法華経 / 譬喻品第三(8)
「爾時長者即作是念:『此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚,我今當設方便,令諸子等得免斯害。』父知諸子、先心各有所好,種種珍玩奇異之物,情必樂著。而告之言:『汝等所可玩好、稀有難得,汝若不取,後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車,今在門外,可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來,隨汝所欲,皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物,適其願故,心各勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出,皆於四衢道中、露地而坐,無復障礙,其心泰然,歡喜踴躍。時諸子等各白父言:『父先所許玩好之具,羊車、鹿車、牛車,願時賜與。』」
新字:「爾時長者即作是念:『此舎已為大火所焼,我及諸子若不時出,必為所焚,我今当設方便,令諸子等得免斯害。』父知諸子、先心各有所好,種種珍玩奇異之物,情必楽著。而告之言:『汝等所可玩好、稀有難得,汝若不取,後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車,今在門外,可以遊戯。汝等於此火宅、宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。』爾時諸子聞父所説珍玩之物,適其願故,心各勇鋭,互相推排,競共馳走,争出火宅。是時長者見諸子等安隠得出,皆於四衢道中、露地而坐,無復障礙,其心泰然,歓喜踴躍。時諸子等各白父言:『父先所許玩好之具,羊車、鹿車、牛車,願時賜与。』」
書き下し
「爾の時、長者即ち是の念を作す、『此の舎已に大火の焼く所と為る、我及び諸子若し時に出でずば、必ず焚かるる所と為らん、我今当に方便を設け、諸子等をして斯の害を免るることを得しむべし』と。父、諸子の先の心に各好む所有り、種種の珍玩奇異の物には、情必ず楽著せんと知れり。而して之に告げて言わく、『汝等が玩好する所の、稀有にして得難きもの、汝若し取らずば、後に必ず憂悔せん。此の如き種種の羊車・鹿車・牛車、今門外に在り、以て遊戯す可し。汝等此の火宅に於いて、宜しく速やかに出で来たるべし、汝が欲する所に随いて、皆当に汝に与うべし』と。爾の時、諸子、父の説く所の珍玩の物を聞き、其の願いに適うが故に、心各勇鋭にして、互いに相推排し、競い共に馳走して、争いて火宅を出づ。是の時、長者、諸子等の安穏に出づることを得て、皆四衢道中の、露地に坐し、復障礙無きを見て、其の心泰然として、歓喜踴躍す。時に諸子等各父に白して言わく、『父先に許したまいし玩好の具、羊車・鹿車・牛車、願わくは時に賜与したまえ』と。」
現代語訳
「そのとき長者はこう思いました。この家はすでに大火に焼かれている。私と子どもたちがもし時に出なければ、必ず焼かれてしまう。私は今、方便を設けて、子どもたちにこの害を免れさせよう。父は、子どもたちが先から、それぞれ好むものがあることを知っており、さまざまな珍しい遊び道具や奇異なものには、必ず心が惹かれるとわかっていました。そこで彼らに言いました。あなたたちが好んで遊ぶもの、珍しく得がたいものがある。もし取らなければ、後で必ず悔やむだろう。このような羊車、鹿車、牛車が、今、門の外にある。これで遊べるよ。あなたたちはこの火の家から、急いで出てきなさい。望みのままに、皆あなたたちに与えよう、と。そのとき子どもたちは、父の言う珍しい遊び道具を聞いて、願いにかなったので、心がそれぞれ勇み立ち、押し合い、競って走り、争って火の家を出ました。このとき長者は、子どもたちが安全に出て、皆四つ辻の道の露地に座り、もうさわりがないのを見て、心は安らかで、喜び躍りました。そのとき子どもたちはそれぞれ父に言いました。お父さんが先に約束した遊び道具、羊車、鹿車、牛車を、どうか今お与えください。」
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
法華経・譬喻品第三(14)摧折し墮落し、牆壁崩倒す。諸の鬼神等、声を揚げて大いに叫ぶ。雕鷲の諸鳥、鳩槃荼等、周章惶怖して、自ら出づること能わず。 悪獣・毒虫、孔穴に蔵れ竄れ、毗舎闍鬼も亦其の中に住し、福徳薄きが故に、火に逼られ、共に相残害し、血を飲み肉を啖らう。 野干の属は、並びに已に前に死し、諸の大悪獣、競い来たりて食啖す。臭煙烽烰として、四面に充塞す。蜈蚣・蚰蜒、毒蛇の類、 火に焼かれ、争い走りて穴を出づれば、鳩槃荼鬼、随いて取りて之を食らう。又諸の餓鬼、頭上に火燃え、饑渇熱悩し、周章し悶え走る。 其の宅は是の如く、甚だ怖畏す可く、毒害火災、衆難一に非ず。是の時、宅主は、門外に在りて立ち、人の言える有るを聞く、汝が諸子等、 先に遊戯に因りて、来たりて此の宅に入り、稚小無知にして、歓娯し楽著す、と。長者聞き已りて、驚きて火宅に入り、方に宜しく救済して、焼害すること無からしむべし。 諸子に告喻して、衆の患難を説く、悪鬼・毒虫、災火蔓延し、衆苦次第に、相続して絶えず。毒蛇・蚖蝮、及び諸の夜叉、 鳩槃荼鬼、野干・狐狗、雕鷲・鴟梟、百足の属、饑渇し悩み急にして、甚だ怖畏す可し。此の苦難の処、況んや復大火をや。 諸子無知にして、父の誨えを聞くと雖も、猶故に楽著し、嬉戯して已まず。是の時、長者、是の念を作す、諸子此の如くんば、我が愁悩を益すなり。 今此の舎宅、一も楽しむ可き無きに、而も諸子等、耽湎して嬉戯し、我が教えを受けず、将に火の害を為さんとす。即便ち思惟して、諸の方便を設け、 諸子等に告ぐ、我に種種の、珍玩の具、妙宝の好車、羊車・鹿車、大牛の車有り、今門外に在り。汝等出で来たれ、 吾汝等の為に、此の車を造作せり、意の楽う所に随いて、以て遊戯す可し、と。諸子是の如き諸車を説くを聞き、即時に奔競し、馳走して出づ。
-
法華経・譬喻品第三(7)「舎利弗、若し国邑聚落に、大長者有り、其の年衰邁にして、財富無量、多く田宅、及び諸の僮僕有り。其の家広大にして、唯一門のみ有り、多くの人衆、一百、二百、乃至五百人、其の中に止住す。堂閣朽故し、牆壁隤落し、柱根腐敗し、梁棟傾危して、周匝して倶時に、欻然として火起こり、舎宅を焚焼す。長者の諸子、若しは十、二十、或いは三十に至るまで、此の宅の中に在り。長者是の大火の四面より起こるを見て、即ち大いに驚怖し、是の念を作す、『我は此の焼くる所の門より、安穏に出づることを得と雖も、而も諸子等は、火宅の内に於いて、嬉戯に楽著し、覚らず知らず、驚かず怖れず、火来たりて身に逼り、苦痛己に切なるも、心に厭患せず、出づる意を求むること無し』と。」 「舎利弗、是の長者是の思惟を作す、『我が身手に力有り、当に衣祴を以て、若しは几案を以て、舎より之を出だすべし』と。復更に思惟す、『是の舎は、唯一門のみ有りて、復狭小なり。諸子は幼稚にして、未だ識る所有らず、戯処に恋著し、或いは当に墮落して、火の為に焼かるべし。我当に為に怖畏の事を説き、此の舎已に焼く、宜しく時に疾く出づべし、火の為に焼害せらしむること勿れと言うべし』と。是の念を作し已りて、思惟する所の如く、具さに諸子に告ぐ、汝等速やかに出でよ、と。父憐愍して、善言をもて誘喩すと雖も、而も諸子等は嬉戯に楽著し、信受を肯んぜず、驚かず畏れず、了に出づる心無し。亦復何者か是れ火、何者か是れ舎、云何なるを失と為すかを知らず、但東西に走戯して、父を視るのみ。」
-
法華経・譬喻品第三(9)「舎利弗、爾の時、長者各諸子に、等しく一の大車を賜う。其の車は高広にして、衆宝もて荘校し、周匝して欄楯あり、四面に鈴を懸く。又其の上に、幰蓋を張設し、亦珍奇の雑宝を以て之を厳飾し、宝縄交絡し、諸の華纓を垂れ、重ねて婉筵を敷き、丹枕を安置す。駕するに白牛を以てす、膚色充潔にして、形体姝好に、大筋力有り、行歩平正にして、其の疾きこと風の如し。又多く僕従ありて、之を侍衛す。所以は何ん。是の大長者は、財富無量にして、種種の諸蔵、悉く皆充溢せり。而して是の念を作す、我が財物は極まり無し、下劣の小車を以て、諸子等に与うべからず、今此の幼童は、皆是れ吾が子にして、愛偏党無し、我是の如き七宝の大車有り、其の数無量なり、応当に等心にして、各各之に与うべし、宜しく差別すべからず、と。所以は何ん。我が此の物を以て、一国に周給すとも、猶尚匱しからず、何に況んや諸子をや、と。是の時、諸子各大車に乗り、未曽有なることを得、本の望む所に非ず。」 「舎利弗、汝が意に於いて云何、是の長者、等しく諸子に珍宝の大車を与うるは、寧ろ虚妄有りや否や。」舎利弗言さく、「不なり、世尊、是の長者は、但諸子をして火難を免れ、其の軀命を全うせしむ、虚妄と為すに非ず。何を以ての故に。若し身命を全うせば、便ち已に玩好の具を得たりと為す、況んや復方便して、彼の火宅に於いて之を抜済せるをや。世尊、若し是の長者、乃至最小の一車をも与えずとも、猶虚妄ならず。何を以ての故に。是の長者、先に是の意を作せり、『我方便を以て、子をして出づることを得しむ』と。是の因縁を以て、虚妄無きなり。何に況んや長者、自ら財富無量なるを知り、諸子を饒益せんと欲して、等しく大車を与うるをや。」
-
法華経・譬喻品第三(15)空地に到りて、諸の苦難を離る。長者子の火宅を出でて、四衢に住するを見、師子座に坐して、自ら慶びて言わく、我今快楽なり、と。 此の諸子等は、生育甚だ難きに、愚小無知にして、険宅に入れり。多くの毒虫、魑魅畏る可く、大火猛炎、四面に倶に起こる、 而るに此の諸子は、嬉戯に貪著せり、我已に之を救い、脱難を得しめたり。是の故に諸人よ、我今快楽なり、と。爾の時、諸子は、父の安坐するを知りて、 皆父の所に詣りて、父に白して言わく、願わくは我等に、三種の宝車を賜え。前に許したまいし所の如く、諸子出で来たらば、当に三車を以て、汝が欲する所に随うべし、と。 今正に是れ時なり、惟だ垂れて給与したまえ。長者は大富にして、庫蔵衆多なり、金銀・琉璃・硨磲・瑪瑙、衆の宝物を以て、諸の大車を造る。 荘校厳飾し、周匝して欄楯あり、四面に鈴を懸け、金縄交絡す。真珠の羅網、其の上に張り施し、金華の諸瓔、処処に垂下す。 衆彩雑飾して、周匝して囲繞し、柔軟の繒纊を、以て茵蓐と為す。上妙の細畳、価値千億、鮮白浄潔にして、以て其の上を覆う。 大白牛有り、肥壮にして力多く、形体姝好にして、以て宝車に駕す。多くの儐従ありて、之を侍衛す。是の妙車を以て、等しく諸子に賜う。 諸子是の時、歓喜踴躍し、是の宝車に乗りて、四方に遊び、嬉戯快楽し、自在無礙なり。舎利弗に告ぐ、我も亦是の如し、 衆聖の中尊、世間の父なり。一切衆生は、皆是れ吾が子なるに、深く世楽に著して、慧心有ること無し。三界は安きこと無く、猶火宅の如し、 衆苦充満して、甚だ怖畏す可し、常に生老・病死の憂患有り、是の如き等の火、熾燃して息まず。如来は已に離れたり、三界の火宅を、 寂然として閑居し、林野に安処す。今此の三界は、皆是れ我が有なり、其の中の衆生は、悉く是れ吾が子なり。而るに今此の処は、多く諸の患難あり、
-
法華経・譬喻品第三(12)「舎利弗、彼の長者の、諸子等の安穏に火宅を出でて、無畏の処に到るを見、自ら財富無量なりと惟い、等しく大車を以て諸子に賜うが如く、如来も亦復是の如し。一切衆生の父として、若し無量億千の衆生の、仏教の門を以て三界の苦、怖畏の険道を出でて、涅槃の楽を得るを見ば、如来爾の時便ち是の念を作す、『我に無量無辺の智慧・力・無畏等、諸仏の法蔵有り。是の諸の衆生は、皆是れ我が子なり、等しく大乗を与えて、人の独り滅度を得ること有らしめじ』と。皆如来の滅度を以て、之を滅度せしむ。是の諸の衆生の三界を脱する者には、悉く諸仏の禅定・解脱等の娯楽の具を与う、皆是れ一相・一種にして、聖の称歎する所、能く浄妙第一の楽を生ず。」 「舎利弗、彼の長者の、初め三車を以て諸子を誘引し、然して後に但大車の、宝物荘厳して、安穏第一なるを与うるも、然も彼の長者は虚妄の咎無きが如く、如来も亦復是の如く、虚妄有ること無し。初め三乗を説きて衆生を引導し、然して後に但大乗を以て之を度脱す。何を以ての故に。如来には無量の智慧・力・無所畏の諸法の蔵有りて、能く一切衆生に大乗の法を与えんも、但尽くは能く受けざればなり。」 「舎利弗、是の因縁を以て、当に知るべし、諸仏の方便力の故に、一仏乗に於いて、分別して三を説きたまえり。」 仏、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説きて言わく、
-
法華経・譬喻品第三(11)「舎利弗、彼の長者の、身手に力有りと雖も、而も之を用いず、但殷勤の方便を以て、諸子の火宅の難を勉済して、然して後に各珍宝の大車を与えしが如く、如来も亦復是の如し。力・無所畏有りと雖も、而も之を用いず、但智慧方便を以て、三界の火宅に於いて、衆生を抜済し、為に三乗、声聞・辟支仏・仏乗を説きて、是の言を作す、『汝等三界の火宅に楽住すること莫れ、粗敝の色・声・香・味・触を貪ること勿れ。若し貪著して愛を生ぜば、則ち焼かるる所と為らん。汝速やかに三界を出でよ、当に三乗、声聞・辟支仏・仏乗を得べし。我今汝が為に此の事を保任す、終に虚しからざるなり。汝等但当に勤修精進すべし』と。如来是の方便を以て、衆生を誘進し、復是の言を作す、『汝等当に知るべし、此の三乗の法は、皆是れ聖の称歎する所にして、自在無繋、依求する所無し。是の三乗に乗じ、無漏の根・力・覚・道・禅定・解脱・三昧等を以て、自ら娯楽し、便ち無量の安穏快楽を得ん』と。」 「舎利弗、若し衆生有りて、内に智性有り、仏世尊より法を聞きて信受し、殷勤精進して、速やかに三界を出でんと欲し、自ら涅槃を求むるは、是れを声聞乗と名づく、彼の諸子の羊車を求めんが為に火宅を出づるが如し。若し衆生有りて、仏世尊より法を聞きて信受し、殷勤精進して、自然慧を求め、独善寂を楽い、深く諸法の因縁を知るは、是れを辟支仏乗と名づく、彼の諸子の鹿車を求めんが為に火宅を出づるが如し。若し衆生有りて、仏世尊より法を聞きて信受し、勤修精進して、一切智・仏智・自然智・無師智・如来の知見・力・無所畏を求め、無量の衆生を愍念し安楽にし、天人を利益し、一切を度脱するは、是れを大乗と名づく、菩薩此の乗を求むるが故に、名づけて摩訶薩と為す、彼の諸子の牛車を求めんが為に火宅を出づるが如し。」