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法華経 / 從地湧出品第十五(5)

爾時釋迦牟尼分身諸佛、從無量千萬億他方國土來者,在於八方諸寶樹下、師子座上,結跏趺坐。其佛侍者,各各見是菩薩大眾,於三千大千世界、四方、從地湧出,住於虛空。各白其佛言:「世尊,此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾,從何所來?」爾時諸佛各告侍者:「諸善男子,且待須臾,有菩薩摩訶薩、名曰彌勒,釋迦牟尼佛之所授記,次後作佛,已問斯事,佛今答之,汝等自當因是得聞。」 爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩:「善哉、善哉,阿逸多,乃能問佛如是大事。汝等當共一心,被精進鎧,發堅固意,如來今欲顯發宣示諸佛智慧,諸佛自在神通之力,諸佛師子奮迅之力,諸佛威猛大勢之力。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 當精進一心,我欲說此事,勿得有疑悔,佛智叵思議。汝今出信力,住於忍善中,昔所未聞法,今皆當得聞。 我今安慰汝,勿得懷疑懼,佛無不實語,智慧不可量。所得第一法,甚深叵分別,如是今當說,汝等一心聽。

新字:爾時釈迦牟尼分身諸仏、従無量千万億他方国土来者,在於八方諸宝樹下、師子座上,結跏趺坐。其仏侍者,各各見是菩薩大衆,於三千大千世界、四方、従地湧出,住於虚空。各白其仏言:「世尊,此諸無量無辺阿僧祇菩薩大衆,従何所来?」爾時諸仏各告侍者:「諸善男子,且待須臾,有菩薩摩訶薩、名曰弥勒,釈迦牟尼仏之所授記,次後作仏,已問斯事,仏今答之,汝等自当因是得聞。」 爾時釈迦牟尼仏告弥勒菩薩:「善哉、善哉,阿逸多,乃能問仏如是大事。汝等当共一心,被精進鎧,発堅固意,如来今欲顕発宣示諸仏智慧,諸仏自在神通之力,諸仏師子奮迅之力,諸仏威猛大勢之力。」 爾時世尊欲重宣此義,而説偈言: 当精進一心,我欲説此事,勿得有疑悔,仏智叵思議。汝今出信力,住於忍善中,昔所未聞法,今皆当得聞。 我今安慰汝,勿得懐疑懼,仏無不実語,智慧不可量。所得第一法,甚深叵分別,如是今当説,汝等一心聴。

書き下し

爾の時、釈迦牟尼の分身の諸仏、無量千万億の他方国土より来れる者は、八方の諸の宝樹の下の師子座の上に在りて、結跏趺坐したまえり。其の仏の侍者は、各各是の菩薩大衆の、三千大千世界の四方より地より湧出して、虚空に住せるを見て、各其の仏に白して言さく、「世尊、此の諸の無量無辺阿僧祇の菩薩大衆は、何れの所より来れる」と。爾の時、諸仏は各侍者に告げたまわく、「諸の善男子よ、且く須臾を待て。菩薩摩訶薩有り、名づけて弥勒と曰う。釈迦牟尼仏の授記したまう所にして、次後に仏と作らん。已に斯の事を問えり。仏、今之に答えたもう。汝等は自ら当に是に因りて聞くことを得べし」と。 爾の時、釈迦牟尼仏、弥勒菩薩に告げたまわく、「善いかな、善いかな、阿逸多よ、乃ち能く仏に是の如き大事を問えり。汝等は当に共に一心に、精進の鎧を被、堅固の意を発すべし。如来は今、諸仏の智慧、諸仏の自在神通の力、諸仏の師子奮迅の力、諸仏の威猛大勢の力を顕発し宣示せんと欲す」と。 爾の時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、 当に精進し一心なるべし。我れ此の事を説かんと欲す。疑悔を得ること勿れ。仏智は思議し叵し。汝は今、信力を出して、忍と善とに住せよ。昔より未だ聞かざる法を、今皆当に聞くことを得べし。 我れ今、汝を安慰す。疑懼を懐くこと勿れ。仏に不実の語無く、智慧は量るべからず。得る所の第一の法は、甚深にして分別し叵し。是の如きを今当に説くべし。汝等は一心に聴け。

現代語訳

そのとき、釈迦牟尼仏の分身の諸仏が、無量千万億の他の国土から来て、八方の宝樹の下の獅子座の上に結跏趺坐しておられました。その仏たちの侍者は、この菩薩の大衆が、三千大千世界の四方から地より湧き出て虚空にいるのを見て、それぞれの仏に申し上げました。「世尊よ、この無量無辺の阿僧祇の菩薩大衆は、どこから来たのでしょうか」と。そのとき諸仏はそれぞれ侍者に告げられました。「善男子たちよ、しばらく待ちなさい。弥勒という菩薩摩訶薩がいます。釈迦牟尼仏が授記され、次に仏となる方です。すでにこのことを問いました。仏が今これに答えられます。あなたたちは、その答えによって聞くことができるでしょう」と。 そのとき釈迦牟尼仏は弥勒菩薩に告げられました。「すばらしい、すばらしい、阿逸多よ。よく仏に、このような大事を問いました。あなたたちは、ともに一心になり、精進の鎧をまとい、堅固な意志を起こしなさい。如来は今、諸仏の智慧、諸仏の自在な神通の力、諸仏の獅子奮迅の力、諸仏の威猛と大勢の力を、現し示そうとしています」と。 そのとき世尊は、重ねてこの意味を述べようとして、偈を説いて言われました。 精進し、一心になりなさい。私はこの事を説こうとします。疑いや後悔を抱いてはなりません。仏の智慧は思い量れません。あなたたちは今、信の力を出し、忍耐と善に住しなさい。これまで聞いたことのない法を、今みな聞くことができるでしょう。 私は今、あなたたちを安心させます。疑いや恐れを抱いてはなりません。仏に偽りの言葉はなく、智慧は量り知れません。私が得た第一の法は、はなはだ深く、分別し尽くせません。そのような法をこれから説きます。あなたたちは一心に聴きなさい。

解説

弥勒の問いを受けて、他の国から来ていた釈迦の分身の諸仏も、侍者から同じ疑問を向けられます。分身仏は、弥勒が代表して問うたから答えが得られる、と侍者をなだめます。釈尊は、よくぞ大事を問うた、と弥勒を讃え、心して聞くよう促します。分身仏の登場は大乗経典に特有の表現で、多くの世界に仏がいるという世界観を背景にしています。本質的な問いを出した人を評価し、聞く側に覚悟を求めてから大切な話を始めるという流れは、重要な話に入る前の場づくりの手本です。疑問に思ったことを代表として質問する人の役割も読み取れます。
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この章句が説くこと

分身仏弥勒授記精進の鎧疑悔信力

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