平家物語 ／ 『平家物語』南都の暴言と使者への乱暴
都にはまた、南都、三井寺同心して、或は宮うけ取り參らせ、或は御迎へに參る條、是れ以て朝敵なり。然らば奈良をも攻めらるべしと聞えしかば、大衆大きに蜂起す。關白殿より、「存知の旨あらば、いく度も奏聞にこそ及ばめ。」とて、有官の別當忠成を下されたりけるを、大衆起つて、「乗物より取つて引落せ、髻切れ。」と犇く閒、忠成色を失ひて逃げ上る。次に右衞門の督親雅を下されたりけれども、「之をも髻切れ。」と犇きければ、取る物も取りあへず、急ぎ都へ上られけり。その時は勸學院の雜色二人が髮切られてけり。南都にはまた大きなる毬杖の玉を造つて、これこそ入道相國の首と名づけて、「うて、蹈め。」などぞ申しける。ことばの洩れやすきは禍を招く媒なり。ことばの愼まざるは敗れを取る道なりといへり。かけまくも忝くこの入道相國は、當今の外祖にておはします。それをかやうに申しける南都の大衆、およそは天魔の所爲とぞ見えし。入道相國、かつ〳〵まづ南都の狼藉を鎭めんとて、妹尾の太郎兼康を大和の國の檢非所に補せらる。兼康五百餘騎で馳せ向ふ。「相構へて、衆徒は狼藉を致すとも、汝等は致すべからず。物具なせそ、弓矢な帶せそ。」とてつかはされたりけるを、南都の大衆斯かる内議をば知らずして、兼康が餘勢六十餘人を搦め捕つて、一々に首を切つて、猿澤の池の端にぞ懸け並べたりける。
新字：都にはまた、南都、三井寺同心して、或は宮うけ取り参らせ、或は御迎へに参る条、是れ以て朝敵なり。然らば奈良をも攻めらるべしと聞えしかば、大衆大きに蜂起す。関白殿より、「存知の旨あらば、いく度も奏聞にこそ及ばめ。」とて、有官の別当忠成を下されたりけるを、大衆起つて、「乗物より取つて引落せ、髻切れ。」と犇く閒、忠成色を失ひて逃げ上る。次に右衛門の督親雅を下されたりけれども、「之をも髻切れ。」と犇きければ、取る物も取りあへず、急ぎ都へ上られけり。その時は勧学院の雑色二人が髪切られてけり。南都にはまた大きなる毬杖の玉を造つて、これこそ入道相国の首と名づけて、「うて、蹈め。」などぞ申しける。ことばの洩れやすきは禍を招く媒なり。ことばの慎まざるは敗れを取る道なりといへり。かけまくも忝くこの入道相国は、当今の外祖にておはします。それをかやうに申しける南都の大衆、およそは天魔の所為とぞ見えし。入道相国、かつ〳〵まづ南都の狼藉を鎮めんとて、妹尾の太郎兼康を大和の国の検非所に補せらる。兼康五百余騎で馳せ向ふ。「相構へて、衆徒は狼藉を致すとも、汝等は致すべからず。物具なせそ、弓矢な帯せそ。」とてつかはされたりけるを、南都の大衆斯かる内議をば知らずして、兼康が余勢六十余人を搦め捕つて、一々に首を切つて、猿沢の池の端にぞ懸け並べたりける。
書き下し
都にはまた、南都、三井寺同心して、或は宮うけ取り參らせ、或は御迎へに參る條、是れ以て朝敵なり。然らば奈良をも攻めらるべしと聞えしかば、大衆大きに蜂起す。關白殿より、「存知の旨あらば、いく度も奏聞にこそ及ばめ。」とて、有官の別當忠成を下されたりけるを、大衆起つて、「乗物より取つて引落せ、髻切れ。」と犇く閒、忠成色を失ひて逃げ上る。次に右衞門の督親雅を下されたりけれども、「之をも髻切れ。」と犇きければ、取る物も取りあへず、急ぎ都へ上られけり。その時は勸學院の雜色二人が髮切られてけり。南都にはまた大きなる毬杖の玉を造つて、これこそ入道相國の首と名づけて、「うて、蹈め。」などぞ申しける。ことばの洩れやすきは禍を招く媒なり。ことばの愼まざるは敗れを取る道なりといへり。かけまくも忝くこの入道相國は、當今の外祖にておはします。それをかやうに申しける南都の大衆、およそは天魔の所爲とぞ見えし。入道相國、かつ〳〵まづ南都の狼藉を鎭めんとて、妹尾の太郎兼康を大和の國の檢非所に補せらる。兼康五百餘騎で馳せ向ふ。「相構へて、衆徒は狼藉を致すとも、汝等は致すべからず。物具なせそ、弓矢な帶せそ。」とてつかはされたりけるを、南都の大衆斯かる内議をば知らずして、兼康が餘勢六十餘人を搦め捕つて、一々に首を切つて、猿澤の池の端にぞ懸け並べたりける。
現代語訳
都ではまた、南都が三井寺と同心して、あるいは宮（以仁王）をお受け取り申し、あるいはお迎えに参るのは、これは朝敵である。それならば奈良をも攻められるべきだと聞こえたので、大衆は大いに蜂起した。関白殿から、「考えがあるならば、何度でも奏聞に及ぶがよい」と、有官の別当忠成をお遣わしになったところ、大衆は起って、「乗物から引きずり落とせ、髻を切れ」とわめき立てたので、忠成は色を失って逃げ上った。次に右衛門督親雅をお遣わしになったけれども、「これも髻を切れ」とわめいたので、取るものも取りあえず、急ぎ都へ上られた。そのとき勧学院の雑色二人が髪を切られた。南都ではまた大きな毬杖の玉を造って、「これこそ入道相国の首だ」と名づけ、「打て、踏め」などと言った。言葉の漏れやすいのは禍を招く媒であり、言葉を慎まないのは敗れを取る道であるという。口にするのも畏れ多いが、この入道相国は今上帝の外祖父でいらっしゃる。それをこのように言った南都の大衆は、およそ天魔の仕業と思われた。入道相国は、ひとまず南都の乱暴を鎮めようと、妹尾太郎兼康を大和国の検非違使所の長官に任じられた。兼康は五百余騎で馳せ向かった。「くれぐれも、衆徒が乱暴を働いても、お前たちは働いてはならない。武具を身につけるな、弓矢を帯びるな」といって遣わされたのを、南都の大衆はこのような内々の指示を知らずに、兼康の部下六十余人を捕らえて、一人ずつ首を切って、猿沢の池のほとりに懸け並べた。
解説
南都は三井寺と同心して以仁王を受け入れ、朝敵と見なされました。朝廷の使者である忠成や親雅に髻を切れとわめいて追い返し、清盛の首に見立てた毬杖の玉を打ち踏む暴言まで吐きます。語り手は、言葉が漏れやすく慎まぬと禍や敗れを招くと戒めます。怒りに任せた言動は、交渉の道を自ら閉ざし、相手の強硬策を呼びます。対立が高まる時こそ、使者への敬意と言葉選びが大切だと考えさせられます。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
南都の大衆使者毬杖の玉言葉を慎む兼康猿沢の池
関連する章句
-
平家物語・『平家物語』三井寺の僉議と山門への牒状さる程に三井寺には貝鐘鳴らいて、大衆僉議す。「抑近日世上の體を案ずるに、佛法の衰微、王法の牢籠、まさにこの時に當れり。今度入道の暴惡を戒めずば、いづれの日をか期すべき。宮こゝに入御の御事、正八幡宮の衞護、新羅大明神の冥助にあらずや。天衆、地類も影向を垂れ、佛力、神力も降伏を加へまします事、などかなからん。なかんづく北嶺は圓宗一味の學地、南都は夏臈得度の戒場なり。牒奏の所になどか興せざるべき。」と、一味同心に僉議して、山へも奈良へも牒狀をこそ遣はしけれ。まづ山門への狀にいはく、「園城寺牒す。延曆寺の衙、ことに合力を致して、當時の破滅を助けられんと思ふ狀。右入道淨海、ほしいまゝに佛法を破滅し、王法を亂らんと欲す。愁歎きはまりなき所に、今月十五日の夜、一院第二の王子不慮の難を遁れんが爲に、ひそかに入寺せしめ給ふ。こゝに院宣と號して、出し奉るべき由、頻りに責めありといへども出し奉るに能はず。依つて官軍を放ち遣はすべき旨、その聞えあり。當寺の破滅、まさにこの時に當れり。諸衆何ぞ愁歎せざらんや。なかんづく延曆、園城兩寺は、門跡二つに相分るといへども、學する所は、これ圓頓一味の敎門に同じ。譬へば鳥の左右の翼の如く、また車の二つの輪に似たり。一方缺けんにおいては、いかでかその歎きなからんや。ていれば殊に合力を致して、當寺の破滅を助けられば、早く年來の遺恨を忘れ、住山の昔に復せん。衆徒の僉議かくの如し。依つて牒奏件の如し。治承四年五月十八日、大衆等。」とぞ書いたりける。山門の大衆、この狀を披見して、「こはいかに、當山の末寺でありながら、鳥の左右の翼の如く、また車の二つの輪に似たりと、おさへて書く條、これ以て奇怪なり。」とて、返牒にも及ばず。その上入道相國、天台座主明雲大僧正に、衆徒を鎭めらるべき由のたまひければ、座主いそぎ登山して、大衆を鎭め給ふ。斯かりし程に宮の御方へは、不定の由をぞ申しける。また入道相國の謀に、近江米二萬石、北國の織延絹三千疋、往來の爲に山門へ寄せらる。これを谷々嶺々へ引かれけるに、俄の事にてありければ、一人して數多取る大衆もあり、また手を空しうして、一つも取らぬ衆徒もあり。何者のしわざにやありけん、落書をぞしたりける。山法師おりのべ衣薄くして恥をばえこそ隱さざりけれまた絹にも當らぬ大衆の詠みたりけるにや、織延を一きれも得ぬわれらさへうす恥をかく數に入るかな
-
平家物語・『平家物語』南都の返牒が語る清盛の出自南都の大衆この狀を披見して、一味同志に僉議して、やがて返牒をこそ送りけれ。その返牒にいはく、「興福寺牒す。園城寺の衙。來牒一紙に載せられたり。右入道淨海が爲に、貴寺の佛法を亡ぼさんと欲するよしのこと牒す。玉泉、玉花、兩家の宗義を立つと雖も、金章、金句、同じう一代の敎文より出でたり。南京、北京、共に以て如來の弟子たり。自寺、他寺、互に調達が魔障を伏すべし。抑清盛入道は平氏の糟糠、武家の塵芥なり。祖父正盛、藏人五位の家に仕へて、諸國受領の鞭を執る。大藏卿爲房加州刺史のいにしへ、檢非所に補し、修理の大夫顯季播磨の大守たりし昔、廏の別當職に任ず。しかるを親父忠盛昇殿を許されし時、都鄙の老少、みな蓬戶の瑕瑾を惜しみ、内外の英豪、各馬臺の讖文に泣く。忠盛靑雲の翅をかきつくろふといへども、世の民なほ白屋の種を輕んず。名を惜しむ靑侍、その家を望む事なし。然ればすなはち去んぬる平治元年十二月、太上天皇一戰の功を感じて、不次の賞を授け給ひしよりこのかた、高く相國に上つて、兼ねて兵仗を賜はる。男子或は台階を辱うし、或は羽林に列なり、女子或は中宮職に備はり、或は淮后の宣を蒙る。羣弟庶子みな棘路に步み、その孫、かの甥、悉く竹符を割く。しかのみならず九州を統領し、百司を進退してみな奴婢僕從とす。一毛心に違へば、王侯といへどもこれを捕へ、片言耳に逆らふれば、公卿といへどもこれを搦む。これに依つて或は一旦の身命を延べんがため、或は片時の凌蹂を遁れんと思うて、萬乘の聖主なほ面轉の媚をなし、重代の家君かへつて膝行の禮をいたす。代々相傳の家領を奪ふといへども、上宰も恐れて舌を捲き、宮々相承の莊園を取るといへども、權威を憚つてものいふ事なし。勝ちに乘るあまり、去年の冬十一月太上皇のすみかを追捕して、博陸公の身をおしながす。叛逆の甚しきこと、まことに古今に絶えたり。その時われら、すべからく賊衆に行き向つて、その罪を問ふべしといへども、或は神慮に相憚り或は綸言と稱するに依つて、鬱陶を抑へて光陰を送る閒、かさねて軍兵を起して、一院第二の親王宮をうち圍む所に、八幡三所、春日大明神、ひそかに影向を垂れ、仙蹕をさゝげ奉り、貴寺に送りつけて、新羅の扉に預け奉る。王法つきざる旨あきらけし。依つて貴寺、身命を棄てて守護し奉る條、含識の類、誰か隨喜せざらん。この時われら遠域にあつて、その情を感ずる所に、清盛公なほ兇器を起して、貴寺に入らんと欲するよし、ほのかに傳へ承るに依つて、かねて用意を致す。十八日辰の一點に大衆を發し、諸寺に牒奏し、末寺に下知して、軍士を得て後、案内を達せんと欲する所に、靑鳥飛び來つて芳翰を投げたり。數日の鬱念一時に解散す。かの唐家清凉一山の苾蒭、なほ武宗の官兵をかへす。いはんや和國南北兩門の衆徒、何ぞ謀臣の邪類を拂はざらん。よく梁園左右の陣を固めて、よろしくわれらが進發の告げを待つべし。狀を察して疑貽をなすことなかれ。以て牒す、件の如し。治承四年五月二十一日、大衆等。」とぞ書きたりける。
-
平家物語・『平家物語』清盛の怒りと成親への仕打ち新大納言は一閒なる所におしこめられて、汗水になりつゝ、あはれこれは、日頃のあらまし事の、もれ聞えけるにこそ、誰洩らしぬらん、定めて北面の輩の中にぞあるらんなんど、思はじ事なう、案じ續けておはしける所に、後より足音の高らかにしければ、すはたゞ今、わが命失はんとて、武士どもの參るにこそと思はれければ、さはなくして入道、板敷たからかに蹈み鳴らし、大納言のおはしける後の障子を、さつと引開けて出でられたり。素絹の衣の短らかなるに、白き大口蹈みくゝみ、聖柄の刀おしくつろげて差す儘に、以ての外に怒れる氣色にて、大納言をしばし睨まへて、「抑御邊は、平治にも既に誅せらるべかりしを、内府が身にかへて申し受け、首を繼ぎ奉りしはいかに。然るにその恩を忘れて、何の遺恨あつてか、當家傾けうとはし給ふなるぞ。恩を知るを以て人といふぞ。恩を知らざるをば畜生とこそいへ。されども當家の運命未だ盡きざるに依つて、これまでは迎へたんなり。日頃のあらましの次第、ぢきに承らん。」とのたまへば、大納言、「全くさること候はず。いかさまにも人の讒言にてぞ候らん。よく〳〵御尋ね候べし。」と申されければ、入道いはせもはてず、「人やある、人やある。」と召されければ、貞能つとまゐりたり。「西光が白狀取つて參れ。」とのたまへば、持つて參りたり。入道之を取りて、おし返しおし返し、二三返高らかに讀み聞かせ、「あなにくや、この上をば何とか陳ずべかなるぞ。」とて、大納言の顔にさつと投げかけ、障子をちやうと引立てて出でられけるが、なほ腹をすゑかねて、經遠、兼康と召す。難波の次郎、妹尾の太郎參りたり。「あの男取つて、庭へ引落せ。」とのたまへども、これらさうなうもし奉らず、「小松殿の御氣色、いかゞ候はんずるやらん。」と申しければ、入道、「よし〳〵おのれらは、内府が命を重んじて、入道が仰せをば輕うしける、ござんなれ、この上は力及ばず。」とのたまへば、これら惡しかりなんとや思ひけん、立ちあがり、大納言の左右の手を取つて、庭へ引落し奉る。その時入道、心ちよげにて、「取つて伏せて、をめかせよ。」とぞのたまひける。二人の者共、大納言の左右の耳に口をあてて、「いかさまにも御聲の出づべう候。」とさゝやいて引伏せ奉れば、二聲三聲をめかれける。その體、冥途にて娑婆世界の罪人を、或は業の秤にかけ、或は淨玻璃の鏡に引向けて、罪の輕重にまかせつゝ、阿房羅刹が呵責すらんも、これには過ぎじとぞ見えし。蕭樊とらはれて、韓彭にらぎすされたり。鼂錯戮を受け、周魏罪せらる。たとへば蕭何、樊噲、韓信、彭越、これらはみな、高祖の忠臣たりしかども、小人の讒に依つて、禍敗の恥を受くとも、かやうの事をや申すべき。
-
愚管抄・『愚管抄』以仁王の挙兵と南都焼き討ち同四年五月十五日ニ。高倉ノ宮トテ院宮ニ高倉ノ三位トテ。ヲボエセシ女房ウミマイラセタル御子ヲハシキ。諸道ノ事沙汰アリテ王位ニ御心カケタリト人思ヒタリキ。コノ宮ヲサウナク流シマイラセントテ。賴政源三位ガ子ニ兼綱ト云撿非違使ヲ追ツカヒニマイラセテ。三條高倉ノ御所ヘ參レリケルヲトニ迯サセ給テ。三井寺ニ入セ給タリケルヲ。寺法師ドモモテナシテ道々切ヲタキタリケルニ。賴政ハモトヨリ出家シタリケルガ。近衞河原ノ家ヤキテ仲綱伊豆守兼綱ナド具シテ參リニケリ。宮ヲニガシ參ラセタル一スヂニヤトゾ人ハ思ヘリケル。コハイカニト天下ハ只今只今トノヽシリキ。サテタヾヘテオハシマスベキナラズバ。落テ吉野ノ方ヘ奈良ヲサシテヲハシマシケル。賴政三井寺ヘ廿二日ニ參リテ。寺ヨリ六ハラヘ夜打出シタチヽアルホドニ。ヲソクサシテ松坂ニテ夜明ケレバ。コノ事ノトゲズシテ廿四日ニ宇治ヘ落サセ給テ一夜ヲハシマシケル。廿五日ニ平家ヲシカクテ攻寄テ戰ヒケレバ。宮ノ御方ニハタヾ賴政ガ勢誠ニスクナシ。大勢ニテ馬イカダニテ宇治川ワタシテクレバ。何ワザヲカハセン。ヤガテ仲綱ハ平等院ノ殿上ノ廊ニ入テ自害シテケリ。ニヱ野ノ池ヲスグル程ニテ追ツキテ宮ヲバ打トリマイラセテケリ。賴政モウタレヌ。宮ノ御事ハタシカナラズトテ御頸ヲ萬ノ人ニ見セタリケル。御學問ノ御師ニテ宗業アリケレバ。召テ見セラレナンドシテ一定ナリケレバ。サテアリケル程ニ。宮ハイマダヲハシマスナド云事云ヒ出シテ。不可思議ノ事ドモ有ケレド。信ジタル人ノヲコニテヤミニキ。サテヤガテ寺ヘハ武士イレテ堂舍ヲノゾキテ房々ハ多ク燒ハラハセテキ。サテ宮ノ三井寺ヨリ奈良ヘヲハシマス事ハ。奈良吉野ノ方ニ請取マイラセント支度シタリケレバ。フカクヤスラヌ事ニシテ。南都ヲ追討セントテ公卿僉議ヲコナヒケリ。隆季通親ナド云公卿一スヂニ。平禪門ニナリカヘリタリケレバ。サルベキヨシ申ケルヲ。左右大臣ニテ經宗兼實多年ナラビテヲハシケル。右大臣思ヒキリテ。一定謀叛ノ證據ナクテサウナクサ程ノ寺ヲ追討ハサラニエ候ハジ。就中春日大明神日本第一守護ノ神明也。王法佛法如ニ牛角。不可被滅之由愚詞ヲ申サレニケレバ。左大臣經宗ハ昔ノナラヒヲソレテヨモ是ニ同セヂト人思ヘリケルニ。右大臣申サルヽ旨一言アダナラズ。ヒシト是ニ同シ申ト申タリケレバ。サスガニ左右大臣申サルヽ旨然ルベシトテ其時ハヤミニケリ。又治承四年六月二日忽ニ都ウツリト云事行ヒテ。都ヲ福原ヘ移シテ行幸ナシテ。トカク云バカリナキ事ドモニナリニケリ。去サテ有ベキ事ナラネバ又公卿僉議行ヒテ。十一月廿三日還都アリテ少シ人モ心ヲチ非テ有ケルニ。猶十二月廿八日ニ遂ニ南都ヘヨセテ焼拂ヒテキ。ソノ大將軍ハ三位中將重衡也。アサマシトモ事モヲロカ也。長方中納言ガ云ケルハ。コハイカニト思ヒシニ。更ニ公卿僉議トテ有シニカヘリナント思フヨト推知ソシカバ放詞。サテヨカルベキ由申テキトゾ云ケル。
-
平家物語・『平家物語』重衡の南都攻めと永覚の奮戦入道相國大きに怒つて、「さらば南都をも攻めよや。」とて、大將軍には頭の中將重衡、中宮の亮通盛、都合その勢四萬餘騎、南都へ發向す。南都にも老少嫌はず七千餘人、兜の緒をしめ、奈良坂、般若寺、二箇所の道を掘り切つて、掻楯かき、逆木引いて待ちかけたり。平家四萬餘騎を二手にわけて、奈良坂、般若寺、二箇所の城郭におし寄せて、關をどつとぞつくりける。大衆は歩立、打物なり。官軍は馬にて驅けまはし〳〵攻めければ、大衆數をつくして討たれにけり。卯の刻より矢合して、一日戰ひくらし、夜に入りければ、奈良坂、般若寺、二箇所の城郭、共に破れぬ。落ちゆく衆徒の中に坂の四郎永覺といふ惡僧あり。これは力の強さ、弓矢、打物取つては七大寺、十五大寺にもすぐれたり。萌黄縅の鎧に黒絲縅の腹卷、二領重ねてぞ著たりける。帽子兜に五枚兜の緒をしめ、茅の葉の如くにそつたる白柄の大長刀、黒漆の大太刀、左右の手に持つ儘に、同宿十餘人前後左右に立て、手蓋の門より討つて出でたり。これぞ暫く支へたる。多くの官兵等馬の足薙がれて、多く亡びにけり。されども官軍は大勢にて、入れかへ〳〵攻めければ、永覺が防ぐ所の同宿、みな討たれにけり。永覺心は猛う思へども、後あばらになりしかば、力及ばず、たゞ一人、南を指してぞ落ちゆきける。夜軍になつて大將軍頭の中將重衡、般若寺の門の前にうち立つて、闇さはくらし、「火を出せ。」とのたまへば、播磨の國の住人、福井の莊の下司次郎太夫友方といふもの、楯をわり松明にして、在家に火をぞかけたりける。頃は十二月二十八日の夜の戌の刻ばかりの事なれば、折ふし風は烈しく、火本は一つなりけれども、吹き迷ふ風に、多くの伽藍に吹きかけたり。凡そ恥をも思ひ、名をも惜しむ程の者は、奈良坂にて討死し、般若寺にして討たれにけり。行歩になへる者は吉野、十津川の方へぞ落ち行きける。歩みも得ぬ老僧や、尋常なる修學者、兒ども、女童はもしや助かると、大佛殿の二階の上、山階寺の内、われ先にとぞ逃げ入りける。
-
平家物語・『平家物語』行綱の密告と清盛の兵集め同じき二十九日の小夜ふけがたに、入道相國の西八條の邸に參つて、「行綱こそ申すべき事ありて、これまで參つて候へ。」と、案内をいひ入れたりければ、入道、「常にも參らぬ者の參じたるは何事ぞ、あれ聞け。」とて、主馬の判官盛國を出されたり。「全く人傳には申すまじき事なり。」といふ閒、入道、さらばとて、みづから中門の廊にぞ出でられたる。「夜は遙かに更けぬらんに、いかにたゞ今、何事ぞ。」と宣へば、「晝は人目のしげう候閒、夜に紛れて參つて候。このほど院中の人々の兵具を整へ、軍兵を催されし事をば、何と聞しめされて候やらん。」入道、「いさとよ、それは法皇の山攻めらるべき御結構とこそ聞け。」と、いと事もなげにぞのたまひける。行綱近う寄り、小聲になつて、「その儀では候はず、一向當家の御上とこそ承り候へ。」入道、「さてそれをば、法皇もしろしめされたるか。」「仔細にや及び候。執事の別當成親の卿の軍兵催され候ひしにも、院宣とてこそ召されしか。康頼がと申して、俊寛がかく申して、西光がとふるまうて。」など、ありのまゝにはさし過ぎていひ散らし、わが身は暇申すとて出でければ、その時入道、大聲を以て侍ども呼びのゝしり給ふ事夥し。行綱なまじひなる事申し出でて、證人にや引かれんずらんと、恐ろしさに人も追はぬに、取袴し、大野に火を放ちたる心ちして、急ぎ門外へぞ逃げ出でける。その後入道、筑後の守貞能を召して、「當家傾けうとする謀叛の輩こそ、京中に充ち滿ちたんなれ。急ぎ一門の人々にも觸れ申せ、侍どもも催せ。」とのたまへば、馳せまはつて披露す。右大將宗盛、三位中將知盛、頭の中將重衡、左馬の頭行盛以下の一門の人々、甲冑弓箭を帶してさしつどふ。その外侍ども、雲霞の如くに馳せ集つて、その夜の中に入道相國の西八條の邸には、兵六七千騎もあらんとぞ見えし。あくれば六月一日の日なり。未だ暗かりけるに、入道相國安倍の資成を召して、「院の御所へ參り、大膳の大夫信成を呼び出でて、きつと申さんずる事はよな、新大納言成親の卿以下、近習の人々、この一門を亡ぼして、天下みだらんとする謀叛の企てあり。一々に搦め取つて、尋ね沙汰仕り候べし。それをば君もしろしめさるまじう候と申すべし。」とぞのたまひける。資成急ぎ院の御所へ馳せ參り、信成を招いて、この事申すに、色を失ふ。やがて御前へ參つて、この由かくと奏聞申しければ、法皇、「あゝはや、これらが內々謀りし事の、洩れ聞えけるにこそ。さるにてもこは何事ぞ。」とばかり仰せられて、分明の御返事もなかりけり。資成急ぎ走り歸つて、この由かくと申しければ、入道、「さればこそ行綱はまことを申したれ。行綱この事告け知らせずば、淨海安穩にてやはあるべき。」とて、筑後の守貞能、飛彈の守景家を召して、當家傾けうとする謀叛の輩、一々に搦め捕るべきよし下知せらる。依つて二百餘騎、三百餘騎、あそこゝに押寄せ〳〵、搦め捕る。