法華経 ／ 方便品第二（7）

「舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，未來諸佛、當出於世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見、示眾生故，欲以佛之知見、悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。舍利弗，如此，皆為得一佛乘、一切種智故。」 「舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘、分別說三。舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。」

新字：「舎利弗，過去諸仏，以無量無数方便、種種因縁、譬喩言辞、而為衆生演説諸法，是法、皆為一仏乗故。是諸衆生，従諸仏聞法，究竟皆得一切種智。舎利弗，未来諸仏、当出於世，亦以無量無数方便、種種因縁、譬喩言辞、而為衆生演説諸法，是法、皆為一仏乗故。是諸衆生，従仏聞法，究竟皆得一切種智。舎利弗，現在十方無量百千万億仏土中、諸仏世尊，多所饒益、安楽衆生，是諸仏、亦以無量無数方便、種種因縁、譬喩言辞、而為衆生演説諸法，是法、皆為一仏乗故。是諸衆生，従仏聞法，究竟皆得一切種智。舎利弗，是諸仏、但教化菩薩，欲以仏之知見、示衆生故，欲以仏之知見、悟衆生故，欲令衆生入仏之知見故。舎利弗，我今亦復如是，知諸衆生有種種欲，深心所著，随其本性，以種種因縁、譬喩言辞、方便力、而為説法。舎利弗，如此，皆為得一仏乗、一切種智故。」 「舎利弗，十方世界中，尚無二乗，何況有三。舎利弗，諸仏出於五濁悪世，所謂劫濁、煩悩濁、衆生濁、見濁、命濁。如是舎利弗，劫濁乱時，衆生垢重，慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸仏以方便力，於一仏乗、分別説三。舎利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支仏者，不聞不知諸仏如来、但教化菩薩事，此非仏弟子，非阿羅漢，非辟支仏。」

書き下し

「舎利弗、過去の諸仏も、無量無数の方便、種種の因縁、譬喩言辞をもって、衆生の為に諸法を演説したまいき。是の法は、皆な一仏乗の為なり。是の諸の衆生は、諸仏より法を聞きて、究竟して皆な一切種智を得たり。舎利弗、未来の諸仏も、当に世に出でて、亦た無量無数の方便、種種の因縁、譬喩言辞をもって、衆生の為に諸法を演説したまうべし。是の法は、皆な一仏乗の為なり。是の諸の衆生は、仏より法を聞きて、究竟して皆な一切種智を得ん。舎利弗、現在十方の無量百千万億の仏土の中の、諸仏世尊、多く饒益し、衆生を安楽にしたもう。是の諸仏も、亦た無量無数の方便、種種の因縁、譬喩言辞をもって、衆生の為に諸法を演説したもう。是の法は、皆な一仏乗の為なり。是の諸の衆生は、仏より法を聞きて、究竟して皆な一切種智を得。舎利弗、是の諸仏は、但だ菩薩を教化し、仏の知見を以て衆生に示さんと欲するが故に、仏の知見を以て衆生を悟らしめんと欲するが故に、衆生をして仏の知見に入らしめんと欲するが故なり。舎利弗、我れ今も亦復た是くの如し。諸の衆生に種種の欲あり、深心の著する所あるを知りて、其の本性に随い、種種の因縁、譬喩言辞、方便力をもって、為に法を説く。舎利弗、此くの如きは、皆な一仏乗、一切種智を得んが為の故なり」と。 「舎利弗、十方世界の中に、尚お二乗無し、何に況んや三有らんや。舎利弗、諸仏は五濁悪世に出でたもう。所謂る劫濁・煩悩濁・衆生濁・見濁・命濁なり。是くの如く舎利弗、劫濁の乱れたる時、衆生は垢重く、慳貪嫉妬にして、諸の不善根を成就するが故に、諸仏は方便力をもって、一仏乗に於いて分別して三を説きたもう。舎利弗、若し我が弟子、自ら阿羅漢・辟支仏なりと謂う者、諸仏如来の、但だ菩薩を教化したもう事を聞かず知らざれば、此れは仏弟子に非ず、阿羅漢に非ず、辟支仏に非ず」と。