法華経 ／ 如來壽量品第十六（2）
爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子，今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。」 「諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是，皆以方便分別。諸善男子，若有眾生，來至我所，我以佛眼，觀其信等，諸根利鈍，隨所應度，處處自說，名字不同，年紀大小，亦復現言，當入涅槃，又以種種方便，說微妙法，能令眾生發歡喜心。諸善男子，如來見諸眾生，樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛已來，久遠若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說。」
新字：爾時仏告大菩薩衆：「諸善男子，今当分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者，尽以為塵，一塵一劫，我成仏已来，復過於此百千万億那由他阿僧祇劫。自従是来，我常在此娑婆世界，説法教化，亦於余処百千万億那由他阿僧祇国，導利衆生。」 「諸善男子，於是中間，我説燃灯仏等，又復言其入於涅槃，如是，皆以方便分別。諸善男子，若有衆生，来至我所，我以仏眼，観其信等，諸根利鈍，随所応度，処処自説，名字不同，年紀大小，亦復現言，当入涅槃，又以種種方便，説微妙法，能令衆生発歓喜心。諸善男子，如来見諸衆生，楽於小法，徳薄垢重者，為是人説，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我実成仏已来，久遠若斯，但以方便，教化衆生，令入仏道，作如是説。」
書き下し
爾の時、仏、大菩薩衆に告げたまわく、「諸の善男子よ、今当に分明に汝等に宣語すべし。是の諸の世界の、若しは微塵を著けたると及び著けざるとを、尽く以て塵と為し、一塵を一劫とせん。我れ成仏してより已来、復た此れに過ぐること百千万億那由他阿僧祇劫なり。是れより来、我れ常に此の娑婆世界に在りて説法教化し、亦た余処の百千万億那由他阿僧祇の国に於いても、衆生を導利す。」 「諸の善男子よ、是の中間に於いて、我れ燃灯仏等を説き、又復た其の涅槃に入るを言うも、是の如きは皆方便を以て分別せるなり。諸の善男子よ、若し衆生有りて、我が所に来至すれば、我れ仏眼を以て、其の信等の諸根の利鈍を観じ、度すべき所に随いて、処処に自ら名字の不同、年紀の大小を説き、亦た復た現じて当に涅槃に入るべしと言い、又た種種の方便を以て、微妙の法を説き、能く衆生をして歓喜の心を発さしむ。諸の善男子よ、如来は諸の衆生の、小法を楽い、徳薄く垢重き者を見ては、是の人の為に、我れ少くして出家し、阿耨多羅三藐三菩提を得たりと説く。然るに我れ実に成仏してより已来、久遠なること斯くの若し。但だ方便を以て、衆生を教化し、仏道に入らしめんとて、是の如き説を作す。」
現代語訳
そのとき仏は、大菩薩衆に告げられました。「善男子たちよ、今、あなたたちにはっきりと告げましょう。これらの世界を、微塵が付いたものも付かないものも、すべて砕いて塵とし、その一つの塵を一劫と数えます。私が成仏してから経った時間は、それをさらに百千万億那由他阿僧祇劫も上回ります。それ以来、私は常にこの娑婆世界にいて説法し教化し、また他の百千万億那由他阿僧祇の国々でも、衆生を導き利益してきました。」 「善男子たちよ、その間に、私は燃灯仏などのことを説き、またその涅槃に入ることを語りましたが、これらはみな方便によって区別して説いたものです。善男子たちよ、もし衆生が私のもとに来れば、私は仏の眼で、その信などの根の鋭さや鈍さを観て、救うのにふさわしい形に従い、行く先々で自分の名前を変え、年齢の大小を示し、また現れて、まもなく涅槃に入ると言い、さらにさまざまな方便で微妙な法を説いて、衆生が歓びの心を起こせるようにしました。善男子たちよ、如来は、衆生が小さな法を好み、徳が薄く垢の重い者であるのを見て、そのような人のために、『私は若くして出家し、阿耨多羅三藐三菩提を得た』と説きます。しかし、私が実際に成仏してから、これほど久しい時間が経っているのです。ただ方便によって、衆生を教え導き、仏道に入らせようとして、このように説いたのです。」
解説
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法華経・如來壽量品第十六（3）「諸の善男子よ、如来の演べたもう所の経典は、皆衆生を度脱せんが為なり。或いは己身を説き、或いは他身を説き、或いは己身を示し、或いは他身を示し、或いは己事を示し、或いは他事を示す。諸の言説する所は、皆実にして虚ならず。所以は何ん。如来は如実に三界の相を知見し、生死、若しは退、若しは出有ること無く、亦た在世、及び滅度の者無し。実に非ず虚に非ず、如に非ず異に非ず。三界の三界を見るが如くならず。斯の如き事を、如来は明らかに見て、錯謬有ること無し。諸の衆生に種種の性、種種の欲、種種の行、種種の憶想分別有るを以ての故に、諸の善根を生ぜしめんと欲して、若干の因縁・譬喩・言辞を以て、種種に法を説き、作す所の仏事は、未だ曽て暫くも廃せず。是の如く、我れ成仏してより已来、甚だ大いに久遠にして、寿命は無量阿僧祇劫なり、常住にして滅せず。」 「諸の善男子よ、我れ本菩薩の道を行じて成ぜし所の寿命は、今猶お未だ尽きず、復た上の数に倍せり。然るに今、実の滅度に非ずして、便ち当に滅度を取るべしと唱言す。如来は是の方便を以て、衆生を教化す。所以は何ん。若し仏、久しく世に住すれば、薄徳の人は善根を種えず、貧窮下賤にして、五欲に貪著し、憶想妄見の網の中に入らん。若し如来の常に在して滅せざるを見ば、便ち憍恣を起こして、厭怠を懐き、難遭の想い、恭敬の心を生ずること能わず。是の故に如来は方便を以て説く、『比丘よ、当に知るべし、諸仏の出世は、値遇すべきこと難し』と。所以は何ん。諸の薄徳の人は、無量百千万億劫を過ぎて、或いは仏を見る有り、或いは見ざる者有ればなり。此の事を以ての故に、我れ是の言を作す、『諸の比丘よ、如来は見ることを得べきこと難し』と。斯の衆生等は、是の如き語を聞かば、必ず当に難遭の想いを生じ、心に恋慕を懐き、仏を渇仰し、便ち善根を種えん。是の故に如来は、実には滅せずと雖も、而も滅度すと言う。」
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法華経・如來壽量品第十六（1）爾の時、仏、諸の菩薩及び一切の大衆に告げたまわく、「諸の善男子よ、汝等は当に如来の誠諦の語を信解すべし」と。復た大衆に告げたまわく、「汝等は当に如来の誠諦の語を信解すべし」と。又復た諸の大衆に告げたまわく、「汝等は当に如来の誠諦の語を信解すべし」と。是の時、菩薩大衆の、弥勒を首と為せるもの、合掌して仏に白して言さく、「世尊、惟だ願わくは之を説きたまえ。我等は当に仏語を信受すべし」と。是の如く三たび白し已りて、復た言さく、「惟だ願わくは之を説きたまえ。我等は当に仏語を信受すべし」と。 爾の時、世尊は、諸の菩薩の三請して止まざるを知りて、之に告げて言わく、「汝等は諦かに聴け。如来の秘密神通の力を。一切世間の天・人、及び阿修羅は、皆謂えらく、今の釈迦牟尼仏は、釈氏の宮を出でて、伽耶城を去ること遠からざる、道場に坐して、阿耨多羅三藐三菩提を得たりと。然るに善男子よ、我れ実に成仏してより已来、無量無辺百千万億那由他劫なり。」 「譬えば五百千万億那由他阿僧祇の三千大千世界を、仮使い人有りて、抹して微塵と為し、東方の五百千万億那由他阿僧祇の国を過ぎて、乃ち一塵を下し、是の如く東に行きて、是の微塵を尽くさんに、諸の善男子よ、意に於いて云何。是の諸の世界は、思惟し校計して、其の数を知ることを得べきや否や。」 弥勒菩薩等は、倶に仏に白して言さく、「世尊、是の諸の世界は、無量無辺にして、算数の知る所に非ず、亦た心力の及ぶ所に非ず。一切の声聞・辟支仏は、無漏智を以てするも、思惟して其の限数を知ること能わじ。我等は阿惟越致地に住すれども、是の事の中に於いては、亦た達せざる所なり。世尊、是の如き諸の世界は、無量無辺なり。」
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法華経・如來壽量品第十六（6）自ら我れ仏を得てより来、経たる所の諸の劫数は、無量百千万、億載阿僧祇なり。常に法を説き教化して、無数億の衆生をして、仏道に入らしむ。爾しより来、無量劫なり。 衆生を度せんが為の故に、方便して涅槃を現ず。而も実には滅度せず、常に此に住して法を説く。我れ常に此に住すれども、諸の神通力を以て、顛倒の衆生をして、近しと雖も而も見ざらしむ。 衆は我が滅度を見て、広く舎利を供養し、咸く皆恋慕を懐きて、渇仰の心を生ず。衆生既に信伏し、質直にして意柔軟に、一心に仏を見たてまつらんと欲して、自ら身命を惜しまず。 時に我れ及び衆僧、倶に霊鷲山に出ず。我れ時に衆生に語る、常に此に在りて滅せずと。方便力を以ての故に、滅不滅有ることを現ず。余国に衆生の、恭敬し信楽する者有らば、 我れ復た彼の中に於いて、為に無上の法を説く。汝等は此れを聞かず、但だ我れ滅度すと謂えり。我れ諸の衆生を見るに、苦悩に没在せり。故に為に身を現ぜず、其れをして渇仰を生ぜしむ。 其の心の恋慕するに因りて、乃ち出でて為に法を説く。神通力是の如し、阿僧祇劫に於いて、常に霊鷲山、及び余の諸の住処に在り。衆生は劫尽きて、大火に焼かるると見る時も、
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法華経・化城喻品第七（12）「諸の比丘、我等沙弥為りし時、各各無量百千万億恒河沙等の衆生を教化し、我より法を聞きて、阿耨多羅三藐三菩提の為にせしむ。此の諸の衆生、今に於て声聞地に住する者有り、我常に阿耨多羅三藐三菩提を教化す。是の諸人等は、応に是の法を以て、漸く仏道に入るべし。所以は何ん。如来の智慧は信じ難く解し難ければなり。爾の時、化する所の無量恒河沙等の衆生とは、汝等諸の比丘、及び我が滅度の後の未来世の中の声聞の弟子、是れなり。我が滅度の後、復弟子有りて、是の経を聞かず、菩薩の所行を知らず覚らずして、自ら所得の功徳に於て、滅度の想を生じ、当に涅槃に入るべし。我、余国に於て作仏し、更に異名有らん。是の人、滅度の想を生じ、涅槃に入ると雖も、而も彼の土に於て、仏の智慧を求め、是の経を聞くことを得て、惟だ仏乗を以てのみ滅度を得、更に余乗無し。諸の如来の方便説法を除く。」 「諸の比丘、若し如来、自ら涅槃の時到り、衆又清浄にして、信解堅固に、空の法を了達し、深く禅定に入ると知れば、便ち諸の菩薩及び声聞衆を集めて、為に是の経を説く。世間に二乗にして滅度を得ること有ること無し。惟だ一仏乗にして滅度を得るのみ。比丘当に知るべし、如来の方便は、深く衆生の性に入る。其の小法を志楽し、深く五欲に著するが如きは、是れ等の為の故に、涅槃を説く。是の人若し聞かば、則ち便ち信受す。」
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