法華経 ／ 譬喻品第三（17）

是人於何，而得解脫，但離虛妄，名為解脫，其實未得、一切解脫。佛說是人、未實滅度， 斯人未得，無上道故，我意不欲、令至滅度。我為法王，於法自在，安隱眾生，故現於世。 汝舍利弗，我此法印，為欲利益，世間故說，在所遊方，勿妄宣傳。若有聞者，隨喜頂受， 當知是人、阿鞞跋致。若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛，恭敬供養，亦聞是法。 若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝、及比丘僧、並諸菩薩。斯法華經，為深智說， 淺識聞之，迷惑不解，一切聲聞、及辟支佛，於此經中，力所不及。汝舍利弗，尚於此經、 以信得入，況餘聲聞。其餘聲聞，信佛語故，隨順此經，非己智分。又舍利弗，憍慢懈怠、 計我見者，莫說此經。凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿為說。若人不信，譭謗此經， 則斷一切，世間佛種。或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。若佛在世，若滅度後， 其有誹謗，如斯經典，見有讀誦、書持經者，輕賤憎嫉、而懷結恨，此人罪報，汝今復聽， 其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，如是展轉，至無數劫，從地獄出，當墮畜生， 若狗野干，其影頷瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈，又復為人，之所惡賤，常困饑渴，骨肉枯竭，

新字：是人於何，而得解脱，但離虚妄，名為解脱，其実未得、一切解脱。仏説是人、未実滅度， 斯人未得，無上道故，我意不欲、令至滅度。我為法王，於法自在，安隠衆生，故現於世。 汝舎利弗，我此法印，為欲利益，世間故説，在所遊方，勿妄宣伝。若有聞者，随喜頂受， 当知是人、阿鞞跋致。若有信受，此経法者，是人已曽，見過去仏，恭敬供養，亦聞是法。 若人有能，信汝所説，則為見我，亦見於汝、及比丘僧、並諸菩薩。斯法華経，為深智説， 浅識聞之，迷惑不解，一切声聞、及辟支仏，於此経中，力所不及。汝舎利弗，尚於此経、 以信得入，況余声聞。其余声聞，信仏語故，随順此経，非己智分。又舎利弗，憍慢懈怠、 計我見者，莫説此経。凡夫浅識，深著五欲，聞不能解，亦勿為説。若人不信，譭謗此経， 則断一切，世間仏種。或復顰蹙，而懐疑惑，汝当聴説，此人罪報。若仏在世，若滅度後， 其有誹謗，如斯経典，見有読誦、書持経者，軽賤憎嫉、而懐結恨，此人罪報，汝今復聴， 其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫尽更生，如是展転，至無数劫，従地獄出，当堕畜生， 若狗野干，其影頷痩，黧黮疥癩，人所触嬈，又復為人，之所悪賤，常困饑渇，骨肉枯竭，

書き下し

是の人何に於いてか、解脱を得ん、但虚妄を離るるを、名づけて解脱と為すのみ、其の実には未だ一切の解脱を得ず。仏は説きたまう、是の人は未だ実には滅度せず、 斯の人は未だ、無上道を得ざるが故に、我が意は、滅度に至らしむることを欲せず、と。我は法王として、法に於いて自在なり、衆生を安穏にせんが故に、世に現ず。 汝舎利弗、我が此の法印は、利益せんと欲するが為に、世間の為の故に説く、遊方する所に在りては、妄りに宣伝すること勿れ。若し聞く者有りて、随喜して頂受せば、 当に知るべし是の人は、阿鞞跋致なり。若し此の経法を信受すること有らん者は、是の人已に曽て、過去の仏を見たてまつり、恭敬し供養し、亦是の法を聞けり。 若し人能く、汝が所説を信ずること有らば、則ち我を見、亦汝、及び比丘僧、並びに諸の菩薩を見ると為す。斯の法華経は、深智の為に説く、 浅識は之を聞きて、迷惑して解せず、一切の声聞、及び辟支仏は、此の経の中に於いて、力の及ばざる所なり。汝舎利弗すら、尚此の経に於いて、 信を以て入ることを得たり、況んや余の声聞をや。其の余の声聞は、仏語を信ずるが故に、此の経に随順するも、己の智分に非ず。又舎利弗、憍慢・懈怠、 我見を計する者には、此の経を説くこと莫れ。凡夫の浅識、深く五欲に著せるには、聞くとも解すること能わず、亦為に説くこと勿れ。若し人信ぜずして、此の経を譭謗せば、 則ち一切世間の仏種を断ず。或いは復顰蹙して、疑惑を懐かば、汝当に聴け、此の人の罪報を説かん。若しは仏在世にても、若しは滅度の後にても、 其れ斯の如き経典を誹謗し、経を読誦し書持する者有るを見て、軽賤し憎嫉して、結恨を懐くこと有らば、此の人の罪報を、汝今復聴け、 其の人命終して、阿鼻獄に入り、一劫を具足し、劫尽きて更に生まれ、是の如く展転して、無数劫に至り、地獄より出でて、当に畜生に墮つべし、 若しは狗・野干となり、其の形は頷痩し、黧黮・疥癩にして、人に触嬈せられ、又復人に、悪賤せられ、常に饑渇に困しみ、骨肉枯竭す、