法華経 ／ 如來壽量品第十六（3）

「諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何。如來如實知見三界之相，無有生死，若退若出，亦無在世、及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界，見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭、種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來、甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。」 「諸善男子，我本行菩薩道、所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言，當取滅度，如來以是方便，教化眾生。所以者何。若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：『比丘當知，諸佛出世，難可值遇。』所以者何。諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：『諸比丘，如來難可得見。』斯眾生等、聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。」

新字：「諸善男子，如来所演経典，皆為度脱衆生，或説己身，或説他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言説，皆実不虚。所以者何。如来如実知見三界之相，無有生死，若退若出，亦無在世、及滅度者，非実非虚，非如非異，不如三界，見於三界，如斯之事，如来明見，無有錯謬。以諸衆生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因縁、譬喩、言辞、種種説法，所作仏事，未曽暫廃。如是，我成仏已来、甚大久遠，寿命無量阿僧祇劫，常住不滅。」 「諸善男子，我本行菩薩道、所成寿命，今猶未尽，復倍上数。然今非実滅度，而便唱言，当取滅度，如来以是方便，教化衆生。所以者何。若仏久住於世，薄徳之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如来常在不滅，便起憍恣、而懐厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如来以方便説：『比丘当知，諸仏出世，難可値遇。』所以者何。諸薄徳人，過無量百千万億劫，或有見仏，或不見者，以此事故，我作是言：『諸比丘，如来難可得見。』斯衆生等、聞如是語，必当生於難遭之想，心懐恋慕，渇仰於仏，便種善根，是故如来雖不実滅，而言滅度。」

書き下し

「諸の善男子よ、如来の演べたもう所の経典は、皆衆生を度脱せんが為なり。或いは己身を説き、或いは他身を説き、或いは己身を示し、或いは他身を示し、或いは己事を示し、或いは他事を示す。諸の言説する所は、皆実にして虚ならず。所以は何ん。如来は如実に三界の相を知見し、生死、若しは退、若しは出有ること無く、亦た在世、及び滅度の者無し。実に非ず虚に非ず、如に非ず異に非ず。三界の三界を見るが如くならず。斯の如き事を、如来は明らかに見て、錯謬有ること無し。諸の衆生に種種の性、種種の欲、種種の行、種種の憶想分別有るを以ての故に、諸の善根を生ぜしめんと欲して、若干の因縁・譬喩・言辞を以て、種種に法を説き、作す所の仏事は、未だ曽て暫くも廃せず。是の如く、我れ成仏してより已来、甚だ大いに久遠にして、寿命は無量阿僧祇劫なり、常住にして滅せず。」 「諸の善男子よ、我れ本菩薩の道を行じて成ぜし所の寿命は、今猶お未だ尽きず、復た上の数に倍せり。然るに今、実の滅度に非ずして、便ち当に滅度を取るべしと唱言す。如来は是の方便を以て、衆生を教化す。所以は何ん。若し仏、久しく世に住すれば、薄徳の人は善根を種えず、貧窮下賤にして、五欲に貪著し、憶想妄見の網の中に入らん。若し如来の常に在して滅せざるを見ば、便ち憍恣を起こして、厭怠を懐き、難遭の想い、恭敬の心を生ずること能わず。是の故に如来は方便を以て説く、『比丘よ、当に知るべし、諸仏の出世は、値遇すべきこと難し』と。所以は何ん。諸の薄徳の人は、無量百千万億劫を過ぎて、或いは仏を見る有り、或いは見ざる者有ればなり。此の事を以ての故に、我れ是の言を作す、『諸の比丘よ、如来は見ることを得べきこと難し』と。斯の衆生等は、是の如き語を聞かば、必ず当に難遭の想いを生じ、心に恋慕を懐き、仏を渇仰し、便ち善根を種えん。是の故に如来は、実には滅せずと雖も、而も滅度すと言う。」