『平家物語』（へいけものがたり）は、鎌倉時代に成立した軍記物語です。平清盛の栄華と驕り、鹿の谷の謀議、源氏の挙兵と木曾義仲・源義経の戦い、一の谷・屋島・壇の浦と続く合戦、平家一門の滅亡、そして生き残った建礼門院の往生までを、十二巻と灌頂巻に語ります。作者は確かではなく、琵琶法師が語り継ぐなかで少しずつ形を変えてきました。冒頭の「祇園精舍の鐘の声、諸行無常の響きあり」は、日本人の無常観を代表する一節として知られます。師導には、巻一から巻十二と灌頂巻の本文全体を、意味のまとまりで切って収めています。驕った主君に諫言する者、後継者に何を残すか、勝ち戦で気を抜く怖さ、引き際と撤退の判断、敵味方を越えた別れの作法といった場面は、組織運営・人材育成・意思決定の話としてそのまま読めます。合戦の描写は当時の出来事として読んでください。底本は、一九二五年に国民図書が刊行した『校註日本文學大系』第十四巻（佐伯常麿校註）で、国立国会図書館が公開する画像から、二周で一字ずつ突き合わせて起こしました。同じ巻に収められた保元物語・平治物語は含みません。学派は、武家の盛衰を描く『名将言行録』『甲陽軍鑑』と同じ「兵家」に置いています。

• 祇園精舍の鐘の聲、諸行無常の響あり、娑羅雙樹の花の色、盛者必衰の理を顯はす。驕れるもの久しからず、たゞ春の夜の夢の如し。祇園精舍の鐘の音には、すべてのものは移り変わるという無常の響きがある。娑羅双樹の花の色は、盛

• しかるに忠盛、未だ備前の守たりし時、鳥羽の院の御願、得長壽院を造進して、三十三閒の御堂を建て、一千一體の御佛をするゑ奉らさて忠盛は、まだ備前守であったとき、鳥羽院の御願による得長寿院を造営して、三十三間の御堂を建

• 忠盛又御前の召しに舞はれけるに、人々拍子をかへて、「伊勢へいじはすがめなりけり。」とぞはやされける。かけまくも忝く、この忠盛がまた御前に召されて舞をお舞いになったとき、人々は拍子を変えて、「伊勢の平氏（瓶子）はす

• 案の如く、五節はてにしかば、院中の公卿殿上人、一同に訴へ申されけるは、「それ雄劍を帶して公宴に列し、兵仗を賜ひて宮中を出案の定、五節が終わると、院中の公卿・殿上人が一同に訴え申されたことには、「そもそも雄剣を身に

• その子どもは皆、諸衞の佐になる。昇殿せしに、殿上の交はりを人嫌ふに及ばず。ある時忠盛、備前の國より上られたりけるに、鳥羽忠盛の子どもたちはみな、諸衛府の佐になった。昇殿を許されたので、殿上の交わりを人が嫌うことも

• かくて清盛公、仁安三年十一月十一日、年五十一にて病におかされ、存命の爲にとて、すなはち出家入道す、法名をば淨海とこそつきこうして清盛公は、仁安三年十一月十一日、五十一歳で病にかかり、命を保つためにとすぐに出家入道

• わが身の榮華を極むるのみならず、一門ともに繁昌して、嫡子重盛内大臣の左大將、次男宗盛中納言の右大將、三男知盛三位の中將、自分の栄華を極めただけではなく、一門そろって繁昌して、嫡子重盛は内大臣で左大将、次男宗盛は中

• 太政入道はかやうに、天下を掌の中に握りたまひし上は、世の譏りをも憚らず、人の嘲りをも顧みず、不思議の事をのみしたまへり。太政入道はこのように天下を掌中に握られたうえは、世の非難も気にせず、人の嘲りも顧みず、不思議

• かくて三年といふに、又白拍子の上手一人出で來たり。加賀の國の者なり。名をば佛とぞ申しける。年十六とぞ聞えし。京中の上下ここうして三年たつと、また白拍子の名人が一人現れた。加賀の国の者である。名を仏と申した。年は十

• 佛御前、「こは何事にて候ぞや。もとより妾は推參の者にて、既に出され參らせしを、妓王御前の申し狀によつてこそ、召し返されて仏御前は、「これはどういうことでございますか。もともと私は押しかけて来た者で、すでに追い出さ

• かくて今年も暮れぬ、あくる春にもなりしかば、入道相國、妓王が許へ使者を立てて、「いかに妓王、その後は何事かある。佛御前がこうして今年も暮れ、翌春になると、入道相国は妓王のもとへ使者を立てて、「どうだ妓王、その後は

• 妓王ひとり參らん事の、あまりに心憂しとて、妹の妓女をも相具しけり。その外白拍子二人、總じて四人、一つ車に取り乘つて、西八妓王は一人で参ることがあまりに心苦しいと言って、妹の妓女も連れて行った。そのほか白拍子二人、

• 妓王、「參らじと思ひ定めし道なれども、母の命に背かじと、つらき道に赴いて、二度憂き恥を見つる事の口惜しさよ。かくてこの世妓王は、「参るまいと思い定めた道であったが、母の命に背くまいと、つらい道に赴いて、二度までも

• かくて春過ぎ夏たけぬ。秋のはつ風吹きぬれば、星合の空を眺めつゝ、あまのとわたる梶の葉に、思ふ事書く頃なれや、夕日のかげのこうして春が過ぎ、夏もたけた。秋の初風が吹くと、七夕の空を眺めながら、天の門を渡る舟の梶なら

• 「かやうに樣をかへて參りたる上は、日頃のとがをば許し給へ。許さんとだにのたまはば、もろともに念佛して、一つ蓮の身とならん「このように姿を変えて参りました上は、日ごろの罪をお許しください。お許しになるとさえおっしゃ

• 昔より今に至るまで、源平兩氏朝家に召使はれて、王化に從はず、おのづから朝權を輕んずる者には、互に戒めを加へしかば、世の亂昔から今に至るまで、源氏と平氏の両氏は朝廷に召し使われ、帝の徳化に従わず、ふとして朝廷の権威

• このこと天下において、異なる詔旨なれば、公卿僉議有りて、各意見をいふ。「まづ異朝の先蹤をとぶらふに、震旦の則天皇后は唐のこのことは天下において異例の詔であるので、公卿が会議を開き、それぞれ意見を述べた。「まず外国

• 大宮その頃、何となき御手習ひのついでに、うきふしに沈みもやらで河竹の世にためしなき名をや流さむ世にはいかにして洩れけるや大宮はその頃、何ということもない手習いのついでに、「つらいことに沈みきることもできず、河竹の

• さる程に、永萬元年の春の頃より、主上御不豫の御事と聞えさせ給ひしが、同じき夏の初めにもなりしかば、殊の外に重らせ給ふ。こさて、永万元年の春の頃から、主上（二条天皇）がご病気と聞こえていたが、同じ夏の初めになると、

• 山門の大衆、狼藉を致さば手向ひすべき所に、心深う狙ふ方もやありけん、一言も出さず。御門かくれさせ給ひて後は、心なき草木ま山門の大衆は、乱暴を働かれたなら手向かいすべきところなのに、心深くねらう方策でもあったのか、

• 衆徒歸り上りければ、一院もいそぎ六波羅より還御なる、重盛の卿ばかりぞ、御送りには參られける。父の卿は參られず。なほ用心の衆徒が帰り上ったので、一院も急いで六波羅から還御なさる。重盛卿だけがお見送りに参られた。父の

• さる程にその年は諒闇なりければ、御禊、大嘗會も行はれず。建春門院、その時は未だ東の御方と申しけるその御腹に一院の宮の、五さて、その年は諒闇であったので、御禊も大嘗会も行われない。建春門院が、その時はまだ東の御方と

• さる程に嘉應元年七月十六日、一院御出家あり。御出家の後も萬機の政をしろしめされければ、院、内、わくかたなし。院中に近う召さて嘉応元年七月十六日、一院（後白河院）が出家なさった。出家の後も政務をお執りになるので、院

• その時の御攝籙は松殿にてぞまし〳〵ける。東の洞院の御所より、御參内ありけり。郁芳門より入御あるべきにて、東の洞院を南へ、その時の摂政は松殿（基房）でいらっしゃった。東の洞院の御所から参内なさった。郁芳門からお入り

• 殿下これをば夢にもしろしめされず、主上明年御元服、御加冠、拜官の御定めの爲に、しばらく御直廬にあるべきにて、常の御出より殿下はこのことを夢にもご存じなく、主上が来年ご元服、御加冠、拝官の定めのため、しばらく御直廬

• これによつて、主上御元服の御さだめ、その日は延びさせ給ひて、同じき二十五日、院の殿上にてぞ御元服の御さだめはありける。攝このために、主上のご元服の定めは、その日は延期されて、同じ二十五日、院の殿上でご元服の定めが

• 七夜に滿ずる夜、宿所に下向して、苦しさに少しまどろみたりける夢に、賀茂の上の社へ參りたるとおぼしくて、御寶殿の御戸おしひ七夜に満ちる夜、宿所に帰って、苦しさに少しまどろんだ夢に、賀茂の上の社へ参ったと思われて、御

• 東山鹿の谷といふ所は、うしろ三井寺につゞいて、ゆゝしき城郭にてぞありける。それに俊寬僧都の山莊あり。かれに常は寄りあひ〳東山の鹿の谷という所は、後ろが三井寺に続いて、すぐれた城郭であった。そこに俊寛僧都の山荘があ

• 抑この法勝寺の執行俊寬僧都と申すは、京極の源大納言雅俊の卿の孫、木寺の法印寬雅には子なりけり。祖父大納言はさして弓矢取るさて、この法勝寺の執行である俊寬僧都というのは、京極の源大納言雅俊卿の孫で、木寺の法印寬雅の

• 中にも故少納言入道信西のもとに召使はれける、師光、成景といふ者あり。師光は阿波の國の在廳、成景は京の者、宿根いやしき下﨟その中でも、亡き少納言入道信西のもとで召し使われていた者に、師光と成景という者がいた。師光は

• その後當國の在廳等一千餘人催し集めて、鵜川におし寄せ、坊舍一字も殘さず燒き拂ふ。鵜川といふは白山の末寺なり。この事訴へんその後、加賀国の在庁官人らを一千余人も催し集めて、鵜川に押し寄せ、坊舎を一棟も残さず焼き払っ

• 「賀茂川の水、雙六の骰、山法師、これぞわが御心にかなはぬもの。」と、白河の院も仰せなりけるとかや。鳥羽の院の御時も、越前「賀茂川の水、双六の賽、山法師、これだけが私の心のままにならぬものだ。」と、白河院もおっしゃ

• その夜やがて不思議の事ありけり。八王子の御殿より鏑矢の聲出でて、王城をさして鳴りて行くとぞ、人の夢には見えたりける。そのその夜、不思議な出来事があった。八王子の御殿から鏑矢の音が出て、王城を目指して鳴って行くのを

• 「衆生等たしかに承れ。大殿の北の政所、今日七日、わが御前に籠らせ給ひたり。御立願三つあり。まづ一つには、今度殿下の壽命を(託宣は言う)「衆生らよ、確かに承れ。大殿の北の政所は、今日で七日、わが御前に籠もられた。お

• 「これがあまりに心うければ、いかに申すとも、始終のことは叶ふまじ。法華問答講一定あるべくは、三年が命を延べて奉らん。それ「これがあまりに情けないので、どう申し上げても、最後まで願いはかなうまい。法華問答講を必ず行

• さる程に山門には、國司加賀の守師高を流罪に處せられ、目代近藤判官師經を禁獄せらるべき由、奏聞度々に及ぶといへども、御裁許そうするうちに、山門では、国司加賀守師高を流罪に処し、目代近藤判官師経を投獄されるようにと、

• 若大衆、惡僧どもも、「なんでふその儀あるべき。たゞこの陣より神輿を入れ奉れや。」といふやから多かりけれども、こゝに老僧の若い大衆や悪僧どもも、「どうしてそのようなことがあろうか。ただこの陣から神輿をお入れ申し上げ

• 夕に及んで藏人の左少辨兼光に仰せて、院の殿上にて、俄に公卿僉議ありけり。去んぬる保安四年四月に神輿入洛の時は、座主に仰せ夕方になって、蔵人左少弁兼光に命じて、院の殿上で、急に公卿の議定が行われた。去る保安四年四月

• 平大納言時忠の卿、その時は未だ左衞門の督にておはしけるが、上卿に立つ。大講堂の庭に三塔會合して、「上卿を取つてひつぱり、平大納言時忠卿は、その時はまだ左衛門督でおられたが、上卿として立った。大講堂の庭に三塔が会合

• 治承元年五月五日の日、天台座主明雲大僧正、公請を停止せらるゝうへ、藏人を御使にて、如意輪の御本尊を召返いて、御持僧を改易治承元年五月五日、天台座主明雲大僧正は、公請を停止されたうえ、蔵人を御使いとして、如意輪の御

• この明雲と申すは、かけまくも忝く村上天皇の第七の皇子、具平親王より六代の御末久我の大納言顯通の卿の御子なり。まことに無雙この明雲と申すのは、恐れ多くも村上天皇の第七皇子具平親王から六代の末で、久我大納言顕通卿の御

• 山門には宿老、碩德多しといへども、澄憲法印、その時は未だ僧都にておはしけるが、あまりに名殘を惜しみ奉り、粟津まで送り參ら山門には宿老や碩徳が多いけれども、澄憲法印は、その時はまだ僧都でおられたが、あまりに名残を惜

• こゝに無動寺法師乘圓律師が召しつかひける、鶴丸といふ童あり。生年十八歳になりけるが、心身を苦しめ、五體に汗を流いて、俄にここに無動寺の法師、乗円律師が召し使っていた、鶴丸という童がいた。生年十八歳であったが、心身

• こゝに西塔の住侶、戒淨坊の阿闍梨祐慶といふ惡僧あり。丈七尺ばかりありけるが、黑革緘の鎧の、大荒目に金ませたるを、草摺長にここに西塔の住侶で、戒浄坊の阿闍梨祐慶という悪僧がいた。身の丈は七尺ばかりもあったが、黒革縅

• 大衆先座主をば東塔の南谷、妙光坊に入れ奉る。時の橫災をば、權化の人も免れ給はざりけるにや。むかし唐土の一行阿闍梨は、玄宗大衆は先の座主（明雲）を東塔の南谷、妙光坊にお入れ申し上げた。時の災難は、仏菩薩の化身である

• 同じき二十九日の小夜ふけがたに、入道相國の西八條の邸に參つて、「行綱こそ申すべき事ありて、これまで參つて候へ。」と、案内同じ二十九日の夜更けごろに、入道相国（清盛）の西八条の邸に参って、「行綱こそ申し上げるべきこ

• 入道相國まづ雑色を以て、中の御門烏丸の新大納言の宿所へ、「きつと立寄り給へ、申しあはすべき事の候。」と、のたまひ遣はされ入道相国はまず雑色をもって、中の御門烏丸の新大納言の邸へ、「きっと立ち寄ってください、ご相談

• さる程に、近江の中將入道蓮淨、法勝寺の執行俊寛僧都、山城の守基兼、式部の大輔正綱、平判官康頼、宗判官信房、新平判官資行もそうこうするうちに、近江の中将入道蓮浄、法勝寺の執行俊寛僧都、山城の守基兼、式部の大輔正綱、

• 新大納言は一閒なる所におしこめられて、汗水になりつゝ、あはれこれは、日頃のあらまし事の、もれ聞えけるにこそ、誰洩らしぬら新大納言は一間の所に押し込められて、汗水になりながら、ああこれは、日ごろの計画が漏れ聞こえた

• 新大納言はわが身の、斯くなるにつけても、子息丹波の少將成經以下、幼き者共の、いかなる憂き目にあふらんと思ひやるにもおぼつ新大納言は、わが身がこのようになるにつけても、子息の丹波の少将成経をはじめ、幼い者たちが、ど

• 大臣、「さ候へばとて、御命失ひ奉るまでの事は、よも候はじ。たとひさ候とも、重盛かうて候へば、御命には代りまゐらせ候べし。大臣は、「そうだからといって、お命を奪い申すまでのことは、よもやございますまい。たとえそうで

• その後大臣中門に出でて、侍どもに宣ひけるは、「仰せなればとてあの大納言失はん事、さうなうあるべからず。入道腹の立つまゝにその後、大臣は中門に出て、侍たちにおっしゃるには、「仰せだからといって、あの大納言を殺すこと

• 丹波の少將成經は、その夜しも、院の御所法住寺殿に上臥して、未だ出でられざりけるに、大納言の侍ども、急ぎ院の御所に馳せ參り丹波の少将成経は、その夜に限って、院の御所法住寺殿に宿直して、まだ退出されていなかったところ

• さる程に西八條殿より使しきなみにありしかば、宰相、「今はたゞ出で向つてこそ、ともかうもならめ。」とて出でられければ、少將そうこうするうちに西八条殿から使いがしきりにあったので、宰相は「今はただ出向いて、どうとでも

• 季貞歸り參つて、宰相にこの由を申す。宰相、「あはれ人の子をば持つまじかりけるものかな、わが子の縁にむすぼほれざらんには、季貞は帰り参って、宰相にこのことを申す。宰相は、「ああ、人の子は持つものではなかったな。わが

• 太政の入道はかやうに、人々あまた縛め置きても、なほ心ゆかずや思はれけん、既に赤地の錦の直垂に、黑絲縅の腹卷の、白金物うつ太政入道（清盛）は、このように多くの人々を捕らえて押し込めてもなお気が晴れなかったのか、つい

• 主馬の判官盛國、急ぎ小松殿へ馳せ參つて、「世ははやかう候。」と申しければ、大臣聞きもあへ給はず、「あゝはや成親の卿の頭の主馬判官盛国が急いで小松殿（重盛）のもとへ駆けつけ、「世の中はもうこのとおりでございます」と

• 大臣は舎弟宗盛の卿の座上につきたまふ。入道宣ひ出さるゝ事もなく、大臣もまた申し上げらるゝ旨もなし。やゝあつて入道宣ひける大臣は弟宗盛卿の上座にお着きになった。入道は何もおっしゃらず、大臣もまた申し上げることがない

• まづ世に四恩候。天地の恩、國王の恩、父母の恩、衆生の恩これなり。その中に最も重きは朝恩なり。普天の下、王地にあらずといふ「まず世に四恩がございます。天地の恩、国王の恩、父母の恩、衆生の恩がこれです。そのなかで最も

• これは尤も君の御理にて候へば、叶はざらんまでも、院中を守護しまゐらせ候べし。その故は、重盛はじめ敍爵より、今大臣の大將に「これはもっとも君（法皇）のご道理でございますので、かなわぬまでも、院の御所をお守り申しまし

• 入道、頼みきつたる内府は、かやうにのたまふ、世にも力なげにて、「いや〳〵それまでの事は思ひも寄りさうず。惡黨どもの申す事入道は、頼みきっていた内府がこのようにおっしゃるので、いかにも力なげな様子で、「いやいや、そ

• その後小松殿には、盛國承つて、著到つけたりけり。馳せ參じたる侍ども、一萬餘騎とぞしるしける。著到披見の後、大臣中門に出でその後小松殿では、盛国が承って着到（到着の記録）をつけた。馳せ参じた侍どもは、一万余騎と記し

• さるほどに六月二日の日、新大納言成親の卿をば公卿の座に出し奉つて、御物參らせけれども、胸せき塞がつて、御箸をだにも立てらそうするうちに六月二日、新大納言成親卿を公卿の座に出し申して食事を差し上げたが、胸がふさがっ

• 新大納言は死罪に行はるべかりし人の、流罪になだめられける事は、ひとへに小松殿のやう〳〵に申されけるに依つてなり。その日は新大納言は死罪に行われるはずの人が流罪に宥められたのは、ひとえに小松殿がさまざまに申されたか

• およそ新大納言一人にも限らず、いましめを蒙る輩多かりき。近江の中將入道蓮淨佐渡の國、山城の守基兼伯耆の國、式部の大輔正綱そもそも新大納言ひとりに限らず、咎めを受けた者は多かった。近江中将入道蓮浄は佐渡国、山城守基

• 福原の御使、今夜鳥羽まで出でさせ給ふべき由を申す。少將、「いくほども延びざらんもの故に、今宵ばかりは都の内にて明さばや。福原の使いが、今夜鳥羽まで出られるようにと申す。少将は、「いくらも延びないことなので、今宵だ

• その時少將、淚をはら〳〵と流いて、「日本むかし三十三箇國にてありしを、中頃六十六箇國には分けられたなり。さいふ備前、備中そのとき少将は涙をはらはらと流して、「日本はむかし三十三か国であったのを、中頃六十六か国に分

• さるほどに法勝寺の執行俊寬僧都、丹波の少將成經、平判官康頼、この三人をば薩摩潟鬼界が島へぞ流されける。かの島へは都を出で法勝寺の執行俊寛僧都、丹波の少将成経、平判官康頼、この三人は薩摩潟の鬼界が島へ流された。その

• 信俊この御文どもを賜はつて、はる〴〵と備前の國有木の別所へ尋ね下り、あづかりの武士難波の次郎經遠に、案内をいひ入れたりけ信俊はこれらのお手紙をいただいて、はるばると備前の国有木の別所へ尋ね下り、預かりの武士難波次

• こゝに德大寺の大納言實定の卿は、平家の次男宗盛の卿に大將を越えられて、しばらく世のならんやうを見んとて、大納言を辭して籠さて徳大寺の大納言実定卿は、平家の次男宗盛卿に大将の位を越されて、しばらく世の成り行きを見よ

• げにも優なる舞姫ども多かりけり。「抑當社へは、われらが主の平家の公達たちこそ御まゐり候に、これこそめづらしき御參りにて候なるほど優雅な舞姫たちが大勢いた。「そもそも当社へは、私どもの主である平家の公達がお参りにな

• さる程に法皇は、三井寺の公顯僧正を御師範として、眞言の祕法を傳受せさせおはします。大日經、金剛頂經、蘇悉地經、この三部のさて法皇は、三井寺の公顕僧正を師範として、真言の秘法を伝授された。大日経、金剛頂経、蘇悉地経

• それ末代の俗に至つては、三國の佛法も次第に衰徵せり。遠く天竺に佛跡を訪ふに、むかし佛の法を說きたまひし竹林精舍、給孤獨園そもそも末代の世に至っては、三国の仏法も次第に衰えてしまった。遠く天竺に仏の跡を訪ねると、昔

• さる程に鬼界が島の流人ども、露の命草葉の末にかゝつて、惜しむべしとにはあらねども、丹波の少將の舅平宰相敎盛の領、肥前の國さて鬼界が島の流人たちは、露のような命を草葉の末にかろうじて繋いでいて、惜しむほどのものでも

• 康賴入道は參るたびごとに、三所權現の御前にて祝詞を申すに、御幣紙もなければ、花を手折りて捧げつゝ、「維當歲次治承元年丁の康頼入道は参詣のたびごとに、三所権現の御前で祝詞を申したが、御幣紙もないので、花を手折って捧

• さる程に二人の人々は、常は三所權現の御前に參り、通夜する折もありけり。ある夜二人參つて、よもすがら今樣歌ひ、舞なんど舞びさて二人の人々は、いつも三所権現の御前に参って、通夜することもあった。ある夜二人が参って、一

• そのもの思ふ心や、たよりの風ともなりたりけん、まだ神明、佛陀もや送らせ給ひたりけん、千本の卒堵婆の中に一本、安藝の國嚴島その物思う心が、便りの風ともなったのであろうか、あるいは神明、仏陀がお送りくださったのであろ

• 入道も、岩木ならねば、さすが哀れげにこそ宣ひけれ。入道、かく憐み給ふ上は、京中の上下、老いたるも、若きも、鬼界が島の流人入道（清盛）も木や石ではないから、さすがに哀れに思われたとおっしゃった。入道がこのように憐れ

• 蘇武は十六の年、胡國へ向けられし時、御門より下し賜はりける旗をば卷きて、身を放たず持ちたりしを、今取出して、御門に御見參蘇武は十六の年、胡国へ向けられた時、帝から下し賜った旗を巻いて、身から離さず持っていたのを、

• 治承二年正月一日の日、院の御所には拜禮行はれて、四日の日朝覲の行幸ありけり。何事も例にかはりたる事はなけれども、去年の夏治承二年正月一日、院の御所では拝礼が行われ、四日には朝覲の行幸があった。何事も例と変わったこ

• 御懷妊定まらせたまひしかば、入道相國、有驗の高僧貴僧に仰せて、大法祕法を修し、星宿、佛菩薩に告げて、皇子御誕生とのみ祈誓ご懐妊がはっきりしたので、入道相国は、霊験あらたかな高僧貴僧に命じて大法秘法を修させ、星の神

• 門脇の宰相かやうの事どもを傳へ聞き給ひて、小松殿に申されけるは、「今度中宮御產の御祈り、さまざまに候なり。何と申すとも、門脇の宰相（教盛）はこのようなことを伝え聞かれて、小松殿（重盛）に申されたことには、「今度の

• 御使は丹左衞門の尉基康といふ者なり。急ぎ船より上り、「これに都より流され給ひたりし平判官康頼入道、丹波の少將殿やおはす。御使いは丹左衛門尉基康という者である。急いで船から上がり、「ここに都から流された平判官康頼入

• 僧都少將の袂に縋り、「俊寛がかやうになるといふも、御邊の父故大納言殿のよしなき謀叛の故なり。さればよその事と思ひ給ふべか僧都は少将の袂にすがり、「俊寛がこのようになったのも、あなたの父、亡き大納言殿の無益な謀叛の

• さる程に船出さんとしければ、僧都船に乘つては下りつ、下りては乘りつ、あらましごとをし給ひける。少將のかたみには夜の衾、康そうするうちに、船出しようとすると、僧都は船に乗っては下り、下りては乗り、乗れるかもしれない

• さる程に二人の人々は、鬼界が島を出でて、肥前の國鹿瀨の莊にぞ著き給ふ。宰相京より人を下して、「年の内は波風もはげしう、道そうするうちに二人は鬼界が島を出て、肥前の国鹿瀬の荘に着かれた。宰相（教盛）が京から人を下し

• なほ佛所の法印に仰せて、御身等身の藥師竝に五大尊の像を造り始めらる。斯かりしかども中宮は、ひまなくしきらせ給ふばかりにてなお仏所の法印に命じて、お身丈と等身の薬師と五大尊の像を作り始められる。そうしたけれども中宮

• 御乳には前の右大將宗盛の卿の北の方と定められたりしかども、去んぬる七月に難產をして失せ給ひしかば、平大納言時忠の卿の北の御乳母には、前の右大将宗盛の卿の北の方と定められていたが、去る七月に難産で亡くなられたので、

• 御修法の結願には勸賞ども行はる。仁和寺の御室は、東寺修造せらるべきなり。後七日の御修法、大元の法、竝に灌頂興行せらるべき御修法の結願には、褒賞が行われた。仁和寺の御室には、東寺を修造すべきこと、後七日の御修法、大

• 白河の院御在位の時、京極の大殿の御女、后に立ち給ふ事ありけり。賢子の中宮とて御最愛ありしかば、主上この后のお腹に、皇子誕白河の院の御在位の時、京極の大殿（藤原師実）の御女が后に立たれた。賢子の中宮として深い寵愛を

• 美作の守歸り參つて、この由奏聞せられければ、主上御歎き斜ならず。頼豪遂に干死にに死ににけり。さる程に皇子御惱つかせ給ひて美作守が帰参してこの由を奏上されると、帝のお嘆きはひとかたならなかった。頼豪はついに餓死して

• 正月下旬に、丹波の少將成經、平判官康賴入道、二人の人々は肥前の國鹿瀨の莊を立つて、都へとは急がれけれども、餘寒も未だ烈し正月下旬に、丹波の少将成経と平判官康頼入道の二人は、肥前の国鹿瀬の荘を発って、都へと急がれた

• 同じき三月十六日、少將鳥羽へあかうぞ著き給ふ。故大納言殿の山莊、洲濱殿とて鳥羽にあり。それに立寄り見給へば、住み荒らして同じ三月十六日、少将は鳥羽に明け方お着きになった。故大納言殿の山荘が、洲浜殿といって鳥羽にあ

• さてしもあるべき事ならねば、迎ひに乘物ども遣はして待つらんも心なしとて、少將泣く泣く洲濱殿を出でつゝ、都へ歸り上られけるこのままでいるわけにもいかないので、迎えに乗物などをよこして待っているだろうのも気の毒だと、

• さる程に鬼界が島の流人ども、二人は召し還されて都へ上りぬ。今一人殘されて、うかりし島の島守となりにけるこそうたてけれ。僧さて、鬼界が島の流人たちのうち、二人は召し還されて都へ上った。もう一人は残されて、つらい島の

• その中にある者が心得て、「いさとよ、左樣の人は三人これにありしが、二人は召し還されて都へ上りぬ。今一人殘されて、あそここその中のある者が気づいて、「さあ、そのような人は三人ここにいたが、二人は召し還されて都へ上っ

• さてこそわが主の御ゆくへとは知りてけれ。僧都やがて消え入り給ふを、有王膝の上にかき乘せ奉り、「多くの波路を凌ぎつゝ、はるこうして、わが主の行方とは知れたのである。僧都はそのまま気を失われたのを、有王は膝の上にかき

• 僧都、「これにて何事をもいはばやとは思へども、いざわが家へ。」とのたまへば、有王、あの御有樣にても、家を持ち給へる不思議僧都は、「ここで何事も言いたいとは思うが、さあ、わが家へ。」とおっしゃると、有王は、あのご様

• 僧都これをあけて見給へば、有王が申すにたがはず書かれたり。奧には、「などや三人流されてまします人の、二人は召し還され候に僧都がこれを開いて見ると、有王の申すとおりに書かれていた。奥には、「どうして三人流されていら

• 有王わたつて二十三日と申すに、僧都庵の中にて、遂に終り給ひぬ。年三十七とぞ聞えし。有王むなしき姿に取りつき奉り、天に仰ぎ有王が島に渡って二十三日目に、僧都は庵の中でついにお亡くなりになった。年は三十七と聞こえた。

• さる程に同じき五月十二日の午の刻許り、京中に飆風おびたゞしう吹いて、人屋多く轉倒す。風は中の御門京極より起つて、坤の方へそうするうちに同じ五月十二日の午の刻ごろ、京中に旋風がおびただしく吹いて、家々が多く倒れた。

• 大臣下向の時、岩田河を渡られけるに、嫡子權の亮少將維盛以下の公達、淨衣の下に薄色の衣を著て、夏の事なれば、何となう水に戲大臣が下向される時、岩田河を渡られたところ、嫡子の権亮少将維盛をはじめとする公達が、浄衣の下

• 「まづ醫療の事、畏まつて承り候ひぬと申すべし。但し汝もよく承れ。延喜の御門は、さばかりの賢王にて渡らせ給ひしかども、異國「まず、医療のことは、かしこまって承ったと申せ。ただし、そなたもよく聞け。延喜の帝は、あれほ

• 天性この大臣は不審第一の人にて、未來の事をもかねて悟り給ひけるにや、さんぬる四月七日の夜の夢に見給ひたりける事こそ不思議この大臣（重盛）は生まれつき用心深すぎるほどの人で、先々のことまであらかじめ悟っておられたの

• 凡てこの大臣は滅罪生善の志深うおはしければ、當來の浮沈を歎き、六八弘誓の願になぞらへて、東山の麓に四十八間の精舍を建てておよそこの大臣は罪を滅ぼし善を生じようとする志が深くおられたので、来世での浮き沈みを嘆き、阿

• 同じき十一月七日の夜の戌の刻ばかり、大地騷しう動いてやゝ久し。陰陽の頭阿倍の泰親、急ぎ內裏へ馳せ參り、「今度の地震、占文同じ十一月七日の夜の戌の刻ごろ、大地がさわがしく揺れ、しばらく続いた。陰陽頭の安倍泰親は急い

• 同じき十五日、入道相國朝家を恨み奉るべきこと、必定と聞えしかば、法皇大きに驚かせ給ひて、故少納言信西の子息靜憲法印を御使同じ十五日、入道相国が朝廷を恨み申すことは確実だと聞こえたので、法皇は大いに驚かれ、故少納言

• その時はいかなる人も、一言の返事には及び難き事ぞかし。その上わが身も近習の仁にて、鹿の谷に寄りあひし事を、まさしう見聞かその時は、どんな人でも一言の返事もしがたいことである。そのうえ自身も近習の者として、鹿の谷に

• 法印歸り參つて、この由奏聞せられければ、法皇も道理至極して、重ねて仰せ下さるゝ旨もなし。同じき十六日、入道相國この日頃思法印は帰参してこの旨を奏聞されたので、法皇も道理が行きつまっていると思われ、重ねて仰せ下され

• 太政大臣師長は官を止めて、東の方へ流され給ふ。さんぬる保元には父惡左の大臣殿の緣座によつて、兄弟四人流罪せられ給ひにき。太政大臣師長は官を止められて、東国へ流された。去る保元の乱には、父の悪左大臣殿（頼長）の連座

• 前の關白松殿の侍に江大夫の判官遠成といふ者あり。これも平家に快からざりけるが、六波羅より搦め取らるべしと聞えし程に、子息前の関白松殿の侍に江大夫判官遠成という者がいた。この者も平家に好まれていなかったが、六波羅か

• その頃前の左少辨行隆と聞えしは、故中山の中納言顯時の卿の長男なり。二條の院の御時は辨官に加はつて、さしもゆゝしうおはせしそのころ前の左少弁行隆と聞こえた人は、故中山中納言顕時卿の長男である。二条院の御代には弁官に

• 同じき二十日の日、法住寺殿をば軍兵四面をうち圍んで、平治に信頼の卿が三條殿をしたりしやうに、御所に火をかけ、人をばみな燒同じ二十日、法住寺殿を軍兵が四方から取り囲み、平治の乱で信頼卿が三条殿をしたように、御所に火

• また靜憲法印、入道相國の西八條の邸へ行き向つて、昨夜法皇の鳥羽殿へ御幸なつて候なるに、御前に人一人も候はぬ由承つて、餘りまた静憲法印は、入道相国の西八条の邸へ出向いて、「昨夜、法皇が鳥羽殿へ御幸なさったところ、御

• 百行の中には孝行を以て先とす。明王は孝を以て天下を治むといへり。されば唐堯は老い衰へたる母を尊び、虞舜はかたくなる父を敬あらゆる行いの中では孝行を第一とする。賢明な王は孝によって天下を治めると言われている。そこで

• 昔も商山の雲に隱れ、潁川の月に心をすます人もありけんなれば、これ豈博覽清潔にして、世を遁れたるにあらずや。中にも高野にお昔も、商山の雲に隠れ、潁川の月に心を澄ます人があったというから、これは博く物事に通じ、清らか

• 治承四年正月一日の日鳥羽殿には、相國も許さず、法皇も恐れさせまし〳〵ければ、元日元三の閒、參入仕る人もなし。されどもその治承四年正月一日、鳥羽殿には、相国も許さず、法皇も恐れておられたので、元日・元三の間、参入す

• 平大納言時忠の卿は、内の御乳母、帥の亮の夫たるに依つて、「今度の讓位、いつしかなりと誰かかたむけ申すべき。異國には周の成平大納言時忠卿は、新帝の御乳母である帥の典侍の夫であるので、「今度の譲位が早すぎると、誰が異

• 同じき十七日、上皇嚴島御幸の御門出とて、入道相國の北の方二位殿の宿所、八條大宮へ御幸なる。その夜やがて嚴島の御神事始めら同じ十七日、上皇は厳島御幸の御門出として、入道相国の北の方二位殿の宿所、八条大宮へ御幸された

• 同じき二十六日、上皇嚴島へ御參著。入道相國の最愛の内侍が宿所、皇居になる。中二日御逗留あつて、經會、舞樂行はる。結願の導同じ二十六日、上皇は厳島にご到着になった。入道相国が最も寵愛する内侍の宿所が、仮の皇居となる

• 同じき二十二日、新帝の御卽位あり。大極殿にて行はるべかりしかども、一年炎上の後は未だ造りも出されず。大極殿なからん上は、同じ二十二日、新帝の御即位があった。大極殿で行われるはずであったが、先年の炎上以来、まだ造り

• たとへば、「君は天照大神四十八世の正統、神武天皇より七十八代に當らせ給ふ。しかれば太子にも立ち、位にも卽かせ給ふべかりし頼政は、たとえばこう申し上げた。「君は天照大神から四十八世の正統、神武天皇から七十八代に当た

• 宮はこの事いかゞあらんずらんと、おぼしめしわづらはせ給ひて、しばしは御承引もなかりけるが、こゝに阿古丸大納言宗通の卿の孫宮は、この事はどうなるだろうかと思い悩まれて、しばらくはご承引もなかったが、そこに阿古丸大納

• さる程に法皇は、成親、俊寛等がやうに、遠き國、遙かの島へも、移しぞやり參らせんずるにこそと、思しめされけれども、さはなくそうこうするうちに法皇は、成親・俊寛らのように、遠い国、遥かな島へ移されるのだろうとお思いに

• さる程に宮は五月十五夜の雲閒の月をながめさせ給ひて、何のゆくへもおぼしめし寄らざりけるに、三位入道の使者として、文持つてそうこうするうちに宮は、五月十五夜の雲間の月をながめておられ、特に行く末のことも思い寄られな

• やがて、「御供仕れ。」と仰せければ、信連申しけるは、「たゞ今あの御所へ、官人共が御迎へに參り候なるに、人一人も候はざらんすぐに宮が「供をせよ」とおっしゃったので、信連は申し上げた。「ただ今あの御所へ官人どもがお迎

• 信連かさねて、「ものも覺えぬ官人どもが申しやうかな。馬に乘りながら門の内へ參るだにも奇怪なるに、あまつさへ下部ども參つて信連は重ねて、「物の道理も分からない官人どもの言い方だな。馬に乗ったまま門の内へ入るだけでも

• その後御所中に亂れ入つてさがせども、宮はわたらせ給はず。信連ばかり搦めて、六波羅へゐて參る。前の右大將宗盛の卿大床に立つその後、御所中に乱れ入って捜したが、宮はおいでにならない。信連だけを搦め捕って、六波羅へ連れ

• さる程に宮は高倉を北へ、近衞を東へ、賀茂河を渡らせ給ひて、如意山へ入らせおはします。むかし清見原の天皇、大友の皇子に襲はさて宮（以仁王）は、高倉通りを北へ、近衛通りを東へ進み、賀茂川を渡られて、如意山へお入りにな

• 伊豆の守力及ばず、一首の歌を書き添へて、六波羅へつかはさる。こひしくば來ても見よかし身に添ふかげをばいかゞ放ちやるべき宗伊豆守はやむなく、一首の歌を書き添えて六波羅へ送られた。恋しくば来ても見よかし身に添ふ影をば

• さる程に同じき十六日の夜に入つて、源三位入道頼政、嫡子伊豆の守仲綱、次男源大夫の判官兼綱、六條の藏人仲家、その子藏人太郎そうして同じ十六日の夜に入って、源三位入道頼政、嫡子伊豆守仲綱、次男源大夫判官兼綱、六条の蔵

• 日もやう〳〵暮れければ、妻子どもをば、かしここゝに立ち忍ばせて、三井寺へと出で立ちける、心の中こそ無慙なれ。狂紋の狩衣の日もようやく暮れたので、妻子たちをあちこちに忍ばせ隠して、三井寺へと出立する、その心のうちこ

• さる程に三井寺には貝鐘鳴らいて、大衆僉議す。「抑近日世上の體を案ずるに、佛法の衰微、王法の牢籠、まさにこの時に當れり。今そのうち三井寺では貝鐘を鳴らして、大衆が評議した。「そもそも近ごろの世の様子を考えると、仏法

• また南都への狀にいはく、「園城寺牒す。興福寺の衙。殊に合力を致して、當寺の破滅を助けられんと乞ふ狀。右佛法の殊勝なる事はまた南都への状に言う。「園城寺が牒する。興福寺の役所に、特に力を合わせて、当寺の破滅を助けて

• 南都の大衆この狀を披見して、一味同志に僉議して、やがて返牒をこそ送りけれ。その返牒にいはく、「興福寺牒す。園城寺の衙。來南都の大衆はこの状を見て、一味同心に評議して、すぐに返牒を送った。その返牒に言う。「興福寺が

• 寺には宮入らせたまひて後、大關小關掘り切つて、大衆僉議す。「抑山門は心がはりしつ。南都はいまだ參らず。このこと延びては惡寺には宮が入られた後、大関・小関を掘り切って、大衆が評議した。「そもそも山門は心変わりした。

• まづ搦手に向ふ老僧どもの大將軍には源三位入道頼政、乘圓坊の阿闍梨慶秀、律成坊の阿闍梨日胤、帥の法師禪智、禪智が弟子義寳、まず搦手に向かう老僧どもの大将軍には、源三位入道頼政、乗円坊の阿闍梨慶秀、律成坊の阿闍梨日胤

• 斯かりし程に五月の短夜なれば、ほの〴〵とぞ明けにける。伊豆の守のたまひけるは、「夜討にこそさりともと思ひつれ、晝軍にはいこうしているうちに五月の短い夜なので、ほのぼのと明けてしまった。伊豆守は言われた。「夜討ちな

• さる程に宮は宇治と寺との閒にて、六度まで御落馬ありけり。これは去んぬる夜御寢ならざりし故なりとて、宇治橋三閒引放し、平等こうしているうちに、以仁王は宇治と三井寺の間で六度も落馬なさった。これは昨夜お休みになれなか

• また堂衆の中に筒井の淨妙明秀は、褐の直垂に黑革縅の鎧著て、五枚兜の緒をしめ、黑漆の太刀を佩き、二十四さいたる黑母衣の矢負また堂衆の中に筒井の浄妙明秀は、褐の直垂に黒革縅の鎧を着て、五枚兜の緒をしめ、黒漆の太刀を佩

• 平家の方の侍大將上總の守忠清、大將軍の御前に參り、「あれ御覽候へ、橋の上の戰、手いたう候。今は川を渡すべきにて候が、折ふ平家の側の侍大将、上総守忠清が、大将軍の御前に参り、「あれをご覧ください、橋の上の戦いは手ご

• 足利がその日の裝束には、朽葉の綾の直垂に、赤革縅の鎧著て、高角うつたる兜の緒をしめ、金づくりの太刀を佩き、二十四さいたる足利のその日の装束は、朽葉の綾の直垂に、赤革縅の鎧を着て、高角を打った兜の緒をしめ、金作りの

• 大勢みな渡つて、平等院の門の内へ、攻め入り〳〵戰ひけり。このまぎれに宮をば南都へ先立たせ參らせ、三位入道の一類、渡邊黨、大勢がみな渡って、平等院の門の内へ攻め入り攻め入り戦った。このどさくさに、宮を南都へ先にお立

• 飛驒の守景家は古兵にてありければ、このまぎれに宮は定めて、南都へや落ちさせ給ふらんとて、ひたかぶと四五百騎、鞭鐙を合はせ飛驒守景家は経験豊かな兵であったので、このどさくさに宮はきっと南都へ落ちられるのだろうと、ひ

• 平家の人々、宮ならびに三位入道の一類、渡邊黨、三井寺の大衆、都合五百餘人が頸切つて、太刀、長刀の先に貫き、高くさしあげ、平家の人々は、宮ならびに三位入道の一族、渡辺党、三井寺の大衆、あわせて五百余人の首を切って、

• この中納言は女院の御乳母、宰相殿と申す女房に相具して、常は參り通はれたれば、日頃はなつかしうこそ思召しつるに、この宮の御この中納言は女院の御乳母、宰相殿という女房に連れ添って、いつも出入りしておられたので、日ごろ

• 昔通乘といひし相人あり。宇治殿、二條殿をば君三代の關白、共に御年八十と申したりしも違はず。帥の内の大臣を流罪の相まします昔、通乗という人相見がいた。宇治殿と二条殿を、君三代の関白で、ともに御年八十までと申したのも

• そも〳〵この源三位入道頼政は、攝津の守頼光に五代、三河の守頼綱が孫、兵庫の頭仲政が子なりけり。保元の合戰の時も、御方にてそもそもこの源三位入道頼政は、摂津守頼光から五代、三河守頼綱の孫、兵庫頭仲政の子である。保元

• 頼政矢二つ手挾みけることは、雅頼の卿、其の時は未だ左少辨にておはしけるが、變化の者仕らんずる仁は頼政ぞ候らんと、選み申さ頼政が矢を二本手挟んだのは、雅頼卿が、その時はまだ左少弁でいらしたが、化け物を退治する人は頼

• また應保のころほひ、二條の院御在位の御時、鵺といふ化鳥禁中に鳴いて、しば〳〵宸襟を惱まし奉る事ありけり。然れば先例にまかまた応保のころ、二条院ご在位の時、鵺という化け鳥が禁中で鳴いて、たびたび天皇のお心を悩ませ申

• 日頃は山門の大衆こそ、發向のみだりがはしき訴へ仕るに、今度はいかゞ思ひけん、穩便を存じて音もせず。然るを南都、三井寺同心これまで山門の大衆こそ、思い上がった訴えを起こしてきたものだが、今度はどう思ったのか、穏便に

• 治承四年六月三日の日、福原へ御幸なるべしと聞ゆ。この日頃、都遷りあるべしと聞えしかども、忽ちに今明の程とは思はざりしもの治承四年六月三日、福原へ行幸があるだろうと聞こえた。ここ数日、都遷りがあるだろうとは噂されて

• 都遷りはこれ先蹤なきにあらず。神武天皇と申すは地神五代の帝彦波瀲武鸕鷀草葺不合の命第四の皇子、御母は玉依姬、海神の女なり都遷りは先例がないわけではない。神武天皇と申すのは、地神五代の帝、彦波瀲武鸕鷀草葺不合命の第

• 然るを桓武天皇の御宇、延曆三年十月三日の日、奈良の京、春日の里より山城の國長岡に遷つて、十年といひし正月に大納言藤原の小ところが桓武天皇の御代、延暦三年十月三日、奈良の京、春日の里から山城国長岡に遷り、十年という

• 同じき六月九日の日、新都の事始めあるべしとて、上卿には德大寺の左大將實定の卿、土御門の宰相の中將通親の卿、奉行の辨には前同じ六月九日、新都の事始めがあるということで、上卿には徳大寺左大将実定卿、土御門の宰相中将通

• 六月九日の日新都の事はじめ、八月十日の日上棟、十一月十三日還幸と定めらる。舊き都は荒れゆけど、今の都は繁昌す。淺ましかり六月九日に新都の事始め、八月十日に上棟、十一月十三日に還幸と定められた。旧い都は荒れてゆくが

• 大宮は御つれ〴〵に、昔をやおぼしめし出でさせ給ひけん、南面の御格子あけさせ、御琵琶あそばされける所へ、大將つと參られたれ大宮は所在なさに昔を思い出されたのだろうか、南面の御格子を上げさせ、御琵琶をお弾きになってい

• 平家都を福原へ遷されて後は、夢見も惡しう、常は心さわぎのみして、變化の者ども多かりけり。ある夜、入道の臥し給ひたりける所平家が都を福原へ遷された後は、夢見も悪く、いつも胸騒ぎばかりして、変化のものが多かった。ある

• また入道相國、一の御廏に立てて、舎人あまたつけて、朝夕撫で飼はれける馬の尾に、鼠一夜の中に巣をくひ、子をぞ產んだりける。また入道相国が、一の御厩に立てて、舎人をあまたつけて朝夕撫で飼われていた馬の尾に、鼠が一夜の

• 中にも高野におはしける宰相入道成頼、この事どもを傳へ聞いて、「あはや平家の代はやうやう末になりぬるは。嚴島の大明神の平家なかでも高野にいらっしゃった宰相入道成頼は、これらのことを伝え聞いて、「ああ、平家の世はそろ

• 平家の人々、都遷りの事もはや興さめぬ。若き公卿殿上人は、「哀れ疾くして事の出で來よかし。われ先に討手に向はう。」などいふ平家の人々は、都遷りのこともはや興が醒めた。若い公卿・殿上人は、「ああ、早く事が起これ。われ

• 又異國に先蹤をとぶらふに、燕の太子丹、秦の始皇帝にとらはれて、戒めを蒙ること十二年、或時、燕丹涙を流いて、「われ故鄕に老また外国の先例を尋ねてみると、燕の太子丹が秦の始皇帝にとらえられ、謹慎を命じられて十二年がた

• また秦舞陽といへる兵あり。これも秦の國の者なりしが、十三の歲敵を討つて、燕の國に逃げ籠りぬ。かれが笑んで向ふ時は嬰子も抱また秦舞陽という武士がいた。この者も秦の国の人だったが、十三歳の年に敵を討って、燕の国に逃げ

• 始皇帝、「我に暫時の暇を得させよ。后の琴の音を今一度聞かん。」とのたまへば、荊軻しばしは犯しも奉らず。始皇帝は三千の后を始皇帝は、「私に少しの間、暇をくれ。后の琴の音をもう一度聞きたい。」とおっしゃると、荊軻はし

• 然るにかの頼朝は去んぬる平治元年十二月、父左馬の頭義朝が謀叛に依つて、既に誅せらるべかりしを、故池の禪尼のあながちに歎きところで、あの頼朝は、去る平治元年十二月、父の左馬頭義朝が謀叛を起こしたために、すでに処刑さ

• また瀧壺に歸り立つてぞうたれける。第二日と申すに、八人の童子來つて、文覺が左右の手を取つて引上げんとしたまへば、さん〴〵文覚はまた滝壺に帰り立って打たれた。二日目というと、八人の童子が来て、文覚の左右の手を取って

• その後文覺は、高雄といふ山奧に行ひすましてぞ居たりける。かの高雄に神護寺といふ山寺あり。これは昔稱德天皇の御時、和氣の淸その後、文覚は、高雄という山奥で修行に打ち込んで過ごしていた。その高雄に神護寺という山寺があ

• 折ふし御前には、妙音院の太政の大臣殿御琵琶あそばし、朗詠めでたうせさせおはします。按察の大納言資賢の卿、和琴かき鳴らし、ちょうど御前では、妙音院の太政大臣殿が琵琶を弾き、朗詠を見事になさっていた。按察大納言資賢卿

• こゝに信濃の國の住人安藤武者右宗、その時の當職の武者所にてありけるが、何事ぞとて太刀をぬいて走り出でたり。文覺喜んで飛んここに信濃国の住人、安藤武者右宗が、その時の武者所の当番であったが、何事かと太刀を抜いて走り

• 源三位入道の嫡子伊豆の守仲綱、その時の當職にてある閒、その沙汰として、東海道より船にて下さるべしとて、伊豆の國へ率てまか源三位入道の嫡子で伊豆守の仲綱が、その時の担当であったので、その命令として、東海道から船で下

• 其の後文覺をば、當國の住人近藤四郎國隆に仰せて、奈古屋が奧にぞ住はせける。さる程に兵衞の佐殿おはしける蛭が小島も程近し、その後、文覚を、当国の住人近藤四郎国隆に命じて、奈古屋の奥に住まわせた。そのうちに、兵衛佐殿

• ひじり奈古屋に歸りて、弟子どもには、人に忍うで伊豆の御山に、七日參籠の志ありとて出でにけり。げにも三日といふには、福原の聖は奈古屋に帰って、弟子たちには、人目を忍んで伊豆の御山に七日間参籠する志があると言って出か

• さる程に右兵衞の佐殿謀叛の由頻りに風聞ありしかば、福原には公卿僉議あつて、今一日も勢のつかぬ先に、急ぎ討手を下さるべしとさて、右兵衛佐（源頼朝）が謀反を起こしたという噂がしきりに聞こえたので、福原では公卿たちの会

• 昔は朝敵を平らげに、外土へ向ふ將軍は、まづ參內して節刀を賜はる。宸儀南殿に出御して、近衞階下に陣をひき、內辨外辨の公卿參昔は朝敵を平らげに外つ国へ向かう将軍は、まず参内して節刀を賜る。天皇は紫宸殿にお出ましになり

• 大將軍權の亮少將維盛、東國の案內者とて、長井の齋藤別當實盛を召して、「汝ほどの強弓精兵、八箇國にはいか程あるぞ。」と問ひ大将軍の権の亮少将維盛は、東国の案内者として長井の斎藤別当実盛を召して、「お前ほどの強弓の精

• 同じき二十四日の卯の刻に、源氏二十萬騎富士川におし寄せて、天も響き大地もゆるぐばかりに、鬨をぞ三箇度つくりける。平家の方同じ二十四日の卯の刻に、源氏の二十万騎が富士川に押し寄せて、天も響き大地も揺れるばかりに、鬨

• 同じき十一月八日の日、大將軍權の亮少將維盛、福原へ歸り上り給ふ。入道相國大きに怒つて、「維盛をば鬼界が島へ流すべし。忠淸同じ十一月八日、大将軍の権の亮少将維盛が、福原へ帰り上られた。入道相国は大いに怒って、「維盛

• 同じき十一日、入道相國の四男頭の中將重衡、左近衞の權中將にあがり給ふ。同じき十三日、福原には内裏造り出されて、主上御遷幸同じ十一日、入道相国の四男、頭の中将重衡が左近衛権中将に昇進なさった。同じ十三日、福原では内

• 都にはまた、南都、三井寺同心して、或は宮うけ取り參らせ、或は御迎へに參る條、是れ以て朝敵なり。然らば奈良をも攻めらるべし都ではまた、南都が三井寺と同心して、あるいは宮（以仁王）をお受け取り申し、あるいはお迎えに参

• 入道相國大きに怒つて、「さらば南都をも攻めよや。」とて、大將軍には頭の中將重衡、中宮の亮通盛、都合その勢四萬餘騎、南都へ入道相国は大いに怒って、「それならば南都をも攻めよ」といって、大将軍には頭の中将重衡、中宮亮

• 大佛殿の二階の上には千餘人昇りあがり、敵のつゞくを上せじとて階を引いてけり。猛火はまさしうおしかけたり。喚き叫ぶ聲、焦熱大仏殿の二階の上には千余人が昇りあがり、敵が続いて上るのを防ごうと、階段を引き上げてしまった

• 治承五年正月一日の日、内裏には東國の兵革、南都の火災に依つて、朝拜停められて、主上出御もなし。ものの音も吹き鳴らさず、舞治承五年正月一日、内裏では東国の兵乱、南都の火災のために、朝拝が停止され、主上のお出ましもな

• 上皇は一昨年、法皇の鳥羽殿におしこめられてわたらせ給ひし御事、去年高倉の宮の討たれさせ給ひし御ありさま、さしもたやすから上皇は一昨年、法皇が鳥羽殿に押し込められなさったこと、去年高倉宮が討たれなさったありさま、並

• 高倉の院御在位の御時、人の從ひつき奉る事は、恐らくは延喜、天暦の帝と申すとも、これにはいかでまさらせ給ふべきとぞ、人申し高倉の院が御在位であったころ、人々が心服してお仕え申し上げることは、おそらく延喜・天暦の帝と

• また安元のころほひ、御方違の行幸のありしに、さらでだに鷄人暁を唱ふ聲、明王の眠りを驚かす程にもなりしかば、いつも御寢覺がまた安元のころ、方違えの行幸があったとき、そうでなくても鶏人が暁を告げる声は、明王の眠りを覚

• それに何よりもまたあはれなりしことは、中宮の御方に候はれける女房の召使ひける上童、思はざる外、龍顔に咫尺する事ありけり。それにも増して、何よりもまた哀れであったことは、中宮のお側にお仕えしていた女房が召し使ってい

• 主上は戀慕の御淚におほしめし沈ませ給ひたるを、申し慰め參らせんとて、中宮の御方より小督の殿と申す女房を參らせらる。そもこ主上は恋しさの涙に沈んでおられたのを、お慰め申そうと、中宮のお側から小督の殿という女房を参ら

• 入道相國、この由を傳へ聞き給ひて、「中宮と申すも御女、冷泉の少將もまた婿なり。小督の殿に二人の婿を取られては、世の中よか入道相国は、このことを伝え聞きなさって、「中宮と申すのも私の娘、冷泉の少将もまた婿である。小

• 「寮の御馬に乘りて行け。」と仰せければ、仲國寮の御馬賜はつて、明月に鞭をあげ、西をさしてぞ歩ませける。「男鹿鳴くこの山里「寮の御馬に乗って行け。」と仰せられたので、仲国は寮の御馬を賜って、明月に鞭をあげ、西をさし

• 「これは内裏より仲國が御使に參りて候。あけさせ給へ。」とて、叩けども〳〵、咎むる者もなかりけり。やゝあつて内より人の出づ「これは内裏から仲国が御使いに参りました。お開けください。」と言って、叩いても叩いても、とが

• 仲國やがて寮の御馬繫がせ、女房の裝束をばはね馬の障子にうちかけて、今は定めて御寢もなりつらん、誰してか申すべきと思ひ、南仲国はすぐに寮の御馬を繋がせ、女房の装束をはね馬の障子にうちかけて、今はきっとお休みになって

• 入道相國、かやうにいたく情なう當り奉られたりけることを、さすがそら恐ろしうや思はれけん、法皇慰め參らせんとて、安藝の嚴島入道相国は、このように法皇にひどく情けなくお当たり申し上げたことを、さすがに空恐ろしく思われ

• 木曾といふ所は、信濃に取つても南の端、美濃境なれば、都も無下にほど近し。平家の人々、「東國の叛くだにあるに、北國さへこは木曾という所は、信濃にとっても南の端、美濃との境なので、都にも非常に近い。平家の人々は、「東

• あくる十二日、鎭西より飛腳到來、宇佐の大宮司公通が申しけるは、鎭西の者共、緒方の三郎惟義を始めとして、臼杵、部槻、松浦黨翌十二日、鎮西から飛脚が到来し、宇佐の大宮司公通が申したことには、鎮西の者どもが、緒方の三郎

• 同じき二十三日、院の殿上にて、俄に公卿僉議あり、前の右大將宗盛の卿の申されけるは、今度坂東へ討手向うたりといへども、させ同じ二十三日、院の殿上で、にわかに公卿の僉議があり、前の右大将宗盛卿が申されたのは、「このた

• また入道相國の北の方、八條の二位殿の夢に見給ひける事こそ恐ろしけれ。たとへば猛火のおびたゞしう燃えたる車の、主もなきを、また入道相国の北の方、八条の二位殿が夢にご覧になったことが恐ろしい。たとえば猛火がおびただし

• もしや助かると、板に水を置きて伏しまろび給へども、助かる心ちもし給はず。同じき四日の日悶絶躃地して、遂にあつち死ぞしたまもしや助かるかと、板に水を置いて伏し転げなさったが、助かる心地もなさらない。同じ四日、悶え苦

• 葬送の夜、不思議の事ありけり。玉を延べ、金銀を鏤めて造られたりける西八條殿、その夜俄に燒けにけり。人の家の燒くる事は常の葬送の夜、不思議なことがあった。玉を延べ金銀を散りばめて造られていた西八条殿が、その夜、急に

• ある人の申しけるは、清盛公はたゞ人にはあらず、慈慧僧正の化身なり。その故は攝津の國清澄寺の聖慈心坊尊慧と申ししは、もとはある人が申したことには、清盛公はただの人ではない、慈慧僧正の化身である。そのわけは、摂津国清

• その日の法會終りて後、餘僧等みな歸り去りぬ。尊慧は大極殿の南方の中門に立ちて、遙かの大極殿を見渡せば、冥官冥衆みな閻魔法その日の法会が終わった後、他の僧たちはみな帰り去った。尊慧は大極殿の南の中門に立って、遠く大