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法華経 / 囑累品第二十二(1)

爾時釋迦牟尼佛從法座起,現大神力,以右手摩無量菩薩摩訶薩頂,而作是言:「我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等應當一心流布此法,廣令增益。」如是三摩諸菩薩摩訶薩頂、而作是言:「我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等當受持、讀誦、廣宣此法,令一切眾生、普得聞知。所以者何。如來有大慈悲,無諸慳吝,亦無所畏,能與眾生、佛之智慧、如來智慧、自然智慧,如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法,勿生慳吝,於未來世,若有善男子、善女人、信如來智慧者,當為演說此法華經,使得聞知,為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者,當於如來餘深法中、示教利喜,汝等若能如是,則為已報諸佛之恩。」

新字:爾時釈迦牟尼仏従法座起,現大神力,以右手摩無量菩薩摩訶薩頂,而作是言:「我於無量百千万億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等応当一心流布此法,広令增益。」如是三摩諸菩薩摩訶薩頂、而作是言:「我於無量百千万億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等当受持、読誦、広宣此法,令一切衆生、普得聞知。所以者何。如来有大慈悲,無諸慳吝,亦無所畏,能与衆生、仏之智慧、如来智慧、自然智慧,如来是一切衆生之大施主。汝等亦応随学如来之法,勿生慳吝,於未来世,若有善男子、善女人、信如来智慧者,当為演説此法華経,使得聞知,為令其人得仏慧故。若有衆生不信受者,当於如来余深法中、示教利喜,汝等若能如是,則為已報諸仏之恩。」

書き下し

その時、釈迦牟尼仏、法座より起ち、大神力を現じ、右手を以て無量の菩薩摩訶薩の頂を摩でて、この言を作したまわく、「我、無量百千万億阿僧祇劫において、この得難き阿耨多羅三藐三菩提の法を修習せり。今、以て汝等に付嘱す。汝等、応当に一心にこの法を流布して、広く増益せしむべし。」かくの如く三たび諸の菩薩摩訶薩の頂を摩でて、この言を作したまわく、「我、無量百千万億阿僧祇劫において、この得難き阿耨多羅三藐三菩提の法を修習せり。今、以て汝等に付嘱す。汝等、当に受持し、読誦し、広くこの法を宣べて、一切衆生をして、普く聞知することを得せしむべし。所以は何ん。如来は大慈悲有りて、諸の慳吝無く、亦所畏無く、能く衆生に、仏の智慧、如来の智慧、自然の智慧を与えたもう。如来は一切衆生の大施主なり。汝等も亦応に如来の法に随学して、慳吝を生ずること勿れ。未来世において、もし善男子・善女人の、如来の智慧を信ずる者有らば、当に為に演説して、この法華経を聞知することを得しめ、その人をして仏慧を得しめんが為なり。もし衆生の信受せざる者有らば、当に如来の余の深法の中において、示教利喜すべし。汝等もし能くかくの如くせば、則ち已に諸仏の恩に報ゆるなり。」

現代語訳

そのとき釈迦牟尼仏は、法座から立ち上がり、大きな神通力を現し、右手で無数の菩薩たちの頭をなでて、こう言われました。「私は無数の長い年月をかけて、得がたい無上の悟りの法を修め習ってきた。今、それをあなたたちに託す。あなたたちは一心にこの法を広め、さらに増やし、深めなさい。」このように三度、菩薩たちの頭をなでて、また言われました。「私は無数の長い年月をかけて、得がたい無上の悟りの法を修め習ってきた。今、それをあなたたちに託す。あなたたちはこの法を受持し、読誦し、広く説き広めて、すべての衆生にあまねく聞き知らせなさい。なぜなら、如来には大きな慈悲があり、出し惜しみがなく、恐れるものもなく、衆生に仏の智慧、如来の智慧、自然の智慧を与えることができるからです。如来はすべての衆生にとって、大いなる施し主です。あなたたちもまた如来の法に従って学び、出し惜しみの心を起こしてはなりません。未来の世に、如来の智慧を信じる善男子や善女人がいたなら、その人のためにこの法華経を説き、聞いて知らせなさい。その人に仏の智慧を得させるためです。もし信じ受け入れない衆生がいたら、如来の他の深い教えによって、示し、教え、利益を与え、喜ばせなさい。あなたたちがこのようにできるなら、すでに諸仏の恩に報いたことになります。」

解説

嘱累品の冒頭で、釈尊が菩薩たちの頭を三度なでて、長い修行で得た法を託す場面です。ここでの要点は、如来を出し惜しみのない大施主として描き、弟子にも惜しまず与えよと命じること、そして信じない相手にはほかの教えで示し教える柔軟さを認めることです。頭をなでる所作や劫の長さは当時の儀礼的な表現として受け止められます。知識や経験を抱え込まず、受け取る側の状況に合わせて渡し方を工夫するという姿勢は、後進を育てる立場にある人に直接通じます。
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この章句が説くこと

嘱累付嘱摩頂大施主慳吝示教利喜

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