法華経 ／ 譬喻品第三（11）

「舍利弗，如彼長者、雖復身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，於三界火宅、拔濟眾生，為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。』如來以是方便、誘進眾生，復作是言：『汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧、等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。』」 「舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。」

新字：「舎利弗，如彼長者、雖復身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉済諸子火宅之難，然後各与珍宝大車。如来亦復如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，於三界火宅、抜済衆生，為説三乗、声聞、辟支仏、仏乗，而作是言：『汝等莫得楽住三界火宅，勿貪粗敝、色声香味触也。若貪著生愛，則為所焼。汝速出三界，当得三乗、声聞、辟支仏、仏乗，我今為汝保任此事，終不虚也。汝等但当勤修精進。』如来以是方便、誘進衆生，復作是言：『汝等当知此三乗法，皆是聖所称嘆，自在無繋，無所依求。乗是三乗，以無漏根、力、覚、道、禅定、解脱、三昧、等，而自娯楽，便得無量安隠快楽。』」 「舎利弗，若有衆生，内有智性，従仏世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名声聞乗，如彼諸子為求羊車、出於火宅。若有衆生，従仏世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，楽独善寂，深知諸法因縁，是名辟支仏乗，如彼諸子為求鹿車、出於火宅。若有衆生，従仏世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、仏智、自然智、無師智、如来知見、力無所畏，愍念、安楽無量衆生，利益天人，度脱一切，是名大乗，菩薩求此乗故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。」

書き下し

「舎利弗、彼の長者の、身手に力有りと雖も、而も之を用いず、但殷勤の方便を以て、諸子の火宅の難を勉済して、然して後に各珍宝の大車を与えしが如く、如来も亦復是の如し。力・無所畏有りと雖も、而も之を用いず、但智慧方便を以て、三界の火宅に於いて、衆生を抜済し、為に三乗、声聞・辟支仏・仏乗を説きて、是の言を作す、『汝等三界の火宅に楽住すること莫れ、粗敝の色・声・香・味・触を貪ること勿れ。若し貪著して愛を生ぜば、則ち焼かるる所と為らん。汝速やかに三界を出でよ、当に三乗、声聞・辟支仏・仏乗を得べし。我今汝が為に此の事を保任す、終に虚しからざるなり。汝等但当に勤修精進すべし』と。如来是の方便を以て、衆生を誘進し、復是の言を作す、『汝等当に知るべし、此の三乗の法は、皆是れ聖の称歎する所にして、自在無繋、依求する所無し。是の三乗に乗じ、無漏の根・力・覚・道・禅定・解脱・三昧等を以て、自ら娯楽し、便ち無量の安穏快楽を得ん』と。」 「舎利弗、若し衆生有りて、内に智性有り、仏世尊より法を聞きて信受し、殷勤精進して、速やかに三界を出でんと欲し、自ら涅槃を求むるは、是れを声聞乗と名づく、彼の諸子の羊車を求めんが為に火宅を出づるが如し。若し衆生有りて、仏世尊より法を聞きて信受し、殷勤精進して、自然慧を求め、独善寂を楽い、深く諸法の因縁を知るは、是れを辟支仏乗と名づく、彼の諸子の鹿車を求めんが為に火宅を出づるが如し。若し衆生有りて、仏世尊より法を聞きて信受し、勤修精進して、一切智・仏智・自然智・無師智・如来の知見・力・無所畏を求め、無量の衆生を愍念し安楽にし、天人を利益し、一切を度脱するは、是れを大乗と名づく、菩薩此の乗を求むるが故に、名づけて摩訶薩と為す、彼の諸子の牛車を求めんが為に火宅を出づるが如し。」