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法華経 / 如來壽量品第十六(6)

自我得佛來,所經諸劫數。無量百千萬,億載阿僧祇,常說法教化,無數億眾生。令入於佛道,爾來無量劫, 為度眾生故,方便現涅槃。而實不滅度,常住此說法,我常住於此,以諸神通力。令顛倒眾生,雖近而不見, 眾見我滅度,廣供養舍利。咸皆懷戀慕,而生渴仰心,眾生既信伏,質直意柔軟。一心欲見佛,不自惜身命, 時我及眾僧,俱出靈鷲山。我時語眾生,常在此不滅,以方便力故,現有滅不滅。餘國有眾生,恭敬信樂者, 我復於彼中,為說無上法。汝等不聞此,但謂我滅度,我見諸眾生,沒在於苦惱。故不為現身,令其生渴仰, 因其心戀慕,乃出為說法。神通力如是,於阿僧祇劫,常在靈鷲山,及餘諸住處。眾生見劫盡,大火所燒時,

新字:自我得仏来,所経諸劫数。無量百千万,億載阿僧祇,常説法教化,無数億衆生。令入於仏道,爾来無量劫, 為度衆生故,方便現涅槃。而実不滅度,常住此説法,我常住於此,以諸神通力。令顛倒衆生,雖近而不見, 衆見我滅度,広供養舎利。咸皆懐恋慕,而生渇仰心,衆生既信伏,質直意柔軟。一心欲見仏,不自惜身命, 時我及衆僧,倶出霊鷲山。我時語衆生,常在此不滅,以方便力故,現有滅不滅。余国有衆生,恭敬信楽者, 我復於彼中,為説無上法。汝等不聞此,但謂我滅度,我見諸衆生,没在於苦悩。故不為現身,令其生渇仰, 因其心恋慕,乃出為説法。神通力如是,於阿僧祇劫,常在霊鷲山,及余諸住処。衆生見劫尽,大火所焼時,

書き下し

自ら我れ仏を得てより来、経たる所の諸の劫数は、無量百千万、億載阿僧祇なり。常に法を説き教化して、無数億の衆生をして、仏道に入らしむ。爾しより来、無量劫なり。 衆生を度せんが為の故に、方便して涅槃を現ず。而も実には滅度せず、常に此に住して法を説く。我れ常に此に住すれども、諸の神通力を以て、顛倒の衆生をして、近しと雖も而も見ざらしむ。 衆は我が滅度を見て、広く舎利を供養し、咸く皆恋慕を懐きて、渇仰の心を生ず。衆生既に信伏し、質直にして意柔軟に、一心に仏を見たてまつらんと欲して、自ら身命を惜しまず。 時に我れ及び衆僧、倶に霊鷲山に出ず。我れ時に衆生に語る、常に此に在りて滅せずと。方便力を以ての故に、滅不滅有ることを現ず。余国に衆生の、恭敬し信楽する者有らば、 我れ復た彼の中に於いて、為に無上の法を説く。汝等は此れを聞かず、但だ我れ滅度すと謂えり。我れ諸の衆生を見るに、苦悩に没在せり。故に為に身を現ぜず、其れをして渇仰を生ぜしむ。 其の心の恋慕するに因りて、乃ち出でて為に法を説く。神通力是の如し、阿僧祇劫に於いて、常に霊鷲山、及び余の諸の住処に在り。衆生は劫尽きて、大火に焼かるると見る時も、

現代語訳

私が仏となってから経た劫の数は、無量百千万億載阿僧祇です。常に法を説いて教え導き、無数億の衆生を仏道に入らせてきました。それからの時間は無量の劫です。 衆生を救うために、方便として涅槃を示しますが、実際には滅度せず、常にここにいて法を説いています。私は常にここにいても、さまざまな神通力によって、逆さまの見方をしている衆生には、近くにいても見えないようにしています。 人々は私が滅度するのを見て、広く舎利を供養し、みな恋い慕う心を抱き、渇き仰ぐ心を生じます。衆生がすでに信じ従い、素直で心が柔らかくなり、一心に仏にお会いしたいと願い、自分の身命を惜しまなくなったとき、そのとき私と僧たちは、ともに霊鷲山に現れます。そのとき私は衆生に語ります。私は常にここにいて滅しない、と。方便の力によって、滅するあり方と滅しないあり方を示しているのです。他の国で衆生が恭敬し、信じ楽しむなら、私はまたそこで無上の法を説きます。あなたたちはこれを聞かず、ただ私が滅度したと思っています。 私は衆生を見ると、苦悩に沈んでいます。だからあえて身を現さず、渇き仰ぐ心を生じさせます。その心が恋い慕うのに応じて、現れて法を説きます。神通力はこのとおりで、阿僧祇劫のあいだ、常に霊鷲山とそのほかの住処にいます。衆生が劫の終わりに、大火に焼かれると見るときにも、

解説

寿量品の偈(自我偈)の前半です。自我偈は法華経の中でもよく読誦される偈として知られます。仏は久遠の昔から常にこの世にいて教化を続け、涅槃を示すのは方便であり、人々の渇仰の心を引き出すためだと述べます。実際にはいるのに見えない、見えないからこそ求める心が生まれるという構造です。読誦の信仰的位置づけとは別に、この偈から読み取れるのは、人は目の前に常にあるものを見失い、失われる可能性によって初めて求める、という洞察です。部下の自発性を引き出すために、あえて任せて手を離すという管理の知恵とも通じます。
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この章句が説くこと

自我偈久遠方便涅槃霊鷲山渇仰

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