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法華経 / 見寶塔品第十一(1)

爾時佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地湧出,住在空中,種種寶物而莊校之。五千欄楯,龕室千萬,無數幢幡以為嚴飾,垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香,充遍世界。其諸幡蓋,以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,高至四天王宮。三十三天、雨天曼陀羅華、供養寶塔。餘諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等,千萬億眾,以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂,供養寶塔,恭敬、尊重、讚歎。 爾時寶塔中、出大音聲,歎言:「善哉善哉,釋迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩薩法、佛所護念、妙法華經、為大眾說。如是如是,釋迦牟尼世尊,如所說者,皆是真實。」爾時四眾見大寶塔住在空中,又聞塔中所出音聲,皆得法喜,怪未曾有,從座而起,恭敬合掌,卻住一面。

新字:爾時仏前有七宝塔,高五百由旬,縦広二百五十由旬,従地湧出,住在空中,種種宝物而荘校之。五千欄楯,龕室千万,無数幢幡以為厳飾,垂宝瓔珞宝鈴万億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香,充遍世界。其諸幡蓋,以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,高至四天王宮。三十三天、雨天曼陀羅華、供養宝塔。余諸天竜、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等,千万億衆,以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎楽,供養宝塔,恭敬、尊重、讃嘆。 爾時宝塔中、出大音声,嘆言:「善哉善哉,釈迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩薩法、仏所護念、妙法華経、為大衆説。如是如是,釈迦牟尼世尊,如所説者,皆是真実。」爾時四衆見大宝塔住在空中,又聞塔中所出音声,皆得法喜,怪未曽有,従座而起,恭敬合掌,却住一面。

書き下し

爾の時、仏の前に七宝の塔有り。高さ五百由旬、縦広二百五十由旬なり。地より湧出して、空中に住在し、種種の宝物をもて之を荘校す。五千の欄楯、龕室千万にして、無数の幢幡をもて以て厳飾とし、宝の瓔珞を垂れ、宝鈴万億にして其の上に懸けたり。四面に皆、多摩羅跋栴檀の香を出だし、世界に充遍す。其の諸の幡蓋は、金・銀・瑠璃・硨磲・瑪瑙・真珠・玫瑰の七宝をもて合成し、高さ四天王宮に至る。三十三天は、天の曼陀羅華を雨らして、宝塔を供養す。余の諸の天・竜・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽・人非人等、千万億の衆は、一切の華・香・瓔珞・幡蓋・伎楽をもて、宝塔を供養し、恭敬・尊重・讃歎す。 爾の時、宝塔の中より、大音声を出だして、歎じて言わく、「善き哉、善き哉、釈迦牟尼世尊、能く平等大慧をもて、菩薩を教うる法、仏の護念したもう所の妙法華経を、大衆の為に説きたもう。是の如し、是の如し。釈迦牟尼世尊、説きたもう所の如きは、皆、是れ真実なり。」爾の時、四衆、大宝塔の空中に住するを見、又、塔中より出ずる所の音声を聞いて、皆、法喜を得、未曽有なりと怪しみ、座より起って、恭敬し合掌して、却いて一面に住す。

現代語訳

そのとき、仏の前に七つの宝でできた塔が現れました。高さは五百由旬、縦横は二百五十由旬で、大地から湧き出て空中にとどまり、さまざまな宝で飾られていました。五千の手すり、千万の小部屋があり、数えきれない幢と幡で飾られ、宝の首飾りが垂れ、万億の宝の鈴がその上に掛かっていました。四方からは多摩羅跋栴檀の香りが立ちのぼって世界にあふれました。その幡や天蓋は、金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰の七つの宝で作られ、高さは四天王の宮殿にまで届きました。三十三天は天の曼陀羅華を降らせて宝塔を供養しました。ほかの天、竜、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人間と人間でない者たち、千万億の大衆は、あらゆる華、香、首飾り、幡と天蓋、音楽をもって宝塔を供養し、敬い、尊び、讃えました。 そのとき、宝塔の中から大きな声が響き、感嘆して言いました。「すばらしい、すばらしい。釈迦牟尼世尊は、平等で大いなる智慧によって、菩薩を教える法、仏が心にかけて護る妙法華経を、大衆のために説かれました。そのとおりです、そのとおりです。釈迦牟尼世尊が説かれたことは、すべて真実です。」そのとき四衆は、大きな宝塔が空中にあるのを見、塔の中から出る声を聞いて、みな法の喜びを得ました。かつてないことだと驚き、座から立ち上がり、敬って合掌し、退いて一方に控えました。

解説

見宝塔品の冒頭で、巨大な宝の塔が大地から湧き出て空にとどまり、塔の中から釈迦の説法を真実だと証する声が響きます。物語の舞台が、静かな説法の場から壮大な幻想の場面へと一変する箇所で、経典が語る奇跡的な描写であり、そのまま事実を述べたものではありません。ここで大切なのは、釈迦の語ることを第三者が証明する構図です。自分の主張を自分で保証するのでなく、他者の裏づけによって信頼が生まれる、という事業の基本にも通じます。
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この章句が説くこと

宝塔七宝湧出証明善哉平等大慧

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