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法華経 / 妙莊嚴王本事品第二十七(1)

爾時佛告諸大眾:「乃往古世、過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛、名雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,國名光明莊嚴,劫名喜見。」 「彼佛法中有王,名妙莊嚴,其王夫人、名曰淨德,有二子,一名淨藏,二名淨眼。是二子、有大神力,福德智慧,久修菩薩所行之道,所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜,慈悲喜捨,乃至三十七品助道法、皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧,於此三昧、亦悉通達。」 「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王、及愍念眾生故,說是法華經。時淨藏淨眼二子、到其母所,合十指爪掌、白言:『願母往詣雲雷音宿王華智佛所,我等亦當侍從、親近供養禮拜。所以者何。此佛於一切天人眾中、說法華經,宜應聽受。』母告子言:『汝父信受外道,深著婆羅門法,汝等應往白父,與共俱去。』淨藏、淨眼、合十指爪掌白母:『我等是法王子,而生此邪見家。』母告子言:『汝等當憂念汝父,為現神變,若得見者,心必清淨,或聽我等,往至佛所。』」

新字:爾時仏告諸大衆:「乃往古世、過無量無辺不可思議阿僧祇劫,有仏、名雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三仏陀,国名光明荘厳,劫名喜見。」 「彼仏法中有王,名妙荘厳,其王夫人、名曰浄徳,有二子,一名浄蔵,二名浄眼。是二子、有大神力,福徳智慧,久修菩薩所行之道,所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜,慈悲喜捨,乃至三十七品助道法、皆悉明了通達。又得菩薩浄三昧、日星宿三昧、浄光三昧、浄色三昧、浄照明三昧、長荘厳三昧、大威徳蔵三昧,於此三昧、亦悉通達。」 「爾時彼仏欲引導妙荘厳王、及愍念衆生故,説是法華経。時浄蔵浄眼二子、到其母所,合十指爪掌、白言:『願母往詣雲雷音宿王華智仏所,我等亦当侍従、親近供養礼拝。所以者何。此仏於一切天人衆中、説法華経,宜応聴受。』母告子言:『汝父信受外道,深著婆羅門法,汝等応往白父,与共倶去。』浄蔵、浄眼、合十指爪掌白母:『我等是法王子,而生此邪見家。』母告子言:『汝等当憂念汝父,為現神変,若得見者,心必清浄,或聴我等,往至仏所。』」

書き下し

爾の時、仏、諸の大衆に告げたまわく。「乃往古世、無量無辺不可思議阿僧祇劫を過ぎて、仏有りき。名を雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三仏陀と曰い、国を光明荘厳と名づけ、劫を喜見と名づく。」 「彼の仏の法の中に王有り、名を妙荘厳と曰う。其の王の夫人、名を浄徳と曰い、二子有り、一を浄蔵と名づけ、二を浄眼と名づく。是の二子、大神力、福徳智慧有りて、久しく菩薩の行ずる所の道を修す。所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、慈悲喜捨、乃至三十七品の助道法、皆悉く明了通達せり。又菩薩の浄三昧、日星宿三昧、浄光三昧、浄色三昧、浄照明三昧、長荘厳三昧、大威徳蔵三昧を得、此の三昧に於いても、亦悉く通達せり。」 「爾の時、彼の仏、妙荘厳王を引導せんと欲し、及び衆生を愍念するが故に、是の法華経を説きたまう。時に浄蔵、浄眼の二子、其の母の所に到り、十指の爪掌を合わせて白して言さく。『願わくは母よ、雲雷音宿王華智仏の所に往詣したまえ。我等も亦当に侍従し、親近し供養し礼拝すべし。所以は何ん。此の仏、一切の天人衆の中に於いて、法華経を説きたまう。宜しく応に聴受すべし。』母、子に告げて言わく。『汝が父は外道を信受し、深く婆羅門の法に著せり。汝等応に往きて父に白し、与に共に倶に去るべし。』浄蔵、浄眼、十指の爪掌を合わせて母に白さく。『我等は是れ法王の子なるに、而も此の邪見の家に生まれたり。』母、子に告げて言わく。『汝等当に汝が父を憂念して、為に神変を現ずべし。若し見ることを得ば、心必ず清浄ならん。或いは我等が、仏の所に往至することを聴さん。』」

現代語訳

そのとき仏は大衆に告げられました。はるかな過去、無量無辺で思いはかれない阿僧祇劫を過ぎたころ、仏がおられた。名を雲雷音宿王華智といい、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三仏陀と称した。国の名は光明荘厳、時代の名は喜見であった。 その仏の教えのもとに王がいて、名を妙荘厳といった。王の夫人は浄徳といい、二人の子がいた。一人を浄蔵、もう一人を浄眼という。この二人は大きな神通力と福徳と智慧をもち、長く菩薩の行う道を修めていた。いわゆる六波羅蜜に方便波羅蜜を加えた七つの行、慈悲喜捨の四つの心、三十七品の助道法まで、すべてはっきり理解し通じていた。また菩薩の浄三昧、日星宿三昧、浄光三昧、浄色三昧、浄照明三昧、長荘厳三昧、大威徳蔵三昧を得て、これらの三昧にもすべて通じていた。 そのとき、かの仏は妙荘厳王を導こうとし、また衆生をあわれんで、この法華経を説かれた。浄蔵と浄眼の二人の子は母のもとに行き、十指を合わせて言いました。母上、どうか雲雷音宿王華智仏のところへおいでください。私たちもお供して、親しく近づき、供養し礼拝します。なぜなら、この仏は天人の大衆の中で法華経を説いておられ、ぜひ聴くべきだからです。母は子に言いました。あなたたちの父は外道を信じ、バラモンの教えに深く執着しています。あなたたちは父に告げて、一緒に行くようにしなさい。浄蔵と浄眼は十指を合わせて母に申しました。私たちは法王の子なのに、このような誤った見方の家に生まれました。母は子に言いました。あなたたちは父を思いやり、父のために神変を現しなさい。もし父がそれを見れば、その心はきっと清らかになるでしょう。そうすれば、私たちが仏のもとへ行くことを許してくれるかもしれません。

解説

妙荘厳王本事品の冒頭で、遠い過去の物語が始まります。王の子である浄蔵と浄眼は、仏の説法を聞くために、外道を信じる父を連れて行こうとします。母は、父を思いやって神変を示すことを勧めます。神通力の描写は当時の宗教的な世界観のもとで読む部分です。ここで注目できるのは、信じるものが違う父に対して、非難ではなく、相手の心に届く形を探す姿勢です。世代の違う上司や考え方の異なる相手を動かすとき、正面から論破せず、相手が受け取れる形を考える視点につながります。
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この章句が説くこと

妙荘厳王浄蔵浄眼雲雷音宿王華智仏外道母神変

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