思惟是事,欲以問世尊,為失為不失,我常見世尊,稱讚諸菩薩, 以是於日夜,籌量此是事。今聞佛音聲,隨宜而說法,無漏難思議,令眾至道場。我本著邪見,為諸梵志師,

新字:我聞是法音,得所未曽有,心懐大歓喜,疑網皆已除。昔来蒙仏教,不失於大乗,仏音甚稀有,能除衆生悩, 我已得漏尽,聞亦除憂悩。我処於山谷,或在樹林下,若坐若経行,常思惟是事,嗚呼深自責,云何而自欺。 我等亦仏子,同入無漏法,不能於未来、演説無上道。金色三十二,十力諸解脱,同共一法中,而不得此事, 八十種妙好,十八不共法,如是等功徳,而我皆已失,我独経行時,見仏在大衆,名聞満十方,広饒益衆生。 自惟失此利,我為自欺誑。我常於日夜,毎思惟是事,欲以問世尊,為失為不失,我常見世尊,称讃諸菩薩, 以是於日夜,籌量此是事。今聞仏音声,随宜而説法,無漏難思議,令衆至道場。我本著邪見,為諸梵志師,

書き下し

我是の法音を聞き、未曽有なる所を得て、心に大歓喜を懐き、疑網皆已に除かる。昔より来、仏の教えを蒙り、大乗を失わず、仏音は甚だ稀有にして、能く衆生の悩みを除く、 我已に漏尽を得、聞きて亦憂悩を除く。我山谷に処し、或いは樹林の下に在りて、若しは坐し若しは経行し、常に是の事を思惟して、嗚呼深く自ら責む、云何ぞ自ら欺くや、と。 我等も亦仏子にして、同じく無漏の法に入るに、未来に於いて、無上道を演説すること能わず。金色三十二相、十力諸解脱、同共に一法の中にして、此の事を得ず、 八十種の妙好、十八不共法、是の如き等の功徳を、而も我皆已に失えり。我独り経行せし時、仏の大衆の中に在して、名聞十方に満ち、広く衆生を饒益したまうを見て、 自ら惟えらく、此の利を失えりと、我は自ら欺誑せるなり、と。我常に日夜に於いて、毎に是の事を思惟し、以て世尊に問わんと欲す、失と為すや失せずと為すや、と。我常に世尊の、諸の菩薩を称讃したまうを見る、 是を以て日夜に、是の事を籌量せり。今仏の音声の、宜しきに随いて法を説きたまうを聞くに、無漏にして思議し難く、衆をして道場に至らしむ。我本邪見に著し、諸の梵志の師と為りしが、

現代語訳

私はこの法の声を聞き、かつてない境地を得て、心に大きな喜びを抱き、疑いの網はすべて除かれました。これまで仏の教えを受け、大乗を見失ってはいませんでしたが、仏の声は実に稀であり、衆生の悩みをよく除きます。私はすでに煩悩を尽くしていましたが、この教えを聞いて憂いや悩みも除かれました。私は山の谷に住み、あるいは林の木の下で、坐ったり歩いたりしながら、いつもこのことを考え、ああ、と深く自分を責めました。どうして自分を欺いてしまったのかと。私たちもまた仏の子であり、同じく煩悩のない法に入りながら、未来において無上の道を説くことができません。金色の身、三十二相、十力、さまざまな解脱を、同じ一つの法の中にありながら得られず、八十種の好ましい相、十八の仏だけの特質など、このような功徳を、私はすべて失ってしまいました。一人で歩いていたとき、仏が大衆の中におられ、名声は十方に満ち、広く衆生を利益しておられるのを見て、自分はこの利益を失ったのだ、自分を欺いたのだと思いました。私は日夜、いつもこのことを考え、世尊に、失ったのか失っていないのかと尋ねたいと思っていました。いつも世尊が菩薩たちをほめたたえられるのを見て、そのために昼も夜もこのことを思い量っていました。今、仏の声が、相手に応じて法を説かれるのを聞くと、煩悩を離れ、思いはかり難く、人々を道場へ至らせます。私はもともと誤った見解に執着し、多くのバラモンの師となっていましたが、

解説

舎利弗の偈のはじまりです。前の散文の告白を詩の形で重ねて語り、山林で坐しながら、自分は仏の相や力といった功徳を失ったと自責した日々を振り返ります。他方で、仏が菩薩をほめる声を聞くたびに、自分は欺かれたのではと悩んだとも述べます。注目したいのは、その悩みが長く内にこもっていた点です。上司や周囲に問いたいのに言い出せない、という状態は職場にもあります。疑問を口にできる関係があるかどうかが、立ち直りの早さを左右します。
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この章句が説くこと

自責漏尽三十二相十力八十種好疑網

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