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法華経 / 譬喻品第三(1)

爾時舍利弗踴躍歡喜,即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言:「今從世尊聞此法音,心懷踴躍,得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法,見諸菩薩授記作佛,而我等不與斯事,甚自感傷、失於如來無量知見。世尊,我常獨處山林樹下,若坐若行,每作是念:『我等同入法性,云何如來以小乘法而見濟度?』是我等咎,非世尊也。所以者何。若我等待說所因,成就阿耨多羅三藐三菩提者,必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說,初聞佛法,遇、便信受、思惟取證。世尊,我從昔來,終日竟夜、每自克責。而今從佛,聞所未聞、未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,快得安隱。今日乃知真是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分。」 爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

新字:爾時舎利弗踴躍歓喜,即起、合掌、瞻仰尊顔、而白仏言:「今従世尊聞此法音,心懐踴躍,得未曽有。所以者何。我昔従仏聞如是法,見諸菩薩授記作仏,而我等不与斯事,甚自感傷、失於如来無量知見。世尊,我常独処山林樹下,若坐若行,毎作是念:『我等同入法性,云何如来以小乗法而見済度?』是我等咎,非世尊也。所以者何。若我等待説所因,成就阿耨多羅三藐三菩提者,必以大乗而得度脱。然我等不解方便随宜所説,初聞仏法,遇、便信受、思惟取証。世尊,我従昔来,終日竟夜、毎自克責。而今従仏,聞所未聞、未曽有法,断諸疑悔,身意泰然,快得安隠。今日乃知真是仏子,従仏口生,従法化生,得仏法分。」 爾時舎利弗欲重宣此義,而説偈言:

書き下し

爾の時、舎利弗踴躍歓喜し、即ち起ちて、合掌し、尊顔を瞻仰して、仏に白して言さく、「今、世尊より此の法音を聞き、心に踴躍を懐き、未曽有なることを得たり。所以は何ん。我昔仏より是の如き法を聞き、諸の菩薩の授記して仏と作るを見しに、我等は斯の事に与らず、甚だ自ら感傷し、如来の無量の知見を失えり。世尊、我常に独り山林樹下に処し、若しは坐し若しは行じて、毎に是の念を作せり、『我等同じく法性に入るに、云何ぞ如来は小乗の法を以て済度せらるるや』と。是れ我等の咎にして、世尊に非ざるなり。所以は何ん。若し我等、説きたまう所の因る所を待ちて、阿耨多羅三藐三菩提を成就せば、必ず大乗を以て度脱を得ん。然るに我等は方便の宜しきに随いて説きたまう所を解せず、初めて仏法を聞きて、遇い、便ち信受し、思惟して証を取れり。世尊、我昔より来、終日竟夜、毎に自ら克責せり。而るに今、仏より、聞かざる所、未曽有の法を聞き、諸の疑悔を断じ、身意泰然として、快く安穏を得たり。今日乃ち知りぬ、真に是れ仏子にして、仏の口より生じ、法より化生し、仏法の分を得たることを。」 爾の時、舎利弗重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説きて言わく、

現代語訳

そのとき舎利弗は躍り上がって喜び、すぐに立ち上がり、合掌して仏のお顔を仰ぎ見て、仏に申し上げました。「今、世尊からこの法の声を聞いて、心は躍り、かつてない思いを得ました。なぜかといえば、私は昔、仏からこのような法を聞き、菩薩たちが授記を受けて仏になると約束されるのを見ましたが、私たちはそのことに与れず、深く悲しみ、如来の無量の知見を失ったと思っていたからです。世尊、私はいつも一人で山林の樹の下にいて、坐ったり歩いたりしながら、いつもこう考えていました。私たちも同じように法性に入ったのに、どうして如来は小乗の法で私たちをお救いになるのか、と。これは私たちの過ちであり、世尊のせいではありません。なぜなら、もし私たちが、説かれた教えのよりどころを待っていたなら、阿耨多羅三藐三菩提を成就して、必ず大乗によって救われていたはずだからです。しかし私たちは、方便によって相手に応じて説かれることを理解せず、最初に仏法を聞いたとき、出会ってすぐに信じ受け入れ、思索して悟りを得たと思い込んだのです。世尊、私は昔から、一日中、夜通し、いつも自分を責めてきました。しかし今、仏から、聞いたことのないかつてない法を聞き、疑いも後悔も断たれ、身も心も落ち着き、安らぎを得ました。今日ようやく、自分が本当に仏の子であり、仏の口から生まれ、法によって生まれ変わり、仏法の一部を得たのだと知りました。」そのとき舎利弗は、重ねてこの意味を述べようとして、偈を説いて言いました。

解説

譬喩品の冒頭です。方便品で一乗の教えを聞いた舎利弗が、歓喜して自分の心境を語ります。かつては、自分たちだけが小乗で救われたと思い込み、菩薩が成仏を約束されるのをうらやみ、自責していたと告白します。そして今、自分も仏の子だと知ったと喜びます。智慧第一とされる弟子が、自分の思い込みを率直に認める場面です。仕事でも、過去の成功体験や役割の枠で自分の可能性を低く見積もっていないか、新しい情報で見直す姿勢の大切さを示します。
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この章句が説くこと

舎利弗授記小乗大乗自責仏子

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