法華経 ／ 方便品第二（13）

見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷， 深著於五欲，如犛牛愛尾、以貪愛自弊，盲瞑無所見。 不求大勢佛、及與斷苦法，深入諸邪見，以苦欲捨苦。 為是眾生故、而起大悲心。我始坐道場，觀樹亦經行， 於三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一。 眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度， 爾時諸梵王，及諸天帝釋、護世四天王，及大自在天， 並餘諸天眾、眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。 我即自思惟，若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法， 破法不信故，墜於三惡道。我寧不說法，疾入於涅槃。 尋念過去佛、所行方便力，我今所得道，亦應說三乘。 作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我，善哉釋迦文， 第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛、而用方便力。 我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類、分別說三乘。 少智樂小法，不自信作佛，是故以方便、分別說諸果。 雖復說三乘，但為教菩薩。舍利弗當知，我聞聖師子、 深淨微妙音，喜稱南無佛。復作如是念，我出濁惡世， 如諸佛所說，我亦隨順行。思惟是事已，即趨波羅奈， 諸法寂滅相，不可以言宣。以方便力故，為五比丘說。 是名轉法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名。

新字：見六道衆生，貧窮無福慧，入生死険道，相続苦不断， 深著於五欲，如犛牛愛尾、以貪愛自弊，盲瞑無所見。 不求大勢仏、及与断苦法，深入諸邪見，以苦欲捨苦。 為是衆生故、而起大悲心。我始坐道場，観樹亦経行， 於三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一。 衆生諸根鈍，著楽痴所盲，如斯之等類，云何而可度， 爾時諸梵王，及諸天帝釈、護世四天王，及大自在天， 並余諸天衆、眷属百千万，恭敬合掌礼，請我転法輪。 我即自思惟，若但讃仏乗，衆生没在苦，不能信是法， 破法不信故，墜於三悪道。我寧不説法，疾入於涅槃。 尋念過去仏、所行方便力，我今所得道，亦応説三乗。 作是思惟時，十方仏皆現，梵音慰喩我，善哉釈迦文， 第一之導師，得是無上法，随諸一切仏、而用方便力。 我等亦皆得，最妙第一法，為諸衆生類、分別説三乗。 少智楽小法，不自信作仏，是故以方便、分別説諸果。 雖復説三乗，但為教菩薩。舎利弗当知，我聞聖師子、 深浄微妙音，喜称南無仏。復作如是念，我出濁悪世， 如諸仏所説，我亦随順行。思惟是事已，即趨波羅奈， 諸法寂滅相，不可以言宣。以方便力故，為五比丘説。 是名転法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名。

書き下し

六道の衆生の、貧窮にして福慧無く、生死の険道に入りて、相続して苦断えざるを見る。 深く五欲に著すること、犛牛の尾を愛するが如く、貪愛を以て自ら弊れ、盲瞑にして見る所無し。 大勢の仏、及び苦を断つ法を求めず、深く諸の邪見に入りて、苦を以て苦を捨てんと欲す。 是の衆生の為の故に、大悲心を起こせり。我始め道場に坐し、樹を観、亦経行して、 三七日の中に於いて、是の如き事を思惟しき。我が得る所の智慧は、微妙にして最第一なり。 衆生の諸根は鈍にして、楽に著し癡に盲いらる。斯の如きの等類を、云何にしてか度す可き、と。 爾の時、諸の梵王、及び諸の天帝釈、護世の四天王、及び大自在天、 並びに余の諸天衆、眷属百千万、恭敬し合掌して礼し、我に法輪を転ぜんことを請えり。 我即ち自ら思惟すらく、若し但仏乗を讃めば、衆生は苦に没在して、是の法を信ずること能わず、 法を破して信ぜざるが故に、三悪道に墜ちん。我寧ろ法を説かずして、疾く涅槃に入らんと。 尋いで過去仏の、行ずる所の方便力を念うに、我が今得る所の道も、亦応に三乗を説くべし、と。 是の思惟を作せし時、十方の仏皆現れ、梵音もて我を慰喩したまわく、善きかな、釈迦文、 第一の導師、是の無上の法を得て、諸の一切の仏に随いて、方便力を用う。 我等も亦皆、最妙第一の法を得て、諸の衆生類の為に、分別して三乗を説く。 少智は小法を楽い、自ら仏と作ることを信ぜず。是の故に方便を以て、分別して諸果を説く。 復三乗を説くと雖も、但菩薩を教えんが為なり。舎利弗当に知るべし、我聖師子の、 深く浄く微妙なる音を聞き、喜びて南無仏と称え、復是の如き念を作せり、我濁悪の世に出でたり、 諸仏の説きたまう所の如く、我も亦随順して行ぜん、と。是の事を思惟し已りて、即ち波羅奈に趨き、 諸法寂滅の相は、言を以て宣ぶ可からず。方便力を以ての故に、五比丘の為に説けり。 是を転法輪と名づく。便ち涅槃の音、及以び阿羅漢、法僧の差別の名有り。