法華経 ／ 提婆達多品第十二（3）
於時下方多寶世尊、所從菩薩，名曰智積，白多寶佛：「當還本土。」釋迦牟尼佛告智積曰：「善男子，且待須臾，此有菩薩、名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。」 爾時文殊師利、坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮、自然湧出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。 智積菩薩問文殊師利：「仁往龍宮，所化眾生，其數幾何？」文殊師利言：「其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當證知。」所言未竟，無數菩薩、坐寶蓮華，從海湧出，詣靈鷲山，住虛空中。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人、在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：「於海教化，其事如是。」爾時智積菩薩，以偈讚曰： 大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會、及我皆已見。演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提，
新字：於時下方多宝世尊、所従菩薩，名曰智積，白多宝仏：「当還本土。」釈迦牟尼仏告智積曰：「善男子，且待須臾，此有菩薩、名文殊師利，可与相見，論説妙法，可還本土。」 爾時文殊師利、坐千葉蓮華，大如車輪，倶来菩薩亦坐宝蓮華，従於大海娑竭羅竜宮、自然湧出，住虚空中，詣霊鷲山，従蓮華下，至於仏所，頭面敬礼二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，却坐一面。 智積菩薩問文殊師利：「仁往竜宮，所化衆生，其数幾何？」文殊師利言：「其数無量，不可称計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自当証知。」所言未竟，無数菩薩、坐宝蓮華，従海湧出，詣霊鷲山，住虚空中。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論説六波羅蜜。本声聞人、在虚空中説声聞行，今皆修行大乗空義。文殊師利謂智積曰：「於海教化，其事如是。」爾時智積菩薩，以偈讃曰： 大智徳勇健，化度無量衆，今此諸大会、及我皆已見。演暢実相義，開闡一乗法，広導諸衆生，令速成菩提，
書き下し
時に下方の多宝世尊に従える所の菩薩、名を智積と曰うもの、多宝仏に白さく、「当に本土に還るべし。」釈迦牟尼仏、智積に告げて曰わく、「善男子よ、且く須臾を待て。此に菩薩有り、名を文殊師利という。与に相見え、妙法を論説して、本土に還るべし。」 爾の時、文殊師利、千葉の蓮華に坐す。大いさ車輪の如し。俱に来たれる菩薩も亦た宝蓮華に坐し、大海の娑竭羅竜宮より自然に湧出し、虚空に住して、霊鷲山に詣り、蓮華より下りて、仏の所に至り、頭面に二世尊の足を敬礼す。修敬し已畢って、智積の所に往き、共に相慰問して、却いて一面に坐す。 智積菩薩、文殊師利に問う、「仁、竜宮に往きて、化する所の衆生、其の数幾何ぞ。」文殊師利の言わく、「其の数無量にして、称計すべからず。口の宣ぶる所に非ず、心の測る所に非ず。且く須臾を待て、自ずから当に証知すべし。」言う所、未だ竟らざるに、無数の菩薩、宝蓮華に坐し、海より湧出して、霊鷲山に詣り、虚空に住す。此の諸の菩薩は、皆是れ文殊師利の化度する所にして、菩薩行を具え、皆共に六波羅蜜を論説す。本、声聞の人なりしは、虚空の中に在りて声聞の行を説き、今は皆、大乗の空義を修行す。文殊師利、智積に謂いて曰わく、「海に於ける教化は、其の事、是の如し。」爾の時、智積菩薩、偈を以て讃えて曰わく、 大智徳勇健にして、無量の衆を化度したもう。今、此の諸の大会、及び我、皆已に見たり。実相の義を演暢し、一乗の法を開闡して、広く諸の衆生を導き、速やかに菩提を成ぜしめたもう、
現代語訳
そのとき、下方の世界から多宝世尊に従って来た智積という菩薩が、多宝仏に申し上げました。「もとの国土へ帰りましょう。」釈迦牟尼仏は智積に告げられました。「善い男性よ、しばらく待ちなさい。ここに文殊師利という菩薩がいます。会って、妙なる法を論じ合ってから、もとの国土へ帰りなさい。」 そのとき文殊師利は、千枚の花びらの蓮華に坐っていました。その大きさは車輪のようでした。ともに来た菩薩たちも宝の蓮華に坐り、大海の娑竭羅竜王の宮殿からおのずから湧き出て、虚空に住み、霊鷲山に至り、蓮華から下りて、仏のもとに着き、二人の世尊の足に頭を地につけて礼拝しました。礼を終えると、智積のもとへ行き、互いにあいさつをして、一方に坐りました。 智積菩薩が文殊師利に尋ねました。「あなたは竜宮に行って、教え導いた衆生は、どれほどですか。」文殊師利は答えました。「その数は無量で、数えることができません。言葉では言い表せず、心でも測れません。しばらくお待ちください。自然と分かるでしょう。」言い終わらないうちに、無数の菩薩が宝の蓮華に坐り、海から湧き出て、霊鷲山に至り、虚空にとどまりました。この菩薩たちはみな文殊師利が教え導いた者で、菩薩の行を備え、みなで六波羅蜜を論じ合っていました。もとは声聞だった者は、虚空で声聞の行を説き、今はみな大乗の空の教えを修行していました。文殊師利は智積に言いました。「海での教化は、このとおりです。」そのとき智積菩薩は、偈でたたえて言いました。 大いなる智慧と徳を持ち勇ましく、無量の衆を教え導かれました。今、この大会のみなと私は、すべてそれを見ました。実相の義をのびやかに説き、一乗の法を開き示し、広く衆生を導いて、すみやかに悟りを成就させておられます、
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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法華経・提婆達多品第十二（4）文殊師利の言わく、「我、海中に於いて、惟常に妙法華経を宣説す。」智積、文殊師利に問うて言わく、「此の経は甚深微妙にして、諸経の中の宝、世に稀有なる所なり。頗る衆生の、勤加精進して、此の経を修行し、速やかに仏を得ること有りや。」文殊師利の言わく、「裟竭羅竜王の女有り、年始めて八歳なり。智慧利根にして、善く衆生の諸根・行業を知り、陀羅尼を得、諸仏の説きたもう所の甚深の秘蔵を、悉く能く受持す。深く禅定に入り、諸法を了達し、剎那の頃に於いて菩提心を発し、不退転を得、辯才無礙なり。衆生を慈念すること、猶お赤子の如し。功徳具足して、心に念じ口に演ぶること、微妙広大なり。慈悲仁譲、志意和雅にして、能く菩提に至る。」 智積菩薩の言わく、「我、釈迦如来を見たてまつるに、無量劫に於いて難行苦行し、功を積み徳を累ねて、菩提の道を求め、未だ曽て止息せず。三千大千世界を観るに、乃至、芥子ばかりも、是れ菩薩の身命を捨てたる処に非ざること有ること無し。衆生の為の故に、然して後に乃ち菩提の道を成ずることを得たり。此の女の須臾の頃に於いて便ち正覚を成ぜんことを信ぜず。」言論、未だ訖らざるに、時に竜王の女、忽ちに前に現じ、頭面に礼敬して、却いて一面に住し、偈を以て讃えて曰わく、 深く罪福の相に達して、遍く十方を照らしたもう。微妙の浄法身は、三十二相を具え、八十種好を以て、法身を荘厳したまえり。天人の戴仰する所、竜神も咸く恭敬し、 一切の衆生類、宗奉せざる者無し。又、菩提を成ずることを聞くは、唯だ仏のみ当に証知したまうべし。我は大乗の教えを闡いて、苦の衆生を度脱せん。
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法華経・妙音菩薩品第二十四（3）文殊師利、仏に白して言さく、「世尊よ、この菩薩は何の善本を種え、何の功徳を修めて、能くこの大神通力有るや。何の三昧を行ずるや。願わくは我等のためにこの三昧の名字を説きたまえ。我等も亦勤めてこれを修行せん。この三昧を行ぜば、乃ちこの菩薩の色相の大小、威儀進止を見ることを能くせん。惟願わくは世尊、神通力を以て、かの菩薩来たらば、我をして見ることを得せしめたまえ。」その時、釈迦牟尼仏、文殊師利に告げたまわく、「この久しく滅度せる多宝如来、当に汝等のために其の相を現ずべし。」 時に多宝仏、かの菩薩に告げたまわく、「善男子よ、来たれ。文殊師利法王子、汝が身を見んと欲す。」ここにおいて妙音菩薩、かの国において没し、八万四千の菩薩と、倶共に発ちて来たる。経る所の諸国、六種に震動し、皆悉く七宝の蓮華を雨らし、百千の天楽、鼓せずして自ずから鳴る。この菩薩の目は広大なる青蓮華の葉の如し。正使い百千万の月を和合するも、その面貌の端正なること、復此に過ぎたり。身は真金色にして、無量百千の功徳荘厳し、威徳熾盛にして、光明照曜し、諸相具足し、那羅延の堅固の身の如し。七宝の台に入り、虚空に上り、地を去ること七多羅樹、諸の菩薩衆に恭敬囲繞せられて、この娑婆世界の耆闍崛山に来詣せり。
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法華経・妙音菩薩品第二十四（2）その時、浄華宿王智仏、妙音菩薩に告げたまわく、「汝、かの国を軽んずること莫れ、下劣の想いを生ずること莫れ。善男子よ、かの娑婆世界は、高下平らかならず、土石の諸山、穢悪充満し、仏身は卑小にして、諸の菩薩衆も、その形亦小なり。而るに汝が身は四万二千由旬、我が身は六百八十万由旬、汝が身は第一に端正にして、百千万の福あり、光明殊妙なり。この故に汝往かば、かの国を、もしは仏・菩薩、及び国土を軽んじて、下劣の想いを生ずること莫れ。」妙音菩薩、その仏に白して言さく、「世尊よ、我、今、娑婆世界に詣るは、皆これ如来の力、如来の神通遊戯、如来の功徳智慧の荘厳なり。」ここにおいて妙音菩薩、座を起たずして、身を動揺せず、而も三昧に入り、三昧の力を以て、耆闍崛山において、法座を去ること遠からず、八万四千の衆宝の蓮華を化作す。閻浮檀金を茎と為し、白銀を葉と為し、金剛を須と為し、甄叔迦宝を以てその台と為す。 その時、文殊師利法王子、この蓮華を見て、仏に白して言さく、「世尊よ、これ何の因縁にて、先ずこの瑞を現ずるや。若干千万の蓮華有り、閻浮檀金を茎と為し、白銀を葉と為し、金剛を須と為し、甄叔迦宝を以てその台と為す。」その時、釈迦牟尼仏、文殊師利に告げたまわく、「これ妙音菩薩摩訶薩、浄華宿王智仏の国より、八万四千の菩薩と、囲繞して来たりて、この娑婆世界に至り、供養し、親近し、礼拝し、我に於いてす。亦法華経を聴くことを供養せんと欲するなり。」
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法華経・序品第一（4）文殊師利、導師何が故ぞ、眉間の白毫、大光普く照らす。曼陀羅・曼殊沙華を雨らし、栴檀の香風、衆の心を悦可す。 是の因縁を以て、地皆な厳浄にして、而も此の世界、六種に震動す。時に四部の衆、咸な皆な歓喜し、身意快然として、未曾有を得たり。 眉間の光明、東方、万八千土を照らして、皆な金色の如し。阿鼻獄より、上は有頂に至るまで、諸の世界の中の、六道の衆生、 生死の趨く所、善悪の業縁、報を受くる好醜、此に於いて悉く見る。又た諸仏、聖主師子の、経典を演説したもうを睹るに、微妙第一なり。 其の声清浄にして、柔軟の音を出だし、諸の菩薩、無数億万を教えたもう。梵音深妙にして、人をして聞くを楽わしむ。各おの世界に於いて、正法を講説したもう、 種種の因縁、無量の喩を以て、仏法を照明して、衆生を開悟したもう。若し人、苦に遭い、老病死を厭うには、為に涅槃を説いて、諸の苦の際を尽くさしめ、 若し人、福有りて、曾て仏を供養し、志して勝法を求むるには、為に縁覚を説き、若し仏子の、種種の行を修し、無上慧を求むる有らば、為に浄道を説きたもう。 文殊師利、我れ此に住して、見聞すること斯の若く、及び千億の事、是くの如く衆多なり。今、当に略して説くべし。我れ彼の土の、恒沙の菩薩の、 種種の因縁をもって、仏道を求むるを見る。或いは行施する有り、金銀・珊瑚、真珠・摩尼、硨磲・瑪瑙、金剛の諸珍、奴婢・車乗、 宝飾の輦輿、歓喜して布施し、仏道に回向して、是の乗を得んと願う。三界第一にして、諸仏の歎めたもう所なり。或いは菩薩有り、駟馬の宝車、
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維摩経・香積佛品第十（1）是に於いて舎利弗、心に念ず、日の時至らんと欲す、此の諸の菩薩は当に何れの所に食すべき、と。 時に維摩詰、其の意を知りて語りて言わく、仏は八解脱を説く、仁者受行せり。豈に欲食を雑えて法を聞かんや。若し食せんと欲せば且く須臾を待て、当に汝をして未曾有の食を得しめん、と。 時に維摩詰、即ち三昧に入り、神通力を以て諸の大衆に示す。上方界分、四十二恒河沙の仏土を過ぎて、国有り、衆香と名づく。仏を香積と号し、今現在す。其の国の香気は、十方の諸仏の世界の人天の香に比ぶるに最も第一なり。彼の土には声聞・辟支仏の名有ること無く、唯だ清浄の大菩薩衆有りて、仏の為に法を説く。其の界は一切皆香を以て楼閣を作り、経行する香地、苑園皆香なり。其の食の香気は十方無量の世界に周流す。時に彼の仏、諸の菩薩と方に共に坐して食す。諸の天子有り、皆香厳と号し、悉く阿耨多羅三藐三菩提の心を発し、彼の仏及び諸の菩薩を供養す。此の諸の大衆、目に見ざる莫し。 時に維摩詰、衆の菩薩に問うて言わく、諸の仁者よ、誰か能く彼の仏の飯を致さん、と。文殊師利の威神力を以ての故に、咸皆默然たり。維摩詰の言わく、仁者の此の大衆、乃ち恥ずべきこと無からんや、と。 文殊師利の曰わく、仏の言う所の如し、未学を軽んずること勿かれ、と。 是に於いて維摩詰、座を起たずして衆会の前に居り、化して菩薩を作す。相好光明威徳殊勝にして、衆会を蔽う。而して之に告げて曰わく、汝、上方界分に往け。四十二恒河沙の仏土を度りて、国有り、衆香と名づく。仏を香積と号し、諸の菩薩と方に共に坐して食す。汝彼に往き到りて我が辞の如く曰え、維摩詰、世尊の足下に稽首し、敬いを致すこと無量にして、起居を問訊し、少病少悩、気力安きや不や。願わくは世尊の食する所の餘を得て、当に娑婆世界に於いて仏事を施作し、此の小法を楽う者をして弘大の道を得しめ、亦た如来の名声をして普く聞かしめん、と。
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法華経・妙音菩薩品第二十四（4）到り已りて七宝の台より下り、価値百千の瓔珞を以て、持ちて釈迦牟尼仏の所に至り、頭面に足を礼し、瓔珞を奉上して、仏に白して言さく、「世尊よ、浄華宿王智仏、世尊を問訊したもう。少病・少悩にして、起居軽利、安楽に行じたもうや。四大調和なりや。世事は忍ぶべきや。衆生は度し易きや。貪欲・瞋恚・愚癡・嫉妬・慳慢多きこと無きや。父母に孝ならず、沙門を敬わず、邪見、不善の心、五情を摂せざること無きや。世尊よ、衆生は能く諸の魔怨を降伏せりや。久しく滅度せる多宝如来は、七宝の塔の中に在して、来たりて法を聴きたもうや。又、多宝如来を問訊したもう。安穏・少悩にして、堪忍して久しく住したもうや。世尊よ、我、今、多宝仏の身を見たてまつらんと欲す。惟願わくは世尊、我に示して見せしめたまえ。」 その時、釈迦牟尼仏、多宝仏に語りたまわく、「この妙音菩薩、相い見ることを得んと欲す。」時に多宝仏、妙音に告げて言わく、「善きかな、善きかな、汝能く釈迦牟尼仏を供養し、及び法華経を聴き、並びに文殊師利等を見んが為の故に、来たりてここに至れり。」 その時、華徳菩薩、仏に白して言さく、「世尊よ、この妙音菩薩は、何の善根を種え、何の功徳を修めて、この神力有るや。」仏、華徳菩薩に告げたまわく、「過去に仏有り、雲雷音王多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三仏陀と名づく。国を現一切世間と名づけ、劫を喜見と名づく。妙音菩薩は、万二千歳において、十万種の伎楽を以て雲雷音王仏を供養し、並びに八万四千の七宝の鉢を奉上せり。この因縁の果報を以て、今、浄華宿王智仏の国に生まれて、この神力有り。華徳よ、汝が意においていかん。その時の雲雷音王仏の所にて、伎楽をもって供養し、宝器を奉上せし妙音菩薩は、あに異人ならんや。今この妙音菩薩摩訶薩これなり。華徳よ、この妙音菩薩は、已に曾て無量の諸仏を供養し親近し、久しく徳本を植え、又、恒河沙等の百千万億那由他の仏に値えり。」