法華経 / 妙莊嚴王本事品第二十七(1)
爾時佛告諸大眾:「乃往古世、過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛、名雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,國名光明莊嚴,劫名喜見。」 「彼佛法中有王,名妙莊嚴,其王夫人、名曰淨德,有二子,一名淨藏,二名淨眼。是二子、有大神力,福德智慧,久修菩薩所行之道,所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜,慈悲喜捨,乃至三十七品助道法、皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧,於此三昧、亦悉通達。」 「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王、及愍念眾生故,說是法華經。時淨藏淨眼二子、到其母所,合十指爪掌、白言:『願母往詣雲雷音宿王華智佛所,我等亦當侍從、親近供養禮拜。所以者何。此佛於一切天人眾中、說法華經,宜應聽受。』母告子言:『汝父信受外道,深著婆羅門法,汝等應往白父,與共俱去。』淨藏、淨眼、合十指爪掌白母:『我等是法王子,而生此邪見家。』母告子言:『汝等當憂念汝父,為現神變,若得見者,心必清淨,或聽我等,往至佛所。』」
新字:爾時仏告諸大衆:「乃往古世、過無量無辺不可思議阿僧祇劫,有仏、名雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三仏陀,国名光明荘厳,劫名喜見。」 「彼仏法中有王,名妙荘厳,其王夫人、名曰浄徳,有二子,一名浄蔵,二名浄眼。是二子、有大神力,福徳智慧,久修菩薩所行之道,所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜,慈悲喜捨,乃至三十七品助道法、皆悉明了通達。又得菩薩浄三昧、日星宿三昧、浄光三昧、浄色三昧、浄照明三昧、長荘厳三昧、大威徳蔵三昧,於此三昧、亦悉通達。」 「爾時彼仏欲引導妙荘厳王、及愍念衆生故,説是法華経。時浄蔵浄眼二子、到其母所,合十指爪掌、白言:『願母往詣雲雷音宿王華智仏所,我等亦当侍従、親近供養礼拝。所以者何。此仏於一切天人衆中、説法華経,宜応聴受。』母告子言:『汝父信受外道,深著婆羅門法,汝等応往白父,与共倶去。』浄蔵、浄眼、合十指爪掌白母:『我等是法王子,而生此邪見家。』母告子言:『汝等当憂念汝父,為現神変,若得見者,心必清浄,或聴我等,往至仏所。』」
書き下し
爾の時、仏、諸の大衆に告げたまわく。「乃往古世、無量無辺不可思議阿僧祇劫を過ぎて、仏有りき。名を雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三仏陀と曰い、国を光明荘厳と名づけ、劫を喜見と名づく。」 「彼の仏の法の中に王有り、名を妙荘厳と曰う。其の王の夫人、名を浄徳と曰い、二子有り、一を浄蔵と名づけ、二を浄眼と名づく。是の二子、大神力、福徳智慧有りて、久しく菩薩の行ずる所の道を修す。所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、慈悲喜捨、乃至三十七品の助道法、皆悉く明了通達せり。又菩薩の浄三昧、日星宿三昧、浄光三昧、浄色三昧、浄照明三昧、長荘厳三昧、大威徳蔵三昧を得、此の三昧に於いても、亦悉く通達せり。」 「爾の時、彼の仏、妙荘厳王を引導せんと欲し、及び衆生を愍念するが故に、是の法華経を説きたまう。時に浄蔵、浄眼の二子、其の母の所に到り、十指の爪掌を合わせて白して言さく。『願わくは母よ、雲雷音宿王華智仏の所に往詣したまえ。我等も亦当に侍従し、親近し供養し礼拝すべし。所以は何ん。此の仏、一切の天人衆の中に於いて、法華経を説きたまう。宜しく応に聴受すべし。』母、子に告げて言わく。『汝が父は外道を信受し、深く婆羅門の法に著せり。汝等応に往きて父に白し、与に共に倶に去るべし。』浄蔵、浄眼、十指の爪掌を合わせて母に白さく。『我等は是れ法王の子なるに、而も此の邪見の家に生まれたり。』母、子に告げて言わく。『汝等当に汝が父を憂念して、為に神変を現ずべし。若し見ることを得ば、心必ず清浄ならん。或いは我等が、仏の所に往至することを聴さん。』」
現代語訳
そのとき仏は大衆に告げられました。はるかな過去、無量無辺で思いはかれない阿僧祇劫を過ぎたころ、仏がおられた。名を雲雷音宿王華智といい、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三仏陀と称した。国の名は光明荘厳、時代の名は喜見であった。 その仏の教えのもとに王がいて、名を妙荘厳といった。王の夫人は浄徳といい、二人の子がいた。一人を浄蔵、もう一人を浄眼という。この二人は大きな神通力と福徳と智慧をもち、長く菩薩の行う道を修めていた。いわゆる六波羅蜜に方便波羅蜜を加えた七つの行、慈悲喜捨の四つの心、三十七品の助道法まで、すべてはっきり理解し通じていた。また菩薩の浄三昧、日星宿三昧、浄光三昧、浄色三昧、浄照明三昧、長荘厳三昧、大威徳蔵三昧を得て、これらの三昧にもすべて通じていた。 そのとき、かの仏は妙荘厳王を導こうとし、また衆生をあわれんで、この法華経を説かれた。浄蔵と浄眼の二人の子は母のもとに行き、十指を合わせて言いました。母上、どうか雲雷音宿王華智仏のところへおいでください。私たちもお供して、親しく近づき、供養し礼拝します。なぜなら、この仏は天人の大衆の中で法華経を説いておられ、ぜひ聴くべきだからです。母は子に言いました。あなたたちの父は外道を信じ、バラモンの教えに深く執着しています。あなたたちは父に告げて、一緒に行くようにしなさい。浄蔵と浄眼は十指を合わせて母に申しました。私たちは法王の子なのに、このような誤った見方の家に生まれました。母は子に言いました。あなたたちは父を思いやり、父のために神変を現しなさい。もし父がそれを見れば、その心はきっと清らかになるでしょう。そうすれば、私たちが仏のもとへ行くことを許してくれるかもしれません。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
法華経・妙莊嚴王本事品第二十七(4)「爾の時、彼の仏、王の為に法を説き、示教利喜したまう。王大いに歓悦す。爾の時、妙荘厳王、及び其の夫人、頸の真珠の瓔珞の、価値百千なるを解きて、以て仏の上に散ず。虚空の中に於いて、化して四柱の宝台と成り、台の中に大宝床有り、百千万の天衣を敷き、其の上に仏有して、結跏趺坐し、大光明を放ちたまう。爾の時、妙荘厳王、是の念を作さく。『仏身は希有なり、端厳殊特にして、第一微妙の色を成就したまえり。』時に雲雷音宿王華智仏、四衆に告げて言わく。『汝等、是の妙荘厳王の、我が前に於いて合掌して立てるを見るや否や。此の王、我が法の中に於いて、比丘と作り、精勤して助仏道の法を修習し、当に作仏することを得て、号を娑羅樹王と曰い、国を大光と名づけ、劫を大高王と名づくべし。其の娑羅樹王仏には、無量の菩薩衆、及び無量の声聞有り、其の国は平正にして、功徳是の如し。』其の王、即時に国を以て弟に付し、夫人、二子、並びに諸の眷属と、仏法の中に於いて出家して道を修す。王、出家し已りて、八万四千歳に於いて、常に勤め精進して、妙法華経を修行し、是れを過ぎて已後に、一切浄功徳荘厳三昧を得たり。即ち虚空に升ること、高さ七多羅樹、而も仏に白して言さく。『世尊よ、此の我が二子は、已に仏事を作し、神通変化を以て、我が邪心を転じ、仏法の中に安住することを得せしめ、世尊を見ることを得たり。此の二子は、是れ我が善知識なり。宿世の善根を発起して、我を饒益せんと欲するが為に、来たりて我が家に生まれたり。』」
-
法華経・妙莊嚴王本事品第二十七(3)「彼の時、妙荘厳王の後宮の八万四千人、皆悉く是の法華経を受持するに堪任せり。浄眼菩薩は、法華三昧に於いて久しく已に通達し、浄蔵菩薩は、已に無量百千万億劫に於いて、諸の悪趣を離るる三昧に通達せり。一切衆生をして諸の悪趣を離れしめんと欲するが故なり。其の王の夫人は、諸仏集三昧を得て、能く諸仏の秘密の蔵を知れり。二子は是の如く方便力を以て、善く其の父を化し、心をして信解し、仏法を好楽せしむ。是に於いて妙荘厳王、群臣眷属と倶に、浄徳夫人、後宮の婇女眷属と倶に、其の王の二子、四万二千人と倶に、一時に共に仏の所に詣り、到り已りて、頭面に足を礼し、仏を繞ること三匝して、却いて一面に住す。」
-
法華経・妙莊嚴王本事品第二十七(2)「是に於いて二子、其の父を念うが故に、湧きて虚空に在ること、高さ七多羅樹、種種の神変を現じ、虚空の中に於いて、行住坐臥し、身の上より水を出だし、身の下より火を出だし、身の下より水を出だし、身の上より火を出だし、或いは大身を現じて虚空の中に満ち、而も復小を現じ、小は復大を現じ、空中に於いて滅し、忽然として地に在り、地に入ること水の如く、水を履むこと地の如し。是の如き等の種種の神変を現じて、其の父王をして、心浄く信解せしむ。時に父、子の神力の是の如くなるを見て、心大いに歓喜し、未曾有なることを得て、合掌して子に向かって言わく。『汝等の師は是れ誰とか為す、誰が弟子ぞ。』二子白して言さく。『大王よ、彼の雲雷音宿王華智仏、今七宝の菩提樹の下、法座の上に在して坐し、一切世間の天人衆の中に於いて、広く法華経を説きたまう。是れ我等が師なり、我は是れ弟子なり。』父、子に語って言わく。『我今亦、汝等が師を見んと欲す、共に倶に往くべし。』是に於いて二子、空中より下り、其の母の所に到り、合掌して母に白さく。『父王今已に信解し、阿耨多羅三藐三菩提心を発すに堪任せり。我等、父の為に已に仏事を作せり。願わくは母よ、見聴したまえ、彼の仏の所に於いて出家して道を修せん。』」 爾の時、二子、重ねて其の意を宣べんと欲して、偈を以て母に白さく、 願わくは母よ、我等を放して、出家して沙門と作らしめたまえ。諸仏には甚だ値い難し、我等は仏に随って学ばん。優曇鉢華の如く、仏に値うことは復難し、諸難を脱るること亦難し、願わくは我が出家を聴したまえ。 「母、即ち告げて言わく。『汝が出家を聴す。所以は何ん。仏には値い難きが故なり。』是に於いて二子、父母に白して言さく。『善いかな、父母よ。願わくは時に往いて雲雷音宿王華智仏の所に詣り、親近し供養したまえ。所以は何ん。仏には値うことを得難きこと、優曇鉢羅華の如く、又一眼の亀の、浮木の孔に値うが如し。而も我等は宿福深厚にして、生まれて仏法に値えり。是の故に父母よ、当に我等を聴して、出家することを得せしめたまえ。所以は何ん。諸仏には値い難く、時にも亦遇い難ければなり。』」
-
法華経・妙莊嚴王本事品第二十七(6)仏、大衆に告げたまわく。「意に於いて云何。妙荘厳王、豈に異人ならんや。今の華徳菩薩是れなり。其の浄徳夫人は、今の仏前の光照荘厳相菩薩是れなり。妙荘厳王、及び諸の眷属を哀愍するが故に、彼の中に於いて生ず。其の二子とは、今の薬王菩薩、薬上菩薩是れなり。是の薬王薬上菩薩は、此の如き諸の大功徳を成就し、已に無量百千万億の諸仏の所に於いて、衆の徳本を植え、不可思議の諸の善功徳を成就せり。若し人有りて、是の二菩薩の名字を識らば、一切世間の諸の天人民も、亦応に礼拝すべし。」仏、是の妙荘厳王本事品を説きたまいし時、八万四千の人、塵を遠ざけ垢を離れ、諸法の中に於いて、法眼浄を得たり。
-
法華経・妙莊嚴王本事品第二十七(5)「爾の時、雲雷音宿王華智仏、妙荘厳王に告げて言わく。『是の如し、是の如し。汝が言う所の如し。若し善男子、善女人、善根を種えるが故に、世世に善知識を得ん。其の善知識は、能く仏事を作し、示教利喜して、阿耨多羅三藐三菩提に入らしむ。大王よ、当に知るべし、善知識とは是れ大因縁なり。所謂化導して仏を見ることを得しめ、阿耨多羅三藐三菩提心を発さしむ。大王よ、汝、此の二子を見るや否や。此の二子は、已に曾て六十五百千万億那由他恒河沙の諸仏を供養し、親近し恭敬し、諸仏の所に於いて、法華経を受持し、邪見の衆生を愍念して、正見に住せしめたり。』妙荘厳王、即ち虚空の中より下りて、仏に白して言さく。『世尊よ、如来は甚だ希有なり。功徳智慧を以ての故に、頂上の肉髻、光明顕照し、其の眼は長広にして紺青色、眉間の毫相は白きこと珂月の如く、歯は白く斉密にして、常に光明有り、唇の色は赤く好きこと頻婆果の如し。』爾の時、妙荘厳王、仏を讃歎すること是の如き等の無量百千万億の功徳なり已りて、如来の前に於いて、一心に合掌し、復仏に白して言さく。『世尊よ、未曾有なり。如来の法は、不可思議の微妙の功徳を具足し成就し、教誡して行ずる所は、安隠快善なり。我今日より、復自ら心に随って行ぜず、邪見、憍慢、瞋恚の諸の悪心を生ぜじ。』是の語を説き已りて、仏を礼して出ず。」
-
法華経・妙音菩薩品第二十四(1)その時、釈迦牟尼仏、大人相の肉髻の光明、及び眉間の白毫相の光を放ちて、遍く東方百八万億那由他恒河沙等の諸仏世界を照らしたまえり。この数を過ぎ已りて、世界有り、名を浄光荘厳という。その国に仏有り、浄華宿王智如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と号したてまつる。無量無辺の菩薩大衆に恭敬囲繞せられて、為に法を説きたもう。釈迦牟尼仏の白毫の光明は、遍くその国を照らせり。 その時、一切浄光荘厳国の中に、一りの菩薩有り、名づけて妙音と曰う。久しく已に衆の徳本を植え、無量百千万億の諸仏を供養し親近して、悉く甚深の智慧を成就せり。妙幢相三昧・法華三昧・浄徳三昧・宿王戯三昧・無縁三昧・智印三昧・解一切衆生語言三昧・集一切功徳三昧・清浄三昧・神通遊戯三昧・慧炬三昧・荘厳王三昧・浄光明三昧・浄蔵三昧・不共三昧・日旋三昧を得、かくの如き等の百千万億恒河沙等の諸の大三昧を得たり。釈迦牟尼仏の光、その身を照らし、即ち浄華宿王智仏に白して言さく、「世尊よ、我、当に娑婆世界に往詣して、釈迦牟尼仏を礼拝し、親近し、供養し、及び文殊師利法王子菩薩・薬王菩薩・勇施菩薩・宿王華菩薩・上行意菩薩・荘厳王菩薩・薬上菩薩を見たてまつるべし。」