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法華経 / 五百弟子受記品第八(6)

憍陳如比丘,當見無量佛,過阿僧祇劫,乃成等正覺。 常放大光明,具足諸神通,名聞遍十方,一切之所敬。 常說無上道,故號為普明,其國土清淨,菩薩皆勇猛。 咸升妙樓閣,遊諸十方國,以無上供具,奉獻於諸佛。 作是供養已,心懷大歡喜,須臾還本國,有如是神力。 佛壽六萬劫,正法住倍壽,像法復倍是,法滅天人憂。 其五百比丘,次第當作佛,同號曰普明,轉次而授記。 我滅度之後,某甲當作佛,其所化世間,亦如我今日。 國土之嚴淨,及諸神通力,菩薩聲聞眾,正法及像法。 壽命劫多少,皆如上所說,迦葉汝已知,五百自在者。 餘諸聲聞眾,亦當復如是,其不在此會,汝當為宣說。 爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已,歡喜踴躍,即從座起,到於佛前,頭面禮足,悔過自責:「世尊,我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今乃知之、如無智者。所以者何。我等應得如來智慧,而便自以小智為足。」

新字:憍陳如比丘,当見無量仏,過阿僧祇劫,乃成等正覚。 常放大光明,具足諸神通,名聞遍十方,一切之所敬。 常説無上道,故号為普明,其国土清浄,菩薩皆勇猛。 咸升妙楼閣,遊諸十方国,以無上供具,奉献於諸仏。 作是供養已,心懐大歓喜,須臾還本国,有如是神力。 仏寿六万劫,正法住倍寿,像法復倍是,法滅天人憂。 其五百比丘,次第当作仏,同号曰普明,転次而授記。 我滅度之後,某甲当作仏,其所化世間,亦如我今日。 国土之厳浄,及諸神通力,菩薩声聞衆,正法及像法。 寿命劫多少,皆如上所説,迦葉汝已知,五百自在者。 余諸声聞衆,亦当復如是,其不在此会,汝当為宣説。 爾時五百阿羅漢、於仏前得受記已,歓喜踴躍,即従座起,到於仏前,頭面礼足,悔過自責:「世尊,我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今乃知之、如無智者。所以者何。我等応得如来智慧,而便自以小智為足。」

書き下し

憍陳如比丘は、当に無量の仏を見たてまつるべし、阿僧祇劫を過ぎて、乃ち等正覚を成ぜん。 常に大光明を放ち、諸の神通を具足し、名聞十方に遍く、一切の敬う所と為らん。 常に無上道を説く、故に号して普明と為す。其の国土は清浄にして、菩薩皆勇猛なり。 咸く妙なる楼閣に升り、諸の十方の国に遊び、無上の供具を以て、諸仏に奉献す。 是の供養を作し已りて、心に大歓喜を懐き、須臾にして本国に還る、是の如き神力有り。 仏の寿は六万劫、正法の住すること寿に倍し、像法は復是れに倍す。法滅すれば天人憂えん。 其の五百の比丘は、次第に当に仏と作るべし、同じく号して普明と曰い、転次して授記す。 我が滅度の後に、某甲当に仏と作るべし、其の化する所の世間も、亦我が今日の如くならん。 国土の厳浄なること、及び諸の神通力、菩薩声聞の衆、正法及び像法、 寿命劫の多少は、皆上に説く所の如し。迦葉汝已に知れり、五百の自在なる者を。 余の諸の声聞衆も、亦当に復是の如くなるべし。其の此の会に在らざる者は、汝当に為に宣説すべし。 爾の時、五百の阿羅漢、仏前に於て授記を受け已りて、歓喜踊躍し、即ち座より起ち、仏の前に到り、頭面に足を礼し、悔過自責す、「世尊、我等常に是の念を作し、自ら已に究竟の滅度を得たりと謂えり。今乃ち之を知るに、無智の者の如し。所以は何ん。我等応に如来の智慧を得べくして、便ち自ら小智を以て足れりとせり。」

現代語訳

憍陳如比丘は、無量の仏にお会いし、阿僧祇劫を過ぎて、ようやく正しい悟りを成就するであろう。いつも大きな光明を放ち、諸の神通を具え、名声は十方にあまねく広がり、すべての人から敬われるであろう。いつも無上の道を説くので、号を普明という。その国土は清浄で、菩薩たちはみな勇猛である。みな美しい楼閣に昇り、十方の国々に遊び、無上の供養の品をもって、諸仏に捧げる。この供養を終えると、心に大きな歓喜を抱き、わずかな間に自分の国に帰る。このような神通の力がある。 仏の寿命は六万劫、正法が世にとどまる期間は寿命の倍、像法はさらにその倍である。法が滅びると、天と人は憂えるであろう。その五百人の比丘は、順次に仏となり、同じく普明と号し、次々に授記を受ける。私が亡くなった後に、だれそれが仏となり、その教化する世間は、今日の私のところと同じようであろう。国土の厳かな清らかさ、諸の神通力、菩薩と声聞の衆、正法と像法、寿命と劫の長さは、みな上に説いたとおりである。迦葉よ、あなたはすでに知っている、この五百人の自在な者たちを。ほかの声聞の衆も、またこのようになるであろう。この会にいない者がいれば、あなたが彼らのために宣べ伝えなさい。 そのとき、五百人の阿羅漢は、仏の前で授記を受けると、歓喜して躍り、すぐに座から立って仏の前に進み、頭を地につけて足を礼拝し、過ちを悔い、自らを責めました。「世尊、私たちはいつもこう思っていました。自分はすでに究極の滅度を得たのだと。しかし今初めて分かりました。私たちは知恵のない者のようでした。なぜなら、私たちは如来の智慧を得るべきであったのに、小さな智慧で自分は十分だと思い込んでいたからです。」

解説

憍陳如の授記の偈に続き、五百人の阿羅漢が授記を受け、自分がすでに究極の境地に達したという思い込みを悔いる場面です。ここでの悔いは、罪の意識というより、本来の可能性に気づかず小さな達成で満足していたという気づきの表明です。授記を通して、自分に期待されていた大きな目標を初めて知ったわけです。組織や個人も、現状の成果に満足しているうちは、自分に期待されていたより大きな役割に気づきにくいものです。周囲からの期待を知ることが、自己認識を更新する契機になります。
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この章句が説くこと

憍陳如普明如来悔過小智究竟滅度正法像法

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