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法華経 / 藥王菩薩本事品第二十三(1)

爾時宿王華菩薩白佛言:「世尊,藥王菩薩、云何遊於娑婆世界,世尊,是藥王菩薩、有若干百千萬億那由他難行苦行,善哉、世尊,願少解說。」諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,又他國土、諸來菩薩,及此聲聞眾,聞皆歡喜。 爾時佛告宿王華菩薩:「乃往過去無量恒河沙劫,有佛、號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩,七十二恒河沙大聲聞眾,佛壽四萬二千劫,菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等,及以諸難,地平如掌,琉璃所成,寶樹莊嚴,寶帳覆上,垂寶華幡,寶瓶香爐、周遍國界,七寶為台,一樹一台,其樹去台、盡一箭道。此諸寶樹,皆有菩薩、聲聞、而坐其下,諸寶臺上,各有百億諸天、作天伎樂,歌歎於佛,以為供養。」

新字:爾時宿王華菩薩白仏言:「世尊,薬王菩薩、云何遊於娑婆世界,世尊,是薬王菩薩、有若干百千万億那由他難行苦行,善哉、世尊,願少解説。」諸天、竜、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,又他国土、諸来菩薩,及此声聞衆,聞皆歓喜。 爾時仏告宿王華菩薩:「乃往過去無量恒河沙劫,有仏、号日月浄明徳如来、応供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊。其仏有八十億大菩薩摩訶薩,七十二恒河沙大声聞衆,仏寿四万二千劫,菩薩寿命亦等。彼国無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等,及以諸難,地平如掌,琉璃所成,宝樹荘厳,宝帳覆上,垂宝華幡,宝瓶香炉、周遍国界,七宝為台,一樹一台,其樹去台、尽一箭道。此諸宝樹,皆有菩薩、声聞、而坐其下,諸宝台上,各有百億諸天、作天伎楽,歌嘆於仏,以為供養。」

書き下し

その時、宿王華菩薩、仏に白して言さく、「世尊よ、薬王菩薩は、云何が娑婆世界に遊びたまえるや。世尊よ、この薬王菩薩は、若干百千万億那由他の難行苦行有り。善きかな、世尊よ、願わくは少しく解説したまえ。」諸天・竜・神・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽・人・非人等、又他国土より諸来の菩薩、及びこの声聞衆、聞きて皆歓喜せり。 その時、仏、宿王華菩薩に告げたまわく、「乃往過去、無量恒河沙劫に、仏有り、日月浄明徳如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と号したてまつる。その仏に八十億の大菩薩摩訶薩、七十二恒河沙の大声聞衆有り。仏の寿は四万二千劫、菩薩の寿命も亦等し。かの国には女人・地獄・餓鬼・畜生・阿修羅等、及び以て諸難有ること無し。地は平らかなること掌の如く、琉璃の成す所にして、宝樹荘厳し、宝帳その上を覆い、宝華の幡を垂れ、宝瓶・香炉、国界に周遍す。七宝を台と為し、一樹に一台、その樹と台と去ること、尽く一箭道なり。これらの諸の宝樹には、皆菩薩・声聞有りて、その下に坐し、諸の宝台の上には、各百億の諸天有りて、天の伎楽を作し、仏を歌歎して、以て供養を為せり。」

現代語訳

そのとき宿王華菩薩が仏に申し上げました。「世尊よ、薬王菩薩は、どのようにして娑婆世界で歩まれたのでしょうか。世尊よ、この薬王菩薩は、百千万億那由他もの数の難しい行や苦しい行を重ねておられます。どうか、少しばかりお説きください。」天・竜・神・夜叉などの神々、人・人でないものたち、そして他の国土から来た菩薩たち、またここにいる声聞たちは、これを聞いて、みな喜びました。 そのとき仏は、宿王華菩薩に告げられました。「はるか過去、数えきれない劫の昔に、日月浄明徳如来という仏がおられた。この仏には八十億の大菩薩と、七十二恒河沙の大声聞がいた。仏の寿命は四万二千劫で、菩薩たちの寿命も同じであった。その国には女人も、地獄も、餓鬼も、畜生も、阿修羅もなく、さまざまな災難もなかった。大地は手のひらのように平らで、瑠璃でできており、宝の樹が飾り、宝の帳がその上をおおい、宝の花の旗が垂れ、宝の瓶や香炉が国中に行き渡っていた。七つの宝で台が作られ、一本の樹に一つの台があり、樹と台の間は矢の届く距離ほどであった。これらの宝樹の下には、みな菩薩や声聞が坐り、宝の台の上には、それぞれ百億の天の神々がいて、天の音楽を奏で、仏を歌い讃えて供養していた。」

解説

薬王菩薩本事品の冒頭です。宿王華菩薩の問いに答えて、釈尊が薬王菩薩の前世の物語を語りはじめ、まず日月浄明徳如来の国の様子を描きます。この国に女人や地獄がないという記述は、当時の世界観にもとづく理想世界の描写で、現代の価値観とは距離があります。ここでは、苦しみの原因が取り除かれた環境が、修行者に集中を可能にする舞台として描かれる点に目を向けられます。人が力を出し切るには、整った環境と周囲の支えが必要だという視点は、組織づくりにも通じます。
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この章句が説くこと

薬王菩薩本事品宿王華日月浄明徳如来本事難行苦行浄土

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