法華経 / 藥王菩薩本事品第二十三(1)
爾時宿王華菩薩白佛言:「世尊,藥王菩薩、云何遊於娑婆世界,世尊,是藥王菩薩、有若干百千萬億那由他難行苦行,善哉、世尊,願少解說。」諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,又他國土、諸來菩薩,及此聲聞眾,聞皆歡喜。 爾時佛告宿王華菩薩:「乃往過去無量恒河沙劫,有佛、號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩,七十二恒河沙大聲聞眾,佛壽四萬二千劫,菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等,及以諸難,地平如掌,琉璃所成,寶樹莊嚴,寶帳覆上,垂寶華幡,寶瓶香爐、周遍國界,七寶為台,一樹一台,其樹去台、盡一箭道。此諸寶樹,皆有菩薩、聲聞、而坐其下,諸寶臺上,各有百億諸天、作天伎樂,歌歎於佛,以為供養。」
新字:爾時宿王華菩薩白仏言:「世尊,薬王菩薩、云何遊於娑婆世界,世尊,是薬王菩薩、有若干百千万億那由他難行苦行,善哉、世尊,願少解説。」諸天、竜、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,又他国土、諸来菩薩,及此声聞衆,聞皆歓喜。 爾時仏告宿王華菩薩:「乃往過去無量恒河沙劫,有仏、号日月浄明徳如来、応供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊。其仏有八十億大菩薩摩訶薩,七十二恒河沙大声聞衆,仏寿四万二千劫,菩薩寿命亦等。彼国無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等,及以諸難,地平如掌,琉璃所成,宝樹荘厳,宝帳覆上,垂宝華幡,宝瓶香炉、周遍国界,七宝為台,一樹一台,其樹去台、尽一箭道。此諸宝樹,皆有菩薩、声聞、而坐其下,諸宝台上,各有百億諸天、作天伎楽,歌嘆於仏,以為供養。」
書き下し
その時、宿王華菩薩、仏に白して言さく、「世尊よ、薬王菩薩は、云何が娑婆世界に遊びたまえるや。世尊よ、この薬王菩薩は、若干百千万億那由他の難行苦行有り。善きかな、世尊よ、願わくは少しく解説したまえ。」諸天・竜・神・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽・人・非人等、又他国土より諸来の菩薩、及びこの声聞衆、聞きて皆歓喜せり。 その時、仏、宿王華菩薩に告げたまわく、「乃往過去、無量恒河沙劫に、仏有り、日月浄明徳如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と号したてまつる。その仏に八十億の大菩薩摩訶薩、七十二恒河沙の大声聞衆有り。仏の寿は四万二千劫、菩薩の寿命も亦等し。かの国には女人・地獄・餓鬼・畜生・阿修羅等、及び以て諸難有ること無し。地は平らかなること掌の如く、琉璃の成す所にして、宝樹荘厳し、宝帳その上を覆い、宝華の幡を垂れ、宝瓶・香炉、国界に周遍す。七宝を台と為し、一樹に一台、その樹と台と去ること、尽く一箭道なり。これらの諸の宝樹には、皆菩薩・声聞有りて、その下に坐し、諸の宝台の上には、各百億の諸天有りて、天の伎楽を作し、仏を歌歎して、以て供養を為せり。」
現代語訳
そのとき宿王華菩薩が仏に申し上げました。「世尊よ、薬王菩薩は、どのようにして娑婆世界で歩まれたのでしょうか。世尊よ、この薬王菩薩は、百千万億那由他もの数の難しい行や苦しい行を重ねておられます。どうか、少しばかりお説きください。」天・竜・神・夜叉などの神々、人・人でないものたち、そして他の国土から来た菩薩たち、またここにいる声聞たちは、これを聞いて、みな喜びました。 そのとき仏は、宿王華菩薩に告げられました。「はるか過去、数えきれない劫の昔に、日月浄明徳如来という仏がおられた。この仏には八十億の大菩薩と、七十二恒河沙の大声聞がいた。仏の寿命は四万二千劫で、菩薩たちの寿命も同じであった。その国には女人も、地獄も、餓鬼も、畜生も、阿修羅もなく、さまざまな災難もなかった。大地は手のひらのように平らで、瑠璃でできており、宝の樹が飾り、宝の帳がその上をおおい、宝の花の旗が垂れ、宝の瓶や香炉が国中に行き渡っていた。七つの宝で台が作られ、一本の樹に一つの台があり、樹と台の間は矢の届く距離ほどであった。これらの宝樹の下には、みな菩薩や声聞が坐り、宝の台の上には、それぞれ百億の天の神々がいて、天の音楽を奏で、仏を歌い讃えて供養していた。」
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
法華経・藥王菩薩本事品第二十三(8)「宿王華よ、もし人有りて、この薬王菩薩本事品を聞かば、亦無量無辺の功徳を得ん。もし女人有りて、この薬王菩薩本事品を聞きて、能く受持せば、この女身を尽くして、後に復受けざらん。もし如来の滅後、後の五百歳の中に、もし女人有りて、この経典を聞き、説の如く修行せば、ここにして命終し、即ち安楽世界、阿弥陀仏・大菩薩衆の、囲繞せる住処に往き、蓮華の中の宝座の上に生まれん。復貪欲に悩まされず、亦復瞋恚・愚癡に悩まされず、亦復憍慢・嫉妬の諸垢に悩まされず、菩薩の神通、無生法忍を得ん。この忍を得已りて、眼根清浄ならん。この清浄の眼根を以て、七百万二千億那由他恒河沙等の諸仏如来を見ん。この時、諸仏は遙かに共に讃えて言わん、『善きかな、善きかな、善男子よ。汝能く釈迦牟尼仏の法の中において、この経を受持し、読誦し、思惟し、他人のために説く。得る所の福徳は無量無辺なり。火も焼くこと能わず、水も漂わすこと能わず。汝の功徳は、千仏共に説くも、尽くさしむること能わず。汝今已に能く諸の魔賊を破り、生死の軍を壊し、諸余の怨敵、皆悉く摧滅せり。善男子よ、百千の諸仏、神通力を以て、共に汝を守護したもう。一切世間の天・人の中において、汝の如き者無く、ただ如来を除きて、その諸の声聞・辟支仏、乃至菩薩の、智慧禅定、汝と等しき者有ること無し。』宿王華よ、この菩薩は、かくの如き功徳智慧の力を成就せり。」 「もし人有りて、この薬王菩薩本事品を聞きて、能く随喜し讃善せば、この人は現世に、口の中に常に青蓮華の香を出だし、身の毛孔の中に常に牛頭栴檀の香を出だす。得る所の功徳は上に説く所の如し。この故に宿王華よ、この薬王菩薩本事品を以て、汝に嘱累す。我が滅度の後、後の五百歳の中に、広く閻浮提に宣流布して、断絶せしむること無かれ。悪魔・魔民・諸の天・竜・夜叉・鳩槃荼等に、其の便りを得しむること無かれ。」
-
法華経・藥王菩薩本事品第二十三(9)「宿王華よ、汝、当に神通の力を以て、この経を守護すべし。所以は何ん。この経は則ち閻浮提の人の、病の良薬と為せばなり。もし人に病有らんに、この経を聞くことを得ば、病は即ち消滅し、不老不死ならん。宿王華よ、汝もし受持するこの経有る者を見ば、応に青蓮華を以て、末香を盛り満たして、その上に供散し、散じ已りて、この念を作すべし。『この人は久しからずして、必ず当に草を取りて道場に坐し、諸の魔軍を破り、当に法螺を吹き、大法鼓を撃ち、一切衆生を、老病死の海より度脱すべし。』と。この故に仏道を求むる者、この経典を受持する人有るを見ば、応当にかくの如く恭敬の心を生ずべし。」 薬王菩薩本事品を説きたもう時、八万四千の菩薩、一切衆生語言陀羅尼を解することを得たり。多宝如来、宝塔の中において、宿王華菩薩を讃めて言わく、「善きかな、善きかな、宿王華よ、汝は不可思議の功徳を成就し、乃ち能く釈迦牟尼仏に、かくの如き事を問い、無量の一切衆生を利益せり。」
-
法華経・藥王菩薩本事品第二十三(4)「偈を説き已りて、父に白して言わく、『日月浄明徳仏は、今故に現在したもう。我、先に仏を供養し已りて、一切衆生語言陀羅尼を解することを得、復この法華経の八百千万億那由他・甄迦羅・頻婆羅・阿 婆等の偈を聞けり。大王よ、我、今当に還ってこの仏を供養すべし。』と。白し已りて即ち七宝の台に坐し、上りて虚空に昇ること、高さ七多羅樹、仏の所に往到し、頭面に足を礼し、十指の爪を合わせ、偈を以て仏を讃えたてまつる。 容顔甚だ奇妙にして、光明は十方を照らす。我、適に曾て供養し、今復還って親覲す。 その時、一切衆生喜見菩薩、この偈を説き已りて、仏に白して言さく、『世尊よ、世尊は猶故在世したもう。』その時、日月浄明徳仏、一切衆生喜見菩薩に告げたまわく、『善男子よ、我が涅槃の時到り、滅尽の時至れり。汝、床座を安施すべし。我、今夜において、当に般涅槃すべし。』又、一切衆生喜見菩薩に敕したまわく、『善男子よ、我、仏法を以て、汝、及び諸の菩薩・大弟子に囑累し、並びに阿耨多羅三藐三菩提の法をも、亦三千大千七宝の世界、諸の宝樹・宝台、及び給侍の諸天を以て、悉く汝に付す。我が滅度の後、有らゆる舎利も、亦汝に付囑す。当に流布せしめ、広く供養を設け、応に若干千の塔を起つべし。』かくの如く日月浄明徳仏、一切衆生喜見菩薩に敕し已りて、夜の後分において、涅槃に入りたまえり。 その時、一切衆生喜見菩薩、仏の滅度を見て、悲感し、懊悩し、仏を恋慕して、即ち海此岸の栴檀を以て𧂐と為し、仏身を供養して、これを焼けり。火滅して已後、舎利を収取し、八万四千の宝瓶を作りて、以て八万四千の塔を起つ。高さは三世界、表刹荘厳し、諸の幡蓋を垂れ、衆の宝鈴を懸けたり。
-
法華経・藥王菩薩本事品第二十三(3)この供養を作し已りて、三昧より起ちて、自ら念じて言わく、『我、神力を以て仏に供養すと雖も、身を以て供養するに如かず。』即ち諸の香、栴檀・薫陸・兜楼婆・畢力迦・沈水・膠香を服し、又瞻蔔等の諸華の香油を飲むこと、千二百歳を満たし已りて、香油を身に塗り、日月浄明徳仏の前において、天の宝衣を以て自ら身に纏い、諸の香油を灌ぎ、神通力の願を以て、自ら身を燃やしたり。光明は八十億恒河沙の世界を遍く照らす。その中の諸仏、同時に讃えて言わく、『善きかな、善きかな、善男子よ。これ真の精進なり。これを真の法供養如来と名づく。もし華・香・瓔珞・焼香・末香・塗香・天の繒・幡蓋、及び海此岸の栴檀の香、かくの如き等の種種の諸物を以て供養するも、及ぶこと能わざる所なり。仮使い国城・妻子を布施するも、亦及ばざる所なり。善男子よ、これを第一の施と名づく。諸の施の中において、最尊最上なり。法を以て諸の如来を供養するが故なり。』この語を作し已りて、各黙然せり。その身の火は燃えること千二百歳、この後を過ぎて、その身乃ち尽きたり。一切衆生喜見菩薩、かくの如き法供養を作し已りて、命終の後、復日月浄明徳仏の国中に生まれ、浄徳王の家において、結跏趺坐して、忽然として化生せり。即ち其の父のために偈を説いて言わく、 大王よ今当に知るべし、我、かの処を経行して、即時に一切の、現諸身三昧を得たり。勤めて大精進を行じ、愛する所の身を捨てて、世尊に供養せり、無上慧を求めんが為なり。
-
法華経・藥王菩薩本事品第二十三(5)「その時、一切衆生喜見菩薩、復自ら念じて言わく、『我、この供養を作すと雖も、心猶お未だ足らず。我、今当に更に舎利を供養すべし。』と。便ち諸の菩薩・大弟子、及び天・竜・夜叉等の一切の大衆に語らく、『汝等、当に一心に念ずべし。我、今、日月浄明徳仏の舎利を供養せん。』この語を作し已りて、即ち八万四千の塔の前において、百福荘厳の臂を燃やすこと七万二千歳にして、以て供養し、無数の声聞を求むる衆、無量阿僧祇の人をして、阿耨多羅三藐三菩提心を発さしめ、皆現一切色身三昧に住することを得せしめたり。」 「その時、諸の菩薩・天・人・阿修羅等、その臂無きを見て、憂悩悲哀して、この言を作さく、『この一切衆生喜見菩薩は、これ我等が師にして、我を教化する者なり。而るに今、臂を焼き、身具足せず。』時に一切衆生喜見菩薩、大衆の中において、この誓言を立つ、『我、両臂を捨てて、必ず当に仏の金色の身を得べし。もし実にして虚しからずんば、我が両臂をして、還復して故の如くならしめよ。』この誓いを作し已りて、自然に還復せり。斯の菩薩の福徳智慧淳厚の致す所なり。その時に当たり、三千大千世界、六種に震動し、天は宝華を雨らし、一切の人天、未曾有なることを得たり。」 仏、宿王華菩薩に告げたまわく、「汝が意においていかん。一切衆生喜見菩薩は、あに異人ならんや。今の薬王菩薩これなり。その捨身布施すること、かくの如く無量百千万億那由他の数なり。宿王華よ、もし発心して阿耨多羅三藐三菩提を得んと欲する者有り、能く手の指、乃至足の一指を燃やして、仏塔に供養せば、国城・妻子、及び三千大千の国土・山林・河池・諸の珍宝物を以て供養する者に勝る。もし復人有りて、七宝を以て三千大千世界に満たして、仏、及び大菩薩・辟支仏・阿羅漢を供養せんに、この人の得る所の功徳も、この法華経、乃至一四句偈を受持するに如かず。その福、最も多し。」
-
法華経・妙莊嚴王本事品第二十七(6)仏、大衆に告げたまわく。「意に於いて云何。妙荘厳王、豈に異人ならんや。今の華徳菩薩是れなり。其の浄徳夫人は、今の仏前の光照荘厳相菩薩是れなり。妙荘厳王、及び諸の眷属を哀愍するが故に、彼の中に於いて生ず。其の二子とは、今の薬王菩薩、薬上菩薩是れなり。是の薬王薬上菩薩は、此の如き諸の大功徳を成就し、已に無量百千万億の諸仏の所に於いて、衆の徳本を植え、不可思議の諸の善功徳を成就せり。若し人有りて、是の二菩薩の名字を識らば、一切世間の諸の天人民も、亦応に礼拝すべし。」仏、是の妙荘厳王本事品を説きたまいし時、八万四千の人、塵を遠ざけ垢を離れ、諸法の中に於いて、法眼浄を得たり。