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法華経 / 化城喻品第七(17)

我等今頓乏,於此欲退還。導師作是念,此輩甚可愍, 如何欲退還,而失大珍寶。尋時思方便,當設神通力, 化作大城郭,莊嚴諸舍宅,周匝有園林,渠流及浴池, 重門高樓閣,男女皆充滿。即作是化已,慰眾言勿懼, 汝等入此城,各可隨所樂。諸人既入城,心皆大歡喜, 皆生安隱想,自謂已得度。導師知息已,集眾而告言, 汝等當前進,此是化城耳。我見汝疲極,中路欲退還, 故以方便力,權化作此城。汝今勤精進,當共至寶所, 我亦復如是,為一切導師。見諸求道者,中路而懈廢, 不能度生死,煩惱諸險道。故以方便力,為息說涅槃, 言汝等苦滅,所作皆已辦。既知到涅槃,皆得阿羅漢, 爾乃集大眾,為說真實法。諸佛方便力,分別說三乘, 唯有一佛乘,息處故說二。今為汝說實,汝所得非滅, 為佛一切智,當發大精進。汝證一切智,十力等佛法, 具三十二相,乃是真實滅。諸佛之導師,為息說涅槃, 既知是息已,引入於佛慧。

新字:我等今頓乏,於此欲退還。導師作是念,此輩甚可愍, 如何欲退還,而失大珍宝。尋時思方便,当設神通力, 化作大城郭,荘厳諸舎宅,周匝有園林,渠流及浴池, 重門高楼閣,男女皆充満。即作是化已,慰衆言勿懼, 汝等入此城,各可随所楽。諸人既入城,心皆大歓喜, 皆生安隠想,自謂已得度。導師知息已,集衆而告言, 汝等当前進,此是化城耳。我見汝疲極,中路欲退還, 故以方便力,権化作此城。汝今勤精進,当共至宝所, 我亦復如是,為一切導師。見諸求道者,中路而懈廃, 不能度生死,煩悩諸険道。故以方便力,為息説涅槃, 言汝等苦滅,所作皆已辦。既知到涅槃,皆得阿羅漢, 爾乃集大衆,為説真実法。諸仏方便力,分別説三乗, 唯有一仏乗,息処故説二。今為汝説実,汝所得非滅, 為仏一切智,当発大精進。汝証一切智,十力等仏法, 具三十二相,乃是真実滅。諸仏之導師,為息説涅槃, 既知是息已,引入於仏慧。

書き下し

我等今頓に乏しく、此に於て退還せんと欲す。導師は是の念を作す、此の輩は甚だ愍れむべし、 如何ぞ退還して、大珍宝を失わんと欲する。尋時に方便を思い、当に神通力を設くべし、 化して大城郭を作り、諸の舎宅を荘厳し、周匝に園林有り、渠流及び浴池あり、 重門高楼閣、男女皆充満せり。即ち是の化を作し已りて、衆を慰めて懼るること勿れと言う、 汝等此の城に入り、各隨所に楽しむべし。諸人既に城に入り、心皆大いに歓喜し、 皆安隠の想を生じ、自ら已に度することを得たりと謂えり。導師は息みぬと知りて、衆を集めて告げて言わく、 汝等当に前進すべし、此れは是れ化城のみ。我汝が疲極して、中路に退還せんと欲するを見る、 故に方便力を以て、権に此の城を化作せり。汝今勤めて精進して、当に共に宝所に至るべし、 我も亦復是の如く、一切の導師為り。諸の求道者の、中路にして懈廃し、 生死、煩悩の諸の険道を度すること能わざるを見て、故に方便力を以て、息めんが為に涅槃を説き、 汝等苦滅し、所作皆已に辦ずと言えり。既に涅槃に到ると知り、皆阿羅漢を得たれば、 爾して乃ち大衆を集めて、為に真実の法を説く。諸仏の方便力もて、分別して三乗を説くも、 唯だ一仏乗のみ有り、息処の故に二を説く。今汝が為に実を説く、汝が得る所は滅に非ず、 仏の一切智の為に、当に大精進を発すべし。汝一切智、十力等の仏法を証し、 三十二相を具えて、乃ち是れ真実の滅なり。諸仏の導師は、息めんが為に涅槃を説き、 既に是の息み已れるを知りて、引いて仏慧に入らしむ。

現代語訳

私たちは今、にわかに力が尽きて、ここから引き返そうと思います。導師はこう考えました。この者たちはまことに気の毒だ。どうして引き返して、大きな宝を失おうとするのか。すぐに方便を思いつき、神通力を用いることにしました。大きな城郭を化作し、さまざまな家々を美しく飾り、周囲には園や林があり、水路や浴池があり、重なる門と高い楼閣があって、男も女もみな満ちていました。この化作を終えると、人々を慰めて恐れてはならないと言いました。あなたたちはこの城に入って、それぞれ好きなように楽しみなさい。人々が城に入ると、心はみな大いに喜び、みな安らぎを感じて、自分はすでに渡り終えたと思いました。導師は人々が休んだと知って、人々を集めて告げました。あなたたちは前へ進まなければならない。これは化城にすぎない。あなたたちが疲れ果てて、途中で引き返そうとするのを見たので、方便の力でかりにこの城を化作したのだ。今は励み努めて、ともに宝のある所へ行こう。 私もまたこれと同じで、すべての人の導師です。道を求める者たちが、途中で怠り捨てて、生死と煩悩の険しい道を渡れないのを見て、方便の力で、休ませるために涅槃を説き、あなたたちの苦しみは滅した、なすべきことはみな終わったと言いました。彼らが涅槃に至ったと知り、みな阿羅漢となったので、そこで大衆を集めて、真実の法を説くのです。諸仏は方便の力で、三乗に分けて説きますが、実はただ一仏乗があるだけです。休み場所であるために二つを説いたのです。今、あなたたちのために真実を説きます。あなたたちが得たものは本当の滅ではありません。仏の一切智を得るために、大いに励まなければなりません。あなたたちが一切智と、十力などの仏の法を証し、三十二相を具えるとき、それこそが真実の滅です。諸仏の導師は、休ませるために涅槃を説きますが、すでに休んだと知れば、導いて仏の智慧に入らせるのです。

解説

化城の譬えの偈による再説で、導師が人々を励まして先へ進ませ、仏の立場でも同じだと結ぶ部分です。ここでは、方便として説かれた涅槃を真実の滅と区別し、真の目的地は一切智にあるとされます。阿羅漢や神通力、涅槃の序列は、当時の仏教の世界観を前提としています。仕事に引き寄せれば、休息や小さな達成を誰かが先に用意することの大切さと、そこで満足し続けることの危うさの両面を示しています。節目で一度立ち止まらせ、次の山へ視線を向けさせる役割が、導く人には求められるのです。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

化城息処一仏乗三乗一切智阿羅漢

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