法華経 ／ 分別功德品第十七（1）
爾時大會、聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生、得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生、得無生法忍，復有千倍菩薩摩訶薩、得聞持陀羅尼門，復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得樂說無礙辯才，復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得百千萬億無量旋陀羅尼，復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩、能轉不退法輪，復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩、能轉清淨法輪，復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩、八生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩、四生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩、三生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩、二生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩、一生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有八世界微塵數眾生、皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
新字：爾時大会、聞仏説寿命劫数長遠如是，無量無辺阿僧祇衆生、得大饒益。於時世尊告弥勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，我説是如来寿命長遠時，六百八十万億那由他恒河沙衆生、得無生法忍，復有千倍菩薩摩訶薩、得聞持陀羅尼門，復有一世界微塵数菩薩摩訶薩、得楽説無礙弁才，復有一世界微塵数菩薩摩訶薩、得百千万億無量旋陀羅尼，復有三千大千世界微塵数菩薩摩訶薩、能転不退法輪，復有二千中国土微塵数菩薩摩訶薩、能転清浄法輪，復有小千国土微塵数菩薩摩訶薩、八生当得阿耨多羅三藐三菩提，復有四四天下微塵数菩薩摩訶薩、四生当得阿耨多羅三藐三菩提，復有三四天下微塵数菩薩摩訶薩、三生当得阿耨多羅三藐三菩提，復有二四天下微塵数菩薩摩訶薩、二生当得阿耨多羅三藐三菩提，復有一四天下微塵数菩薩摩訶薩、一生当得阿耨多羅三藐三菩提，復有八世界微塵数衆生、皆発阿耨多羅三藐三菩提心。」
書き下し
爾の時、大会は、仏の寿命劫数の長遠なること是の如くなるを説きたもうを聞き、無量無辺阿僧祇の衆生は、大饒益を得たり。時に世尊、弥勒菩薩摩訶薩に告げたまわく、「阿逸多よ、我れ是の如来の寿命の長遠なるを説く時、六百八十万億那由他恒河沙の衆生は、無生法忍を得、復た千倍の菩薩摩訶薩有りて、聞持陀羅尼門を得、復た一世界微塵数の菩薩摩訶薩有りて、楽説無礙弁才を得、復た一世界微塵数の菩薩摩訶薩有りて、百千万億無量の旋陀羅尼を得、復た三千大千世界微塵数の菩薩摩訶薩有りて、能く不退の法輪を転じ、復た二千中国土微塵数の菩薩摩訶薩有りて、能く清浄の法輪を転じ、復た小千国土微塵数の菩薩摩訶薩有りて、八生に当に阿耨多羅三藐三菩提を得べく、復た四四天下微塵数の菩薩摩訶薩有りて、四生に当に阿耨多羅三藐三菩提を得べく、復た三四天下微塵数の菩薩摩訶薩有りて、三生に当に阿耨多羅三藐三菩提を得べく、復た二四天下微塵数の菩薩摩訶薩有りて、二生に当に阿耨多羅三藐三菩提を得べく、復た一四天下微塵数の菩薩摩訶薩有りて、一生に当に阿耨多羅三藐三菩提を得べく、復た八世界微塵数の衆生有りて、皆阿耨多羅三藐三菩提心を発せり。」
現代語訳
そのとき大会の人々は、仏の寿命の劫数がこのように長く遠いことを説かれるのを聞いて、無量無辺阿僧祇の衆生が大きな利益を得ました。そのとき世尊は、弥勒菩薩摩訶薩に告げられました。「阿逸多よ、私がこのように如来の寿命が長く遠いことを説いたとき、六百八十万億那由他のガンジス川の砂ほどの数の衆生が、無生法忍を得ました。また、その千倍の数の菩薩摩訶薩が、聞いたことを保つ陀羅尼の門を得ました。また、一つの世界の微塵ほどの数の菩薩摩訶薩が、楽しんで説いて滞りのない弁才を得ました。また、一つの世界の微塵ほどの数の菩薩摩訶薩が、百千万億無量の、めぐり働く陀羅尼を得ました。また、三千大千世界の微塵ほどの数の菩薩摩訶薩が、不退の法輪を転じることができました。また、二千の中国土の微塵ほどの数の菩薩摩訶薩が、清浄の法輪を転じることができました。また、小千国土の微塵ほどの数の菩薩摩訶薩が、八回の生を経て阿耨多羅三藐三菩提を得るでしょう。また、四つの四天下の微塵ほどの数の菩薩摩訶薩が、四回の生で阿耨多羅三藐三菩提を得るでしょう。また、三つの四天下の微塵ほどの数の菩薩摩訶薩が、三回の生で得るでしょう。また、二つの四天下の微塵ほどの数の菩薩摩訶薩が、二回の生で得るでしょう。また、一つの四天下の微塵ほどの数の菩薩摩訶薩が、一回の生で得るでしょう。また、八つの世界の微塵ほどの数の衆生が、みな阿耨多羅三藐三菩提心を起こしました。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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法華経・分別功德品第十七（3）仏、稀有の法を説きたもう、昔より未だ曽て聞かざる所なり。世尊は大力有り、寿命量るべからず。無数の仏子、世尊の分別して、法利を得る者を説きたもうを聞きて、歓喜、身に充ち遍し。 或いは不退地に住し、或いは陀羅尼を得、或いは無礙楽説、万億の旋総持あり。或いは大千界、微塵数の菩薩有りて、各各皆な能く不退の法輪を転ず。 復た中千界、微塵数の菩薩有りて、各各皆な能く清浄の法輪を転ず。復た小千界、微塵数の菩薩有りて、余の各八生在りて、当に仏道を成ずることを得べし。 復た四三二、此くの如き四天下、微塵の諸の菩薩、数に随いて生じて仏と成らん。或いは一四天下、微塵数の菩薩、余、一生在ること有りて、当に一切智を成ずべし。 是くの如き等の衆生、仏の寿の長遠なるを聞きて、無量の無漏、清浄の果報を得。復た八世界、微塵数の衆生有りて、仏の寿命を説きたもうを聞きて、皆な無上心を発す。 世尊、無量、不可思議の法を説きたもう、多く饒益する所有ること、虚空の無辺なるが如し。天の曼陀羅、摩訶曼陀羅を雨らし、釈梵、恒沙の如く、無数の仏土より来たる。 栴檀、沈水を雨らし、繽紛として乱れ墜つること、鳥の空を飛びて下るが如く、諸仏に供散す。天鼓、虚空の中に、自然に妙なる声を出し、天衣千万種、旋転して来下す。 衆宝の妙なる香炉に、無価の香を焼き、自然に悉く周遍して、諸の世尊に供養す。其の大菩薩衆、七宝の幡蓋を執り、高妙なること万億種、次第に梵天に至る。 一一の諸仏の前に、宝幢、勝れたる幡を懸く。亦た千万の偈を以て、諸の如来を歌詠す。是くの如き種種の事、昔より未だ曽て有らざる所なり、仏の寿の無量なるを聞きて、一切皆な歓喜す。 仏の名、十方に聞こえ、広く衆生を饒益し、一切、善根を具えて、以て無上心を助く。
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法華経・分別功德品第十七（4）爾の時、仏、弥勒菩薩摩訶薩に告げたまわく、「阿逸多、其れ衆生有りて、仏の寿命の長遠なること是くの如くなるを聞き、乃至、能く一念の信解を生ぜば、得る所の功徳、限量有ること無し。若し善男子、善女人有りて、阿耨多羅三藐三菩提の為の故に、八十万億那由他劫に於いて、五波羅蜜を行ぜん、檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜を除く。是の功徳を以て前の功徳に比ぶるに、百分、千分、百千万億分にして、其の一にも及ばず、乃至、算数譬喩の知ること能わざる所なり。若し善男子、善女人、是くの如き功徳有らば、阿耨多羅三藐三菩提に於いて、退く者は、是の処有ること無けん。」 爾の時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
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法華経・分別功德品第十七（5）若し人、仏慧を求めて、八十万億、那由他劫の数に於いて、五波羅蜜を行ぜん。是の諸劫の中に於いて、布施して仏、及び縁覚、弟子、並びに諸の菩薩衆に供養し、 珍異の飲食、上服と臥具、栴檀もて精舎を立て、園林を以て荘厳す。是くの如き等の布施、種種皆な微妙なり、此の諸の劫数を尽くして、以て仏道に回向せん。 若し復た禁戒を持ち、清浄にして欠漏無く、無上道を求めて、諸仏の歎ずる所ならん。若し復た忍辱を行じ、調柔の地に住し、設い衆悪来たり加うとも、其の心傾動せず。 諸の法を得ること有る者の、増上慢を懐き、此れが為に軽しめ悩まさるるも、是くの如きをも亦た能く忍ばん。若し復た勤めて精進し、志念常に堅固にして、無量億劫に於いて、一心にして懈息せず。 又た無数劫に於いて、空閑の処に住し、若しは坐し若しは経行し、睡を除いて常に心を摂め、是の因縁を以ての故に、能く諸の禅定を生じ、八十億万劫、安住して心乱れず。 此の一心の福を持って、無上道を求むることを願う。我れ一切智を得て、諸の禅定の際を尽くさん、是の人、百千、万億劫の数の中に於いて、此の諸の功徳を行ずること、上に説く所の如し。 善男女等有りて、我が寿命を説くを聞き、乃至、一念も信ぜば、其の福、彼れに過ぎたり。若し人、悉く一切の諸の疑悔有ること無く、深心に須臾も信ぜば、其の福、此くの如くなり。 其れ諸の菩薩有りて、無量劫に道を行ずるに、我が寿命を説くを聞かば、是れ則ち能く信受せん。是くの如き諸人等は、此の経典を頂受し、願わくは我れ未来に於いて、長寿にして衆生を度し、 今日の世尊、諸の釈の中の王の、道場にて師子吼し、法を説きて畏るる所無きが如くならんことを。我等も未来世に、一切に尊敬せられ、道場に坐する時、寿を説くこと亦た是くの如くならん。 若し深心有る者、清浄にして質直に、多く聞きて能く総持し、義に随いて仏語を解せば、是くの如き諸人等は、此に於いて疑い有ること無し。
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法華経・如來壽量品第十六（1）爾の時、仏、諸の菩薩及び一切の大衆に告げたまわく、「諸の善男子よ、汝等は当に如来の誠諦の語を信解すべし」と。復た大衆に告げたまわく、「汝等は当に如来の誠諦の語を信解すべし」と。又復た諸の大衆に告げたまわく、「汝等は当に如来の誠諦の語を信解すべし」と。是の時、菩薩大衆の、弥勒を首と為せるもの、合掌して仏に白して言さく、「世尊、惟だ願わくは之を説きたまえ。我等は当に仏語を信受すべし」と。是の如く三たび白し已りて、復た言さく、「惟だ願わくは之を説きたまえ。我等は当に仏語を信受すべし」と。 爾の時、世尊は、諸の菩薩の三請して止まざるを知りて、之に告げて言わく、「汝等は諦かに聴け。如来の秘密神通の力を。一切世間の天・人、及び阿修羅は、皆謂えらく、今の釈迦牟尼仏は、釈氏の宮を出でて、伽耶城を去ること遠からざる、道場に坐して、阿耨多羅三藐三菩提を得たりと。然るに善男子よ、我れ実に成仏してより已来、無量無辺百千万億那由他劫なり。」 「譬えば五百千万億那由他阿僧祇の三千大千世界を、仮使い人有りて、抹して微塵と為し、東方の五百千万億那由他阿僧祇の国を過ぎて、乃ち一塵を下し、是の如く東に行きて、是の微塵を尽くさんに、諸の善男子よ、意に於いて云何。是の諸の世界は、思惟し校計して、其の数を知ることを得べきや否や。」 弥勒菩薩等は、倶に仏に白して言さく、「世尊、是の諸の世界は、無量無辺にして、算数の知る所に非ず、亦た心力の及ぶ所に非ず。一切の声聞・辟支仏は、無漏智を以てするも、思惟して其の限数を知ること能わじ。我等は阿惟越致地に住すれども、是の事の中に於いては、亦た達せざる所なり。世尊、是の如き諸の世界は、無量無辺なり。」
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法華経・分別功德品第十七（2）「仏、是の諸の菩薩摩訶薩の大法利を得ると説きたまいし時、虚空の中に於いて、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華を雨らし、以て無量百千万億の衆の宝樹の下、師子座の上の諸仏に散じ、並びに七宝塔の中、師子座の上の釈迦牟尼仏、及び久しく滅度したまえる多宝如来に散じ、亦た一切の諸の大菩薩、及び四部の衆に散ず。又、細末の栴檀、沈水香等を雨らし、虚空の中に於いて、天鼓自ずから鳴り、妙なる声深遠なり。又、千種の天衣を雨らし、諸の瓔珞、真珠の瓔珞、摩尼珠の瓔珞、如意珠の瓔珞を垂れ、九方に遍し。衆宝の香炉に、無価の香を焼き、自然に周く至りて、大会に供養す。一一の仏の上に、諸の菩薩有りて、幡蓋を執持し、次第に上りて、梵天に至る。是の諸の菩薩、妙なる音声を以て、無量の頌を歌いて、諸仏を讃歎す。」 爾の時、弥勒菩薩、座より起ちて、偏えに右の肩を袒にし、合掌して仏に向かい、偈を説いて言わく、
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法華経・分別功德品第十七（6）「又た、阿逸多、若し仏の寿命の長遠なるを聞きて、其の言趣を解せば、是の人の得る所の功徳、限量有ること無く、能く如来の無上の慧を起こさん。何に況んや広く是の経を聞き、若しは人をして聞かしめ、若しは自ら持ち、若しは人をして持たしめ、若しは自ら書き、若しは人をして書かしめ、若しは華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈を以て、経巻を供養せんをや。是の人の功徳、無量無辺にして、能く一切種智を生ぜん。阿逸多、若し善男子、善女人、我が寿命の長遠なるを説くを聞き、深心に信解せば、則ち為れ仏の常に耆闍崛山に在りて、大菩薩、諸の声聞衆と共に、囲繞せられて法を説きたもうを見ん。又た此の娑婆世界の、其の地は瑠璃にして、坦然として平正なり、閻浮檀金もて以て八道を界い、宝樹行列し、諸の台楼観、皆な悉く宝もて成り、其の菩薩衆、咸な其の中に処するを見ん。若し能く是くの如く観ずる者有らば、当に知るべし、是れを深信解の相と為す。」 「又た復た如来の滅後に、若し是の経を聞きて、毀呰せずして、随喜の心を起こさば、当に知るべし、已に深信解の相と為す、何に況んや読誦し受持する者をや、斯の人は則ち為れ如来を頂戴するなり。阿逸多、是の善男子、善女人は、我が為に復た塔寺を起て、及び僧坊を作り、四事を以て衆僧を供養することを須いず。所以は何ん。是の善男子、善女人、是の経典を受持し読誦する者は、為に已に塔を起て、僧坊を造立し、衆僧を供養するなり。則ち為れ仏舎利を以て、七宝の塔を起て、高広漸く小にして、梵天に至り、諸の幡蓋、及び衆の宝鈴、華、香、瓔珞、末香、塗香、焼香、衆鼓、伎楽、簫、笛、箜篌、種種の舞戯、妙なる音声を以て、歌唄讃頌せば、則ち為れ無量千万億劫に於いて、是の供養を作し已れるなり。」