法華経 ／ 分別功德品第十七（8）

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說。是則為具足，一切諸供養。以舍利起塔，七寶而莊嚴， 表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙音。又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂， 燃香油酥燈，周匝常照明，惡世法末時，能持是經者。則為已如上，具足諸供養。若能持此經，則如佛現在， 以牛頭栴檀，起僧坊供養，堂有三十二，高八多羅樹。上饌妙衣服，床臥皆具足，百千眾住處，園林諸浴池， 經行及禪窟，種種皆嚴好，若有信解心，受持讀誦書。若復教人書，及供養經卷，散華香末香，以須曼薝蔔， 阿提目多伽，薰油常燃之，如是供養者，得無量功德。如虛空無邊，其福亦如是。況復持此經，兼布施持戒， 忍辱樂禪定，不瞋不惡口，恭敬於塔廟，謙下諸比丘。遠離自高心，常思惟智慧，有問難不瞋，隨順為解說， 若能行是行，功德不可量，若見此法師、成就如是德。應以天華散，天衣覆其身，頭面接足禮，生心如佛想。 又應作是念，不久詣道場，得無漏無為，廣利諸人天。其所住止處，經行若坐臥，乃至說一偈，是中應起塔， 莊嚴令妙好，種種以供養，佛子住此地，則是佛受用，常在於其中，經行及坐臥。

新字：爾時世尊欲重宣此義，而説偈言： 若我滅度後，能奉持此経，斯人福無量，如上之所説。是則為具足，一切諸供養。以舎利起塔，七宝而荘厳， 表刹甚高広，漸小至梵天，宝鈴千万億，風動出妙音。又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣衆伎楽， 燃香油酥灯，周匝常照明，悪世法末時，能持是経者。則為已如上，具足諸供養。若能持此経，則如仏現在， 以牛頭栴檀，起僧坊供養，堂有三十二，高八多羅樹。上饌妙衣服，床臥皆具足，百千衆住処，園林諸浴池， 経行及禅窟，種種皆厳好，若有信解心，受持読誦書。若復教人書，及供養経巻，散華香末香，以須曼薝蔔， 阿提目多伽，薫油常燃之，如是供養者，得無量功徳。如虚空無辺，其福亦如是。況復持此経，兼布施持戒， 忍辱楽禅定，不瞋不悪口，恭敬於塔廟，謙下諸比丘。遠離自高心，常思惟智慧，有問難不瞋，随順為解説， 若能行是行，功徳不可量，若見此法師、成就如是徳。応以天華散，天衣覆其身，頭面接足礼，生心如仏想。 又応作是念，不久詣道場，得無漏無為，広利諸人天。其所住止処，経行若坐臥，乃至説一偈，是中応起塔， 荘厳令妙好，種種以供養，仏子住此地，則是仏受用，常在於其中，経行及坐臥。

書き下し

爾の時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、 若し我が滅度の後に、能く此の経を奉持せば、斯の人の福は無量にして、上に説く所の如し。是れ則ち一切の諸の供養を具足せり。舎利を以て塔を起て、七宝にて荘厳し、 表刹甚だ高広にして、漸く小にして梵天に至り、宝鈴千万億、風動けば妙なる音を出す。又た無量劫に於いて、此の塔を供養し、華、香、諸の瓔珞、天衣、衆の伎楽、 香油、酥燈を燃やして、周匝して常に照明す。悪世、法末の時に、能く是の経を持たん者は、則ち為れ已に上の如く、諸の供養を具足せるなり。若し能く此の経を持たば、則ち仏の現在せるが如し、 牛頭栴檀をもて、僧坊を起てて供養し、堂は三十二有り、高さ八多羅樹、上饌妙なる衣服、床臥皆な具足し、百千の衆の住処、園林、諸の浴池、 経行、及び禅窟、種種に皆な厳好なり。若し信解の心有りて、受持し読誦し書き、若しは復た人をして書かしめ、及び経巻を供養し、華、香、末香を散じ、須曼、薝蔔、 阿提目多伽を以て、薫油もて常に之を燃やさば、是くの如く供養する者は、無量の功徳を得ん。虚空の無辺なるが如く、其の福も亦た是くの如し。況んや復た此の経を持ち、兼ねて布施、持戒、 忍辱、禅定を楽い、瞋らず悪口せず、塔廟を恭敬し、諸の比丘に謙下せんをや。自ら高ぶる心を遠離し、常に智慧を思惟し、問難有るも瞋らず、隨順して為に解説せば、 若し能く是の行を行ぜば、功徳量るべからず。若し此の法師の、是くの如き徳を成就せるを見ば、応に天華を以て散じ、天衣もて其の身を覆い、頭面に足を接して礼し、心を生じて仏の想いの如くすべし。 又た応に是の念を作すべし、久しからずして道場に詣り、無漏無為を得て、広く諸の人天を利せんと。其の所住止の処、経行し若しは坐臥し、乃至、一偈を説かば、是の中に応に塔を起つべし、 荘厳して妙好ならしめ、種種に以て供養せよ。仏子の此の地に住するは、則ち是れ仏の受用したもうなり、常に其の中に在りて、経行し及び坐臥したもう。