平家物語 ／ 『平家物語』新都の地割りが進まず里内裏を急ぐ
同じき六月九日の日、新都の事始めあるべしとて、上卿には德大寺の左大將實定の卿、土御門の宰相の中將通親の卿、奉行の辨には前の左少行隆、多くの官人ども召し具して當國和田の松原、西の野を點じて、九條の地を割られけるに、一條より下五條まではその所あつて、それより下はなかりけり。行事官歸りまゐつてこの由を奏聞す。さらば播磨の印南野か、なほ攝津の國昆陽野かなんど、公卿僉議ありしかども、事行ふべしとも見えざりけり。舊都は既にうかれぬ。新都は未だことゆかず。ありとしある人は、皆身を浮雲の思ひをなし、もとこの所に住む者は地を失つて憂へ、今移る人々は土木の煩ひをのみ歎きあへり。すべてたゞ夢のやうなりし事どもなり。土御門の宰相の中將通親の卿の申されけるは、「異國には三條の廣路を開いて、十二の洞門を立つと見えたり。いはんや五條までであらん都に、などか内裏を立てざるべき。かつ〳〵まづ里内裏造らるべし。」と、公卿僉議あつて、五條の大納言國綱の卿、臨時に周防の國を賜はつて造進せらるべき由、入道相國はからひ申されけり。この國綱の卿と申すは、雙びなき大福長者にておはしければ、内裏造り出されん事、左右に及ばねども、いかんか國の費え、民の煩ひなかるべき。まことにさし當つたる天下の大事、大嘗會などの行はるべきをさしおいて、斯かる世の亂れに遷都、造内裏、少しも相應せず。古のかしこき御代には、すなはち内裏に茅を葺き、軒をだにも鑿へず、煙の乏しきを見給ふ時には、限りある御貢物をも許されき。これ卽ち民を惠み、國を助け給ふに依つてなり。楚章華の臺を建てて黎民あらけ、秦阿房の殿を起しては天下亂るといへり。茅茨剪らず、采椽けづらず、舟車飾らず、衣服文なかりける世もありけんものを。されば唐の太宗の驪山宮を造つて、民の費えをや憚らせ給ひけん、遂に臨幸なくして、瓦に松生ひ、墻に蔦茂つてやみにけるには相違かなとぞ、人申しける。
新字：同じき六月九日の日、新都の事始めあるべしとて、上卿には徳大寺の左大将実定の卿、土御門の宰相の中将通親の卿、奉行の弁には前の左少行隆、多くの官人ども召し具して当国和田の松原、西の野を点じて、九条の地を割られけるに、一条より下五条まではその所あつて、それより下はなかりけり。行事官帰りまゐつてこの由を奏聞す。さらば播磨の印南野か、なほ摂津の国昆陽野かなんど、公卿僉議ありしかども、事行ふべしとも見えざりけり。旧都は既にうかれぬ。新都は未だことゆかず。ありとしある人は、皆身を浮雲の思ひをなし、もとこの所に住む者は地を失つて憂へ、今移る人々は土木の煩ひをのみ嘆きあへり。すべてたゞ夢のやうなりし事どもなり。土御門の宰相の中将通親の卿の申されけるは、「異国には三条の広路を開いて、十二の洞門を立つと見えたり。いはんや五条までであらん都に、などか内裏を立てざるべき。かつ〳〵まづ里内裏造らるべし。」と、公卿僉議あつて、五条の大納言国綱の卿、臨時に周防の国を賜はつて造進せらるべき由、入道相国はからひ申されけり。この国綱の卿と申すは、双びなき大福長者にておはしければ、内裏造り出されん事、左右に及ばねども、いかんか国の費え、民の煩ひなかるべき。まことにさし当つたる天下の大事、大嘗会などの行はるべきをさしおいて、斯かる世の乱れに遷都、造内裏、少しも相応せず。古のかしこき御代には、すなはち内裏に茅を葺き、軒をだにも鑿へず、煙の乏しきを見給ふ時には、限りある御貢物をも許されき。これ即ち民を恵み、国を助け給ふに依つてなり。楚章華の台を建てて黎民あらけ、秦阿房の殿を起しては天下乱るといへり。茅茨剪らず、采椽けづらず、舟車飾らず、衣服文なかりける世もありけんものを。されば唐の太宗の驪山宮を造つて、民の費えをや憚らせ給ひけん、遂に臨幸なくして、瓦に松生ひ、墻に蔦茂つてやみにけるには相違かなとぞ、人申しける。
書き下し
同じき六月九日の日、新都の事始めあるべしとて、上卿には德大寺の左大將實定の卿、土御門の宰相の中將通親の卿、奉行の辨には前の左少行隆、多くの官人ども召し具して當國和田の松原、西の野を點じて、九條の地を割られけるに、一條より下五條まではその所あつて、それより下はなかりけり。行事官歸りまゐつてこの由を奏聞す。さらば播磨の印南野か、なほ攝津の國昆陽野かなんど、公卿僉議ありしかども、事行ふべしとも見えざりけり。舊都は既にうかれぬ。新都は未だことゆかず。ありとしある人は、皆身を浮雲の思ひをなし、もとこの所に住む者は地を失つて憂へ、今移る人々は土木の煩ひをのみ歎きあへり。すべてたゞ夢のやうなりし事どもなり。土御門の宰相の中將通親の卿の申されけるは、「異國には三條の廣路を開いて、十二の洞門を立つと見えたり。いはんや五條までであらん都に、などか内裏を立てざるべき。かつ〳〵まづ里内裏造らるべし。」と、公卿僉議あつて、五條の大納言國綱の卿、臨時に周防の國を賜はつて造進せらるべき由、入道相國はからひ申されけり。この國綱の卿と申すは、雙びなき大福長者にておはしければ、内裏造り出されん事、左右に及ばねども、いかんか國の費え、民の煩ひなかるべき。まことにさし當つたる天下の大事、大嘗會などの行はるべきをさしおいて、斯かる世の亂れに遷都、造内裏、少しも相應せず。古のかしこき御代には、すなはち内裏に茅を葺き、軒をだにも鑿へず、煙の乏しきを見給ふ時には、限りある御貢物をも許されき。これ卽ち民を惠み、國を助け給ふに依つてなり。楚章華の臺を建てて黎民あらけ、秦阿房の殿を起しては天下亂るといへり。茅茨剪らず、采椽けづらず、舟車飾らず、衣服文なかりける世もありけんものを。されば唐の太宗の驪山宮を造つて、民の費えをや憚らせ給ひけん、遂に臨幸なくして、瓦に松生ひ、墻に蔦茂つてやみにけるには相違かなとぞ、人申しける。
現代語訳
同じ六月九日、新都の事始めがあるということで、上卿には徳大寺左大将実定卿、土御門の宰相中将通親卿、奉行の弁には前の左少弁行隆が、多くの官人たちを召し連れて、当国の和田の松原・西の野を占い定めて九条の地割りをしたところ、一条から五条まではその場所があるが、それより下はなかった。行事官が帰参してこのことを奏聞する。それならば播磨の印南野か、なお摂津国昆陽野かなどと公卿が評議したが、事を行うべき様子とも見えなかった。旧都はすでに浮き足立った。新都はまだ形をなさない。ありとあらゆる人は、みな身を浮雲のように思い、もとからこの所に住む者は土地を失って憂え、今移る人々は土木の煩いばかりを歎き合った。すべてただ夢のようなことであった。土御門の宰相中将通親卿が申されたことには、「異国では三条の広い路を開いて十二の洞門を立てると見えております。まして五条まであるはずの都に、どうして内裏を立てられないことがありましょう。ひとまずまず里内裏を造られるべきです。」と。公卿が評議して、五条の大納言国綱卿が臨時に周防国を賜って造進なさるようにと、入道相国は取り計らい申された。この国綱卿と申すのは並びない大福長者でいらっしゃったので、内裏を造り出されることは言うまでもないが、国の費え、民の煩いがないはずがあろうか。まことに差し迫った天下の大事、大嘗会などが行われるはずなのをさしおいて、このような世の乱れに遷都、造内裏とは、少しも釣り合わない。古の賢い御代には、内裏に茅を葺き、軒すらも切りそろえず、煙の乏しいのを御覧になったときには、定まった御貢物をもお許しになった。これはつまり民を恵み国をお助けになるためである。楚は章華の台を建てて民が離れ、秦は阿房の殿を起こして天下が乱れたという。茅の屋根を切りそろえず、采椽を削らず、舟や車を飾らず、衣服に文様のない世もあったのに。だから唐の太宗が驪山宮を造って、民の費えを憚りなさったのだろうか、ついに臨幸なさらず、瓦に松が生え、垣に蔦が茂ったままで終わったのとは違うことよと、人々は言った。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
平家物語・『平家物語』福原の儀式不足と都がえり同じき十一日、入道相國の四男頭の中將重衡、左近衞の權中將にあがり給ふ。同じき十三日、福原には内裏造り出されて、主上御遷幸ありけり。大嘗會行はるべかりしかども、大嘗會は十月の末、東河に行幸して御禊あり。大内の北の野に齋場所を造つて、神服、神具を調ふ。大極殿の前、龍尾堂の壇下に廻立殿を建て、御湯を召す。同じき壇のならびに大嘗宮を造つて、神膳を供ふ。神宴あり、御遊あり、大極殿にて大禮あり、清暑堂にて御神樂あり、豐樂院にて宴會あり。然るをこの福原の新都には大極殿もなければ、大禮行はるべきやうもなく、清暑堂もなければ御神樂奏すべき所もなし。豐樂院もなければ宴會も行はれず。今年はたゞ新嘗會、五節許りであるべき由、公卿僉議あつて、なほ新嘗の祭をば、舊都の神祇官にてぞ遂げられける。五節はこれ淸見原のそのかみ、吉野の宮にして、月白くさえ、嵐はげしかりし夜、御心をすまして琴を彈き給ひしかば、神女天降つて、五度袖をひるがへす。これぞ五節の始めなる。今度の都うつりをば、君も、臣もなのめならず御なげきありけり。山、奈良を始めて諸寺、諸社に至るまで、然るべからざる由、訴へ申したりければ、さしも横紙を破られし太政の入道殿、「さらば都かへりあるべし。」とて、同じき十二月二日の日、俄に都がへりありけり。新都は北は山々聳えて高く、南は海近くして下れり。浪の音常にかまびすしく、鹽風はげしき所なり。されば新院、いつとなく御惱のみしげかりければ、これに依つて急ぎ福原を出でさせおはします。中宮、一院、上皇も御幸なる。攝政殿を始め奉りて、太政大臣以下の卿相雲客、われも〳〵と供奉せらる。平家には太政の入道を始め奉りて、一門の人人みな上られけり。さしも心うかりつる新都に誰か片時も残るべき、われ先に〳〵とぞ上られける。去んぬる六月より屋ども少々毀ち下し、かたの如く取立てられしかども、今またものぐるはしう、俄に都がへりありければ、何の沙汰にも及ばず、みなうち捨て〳〵上られけり。兩院は六波羅池殿へ御幸なる。行幸は五條の内裏とぞ聞えし。各の宿所もなければ、八幡、賀茂、嵯峨、太秦、西山、東山のかたほとりについて、或は御堂の廻廊、或は社の寶殿などに、然るべき人も立ち宿つてまし〳〵ける。そも〳〵今度の都遷りの本意をいかにといふに、舊都は山、奈良近くして、聊かの事にも日吉の神輿、春日の神木などいひてみだりがはし。新都は山隔たり、江重なつて、程もさすが遠ければ、さやうの事もたやすかるまじとて、入道相國計らひ申されけるとかや。同じき二十三日、近江源氏の背きしを攻めんとて、大將軍には左兵衞の督知盛、薩摩の守忠度、都合その勢三萬騎、近江の國へ發向す。山本、柏木、錦織などいふ、あふれ源氏ども攻め落し、それよりやがて美濃、尾張へぞ越えられける。
-
平家物語・『平家物語』福原の月見と実定の古都訪問六月九日の日新都の事はじめ、八月十日の日上棟、十一月十三日還幸と定めらる。舊き都は荒れゆけど、今の都は繁昌す。淺ましかりつる夏も暮れて、秋にも既になりにけり。秋もやう〳〵半になりゆけば、福原の新都にまし〳〵ける人々、名所の月を見んとて、或は源氏の大將の昔の跡をしのびつゝ、須磨より明石の浦づたひ、淡路の迫門をおし渡り、繪島が磯の月を見る。或は白浦、吹上、和歌の浦、住吉、難波、高砂、尾上の月の曙を眺めて歸る人もあり。舊都に残る人々は、伏見、廣澤の月を見る。中にも徳大寺の左大將實定の卿は、舊き都の月を戀ひつゝ、八月十日餘りに福原よりぞ上り給ふ。何事も皆變りはてて、稀に残る家は門前草深くして、庭上露しげし。蓬が杣、淺茅が原、鳥のふしどと荒れはてて、蟲の聲聲恨みつゝ、黄菊、紫蘭の野べとぞなりにける。今ふるさとの名残とては、近衞河原の大宮ばかりぞまし〳〵ける。大將その御所へ參り、まづ隨身を以て總門を叩かせらるれば、内より女の聲にて、「誰そや蓬生の露、うち拂ふ人もなき所に。」と咎むれば、「これは福原より大將殿の御上り候。」と申す。「さ候はば總門は錠のさされて候ぞ、東の小門より入らせたまへ。」と申しければ、大將さらばとて、東の小門よりぞ參られける。
-
方丈記・『方丈記』荒れた新都と古の御代なみの音つねにかまびすしくて、潮風殊にはげしく、内裏は山の中なれば、かの木の丸殿もかくやと、なかなかやうかはりて、いうなるかたも侍りき。日々にこぼちて川もせきあへずはこびくだす家はいづくにつくれるにかあらむ。なほむなしき地は多く、作れる屋はすくなし。ふるさとは既にあれて、新都はいまだならず。ありとしある人、みな浮雲のおもひをなせり。元より此處に居れるものは、地を失ひてうれへ、今うつり住む人は、土木のわづらひあることをなげく。道のほとりを見れば、車に乘るべきはうまに乘り、衣冠布衣なるべきはひたゝれを着たり。都のてふりたちまちにあらたまりて、唯ひなびたる武士にことならず。これは世の亂るゝ瑞相とか聞きおけるもしるく、日を經つゝ世の中うき立ちて、人の心も治らず、民のうれへつひにむなしからざりければ、おなじ年の冬、猶この京に歸り給ひにき。されどこぼちわたせりし家どもはいかになりにけるにか、ことごとく元のやうにも作らず。ほのかに傳へ聞くに、いにしへのかしこき御代には、あはれみをもて國ををさめ給ふ。則ち御殿に茅をふきて軒をだにとゝのへず。煙のともしきを見給ふ時は、かぎりあるみつぎものをさへゆるされき。これ民をめぐみ、世をたすけ給ふによりてなり。今の世の中のありさま、昔になぞらへて知りぬべし。
-
方丈記・『方丈記』福原への遷都又おなじ年の六月の頃、にはかに都うつり侍りき。いと思ひの外なりし事なり。大かたこの京のはじめを聞けば、嵯峨の天皇の御時、都とさだまりにけるより後、既に數百歳を經たり。異なるゆゑなくて、たやすく改まるべくもあらねば、これを世の人、たやすからずうれへあへるさま、ことわりにも過ぎたり。されどとかくいふかひなくて、みかどよりはじめ奉りて、大臣公卿ことごとく攝津國難波の京にうつり給ひぬ。世に仕ふるほどの人、誰かひとりふるさとに殘り居らむ。官位に思ひをかけ、主君のかげを頼むほどの人は、一日なりとも、とくうつらむとはげみあへり。時を失ひ世にあまされて、ごする所なきものは、愁へながらとまり居れり。軒を爭ひし人のすまひ、日を經つゝあれ行く。家はこぼたれて淀川に浮び、地は目の前に畠となる。人の心皆あらたまりて、たゞ馬鞍をのみ重くす。牛車を用とする人なし。西南海の所領をのみ願ひ、東北國の庄園をば好まず。その時、おのづから事のたよりありて、津の國今の京に到れり。所のありさまを見るに、その地ほどせまくて、條里をわるにたらず。北は山にそひて高く、南は海に近くてくだれり。
-
太平記・『太平記』中宮春宮の崩御と大内裏計画去七月の初より中宮御心煩はせ給けるが、八月二日隠させ給ふ。是のみならず十一月三日、春宮崩御成にけり。是非只事、亡卒の怨霊共の所為なるべしとて、止其怨害、為令趣善所、仰四箇大寺、大蔵経五千三百巻を一日中に被書写、法勝寺にて則供養を遂られけり。翌年正月十二日、諸卿議奏して曰、「帝王の業、万機事繁して、百司設位。今の鳳闕僅方四町の内なれば、分内狭して調礼儀無所。四方へ一町宛被広、建殿造宮。是猶古の皇居に及ばねばとて、大内裏可被造。」とて安芸・周防を料国に被寄、日本国の地頭・御家人の所領の得分二十分一を被懸召。抑大内裡と申は、秦の始皇帝の都、咸陽宮の一殿を摸して被作たれば、南北三十六町、東西二十町の外、竜尾の置石を居へて、四方に十二の門を被立たり。東には陽明・待賢・郁芳門、南には美福・朱雀・皇嘉門、西には談天・藻壁・殷富門、北には安嘉・偉鑒・達智門、此外上東・上西、二門に至迄、守交戟衛伍長時に誡非常たり。三十六の後宮には、三千の淑女飾妝、七十二の前殿には文武の百司待詔。紫宸殿の東西に、清涼殿・温明殿。当北常寧殿・貞観殿。々々々と申は、后町の北の御匣殿也。校書殿と号せしは、清涼殿の南の弓場殿也。昭陽舎は梨壺、淑景舎は桐壺、飛香舎は藤壺、凝花舎は梅坪、襲芳舎と申は雷鳴坪の事也。萩戸・陣座・滝口戸・鳥曹司・縫殿。兵衛陣、左は宣陽門、右陰明門。日花・月花の両門は、対陣座左右。大極殿・小安殿・蒼龍楼・白虎楼。豊楽院・清署堂、五節の宴水・大嘗会は此所にて被行。中和院は中院、内教坊は雅楽所也。御修法は真言院、神今食は神嘉殿、真弓・競馬をば、武徳殿にして被御覧。朝堂院と申は八省の諸寮是也。右近の陣の橘は昔を忍ぶ香を留め、御階に滋る竹の台幾世の霜を重ぬらん。在原中将の弓・胡簶を身に添て、雷鳴騒ぐ終夜あばらなる屋に居たりしは、官の庁の八神殿、光源氏大将の、如物もなしと詠じつゝ、朧月夜に軻しは弘徽殿の細殿、江相公の古へ越の国へ下しに、旅の別を悲て、「後会期遥也。濡纓於鴻臚之暁涙」と、長篇の序に書たりしは、羅城門の南なる鴻臚館の名残なり。鬼の間・直盧・鈴の縄。荒海の障子をば、清涼殿に被立、賢聖の障子をば、紫宸殿にぞ被立ける。東の一の間には、馬周・房玄齢・杜如晦・魏徴、二の間には、諸葛亮・遽伯玉・張子房・第伍倫、三の間には、管仲・□禹・子産・蕭何、四の間には、伊尹・傅説・太公望・仲山甫、西の一の間には、李勣・虞世南・杜預・張華、二の間には、羊祜・揚雄・陳寔・班固、三の間には、桓栄・鄭玄・蘇武・倪寛、四の間には、董仲舒・文翁・賈誼・叔孫通也。画図は金岡が筆、賛詞は小野道風が書たりけるとぞ承る。
-
平家物語・『平家物語』福原行幸と幽閉される後白河法皇治承四年六月三日の日、福原へ御幸なるべしと聞ゆ。この日頃、都遷りあるべしと聞えしかども、忽ちに今明の程とは思はざりしものをとて、京中の上下騷ぎあへり。三日と定められしかども、あまつさへ今一日引上げられて二日になりぬ。二日の卯の刻に行幸の御輿を寄せたりければ、主上は今年三歲、未だいとけなうまし〳〵ければ、何心も無うぞ召されける。主上幼うわたらせ給ふ時の御同輿には、母后こそ參らせ給ふに、これはその儀なし。御乳母師の亮殿ばかりこそ、一つ御輿には參られけれ。中宮、一院、上皇も御幸なる。攝政殿を始め奉つて太政大臣以下の卿相雲客、われも〳〵と供奉せらる。平家には太政の入道を始め參らせて、一門の人々みな參られけり。あくる三日の日、福原へ入らせおはします。入道相國の弟池の中納言頼盛の卿の山莊、皇居になる。同じき四日の日頼盛、家の賞とて正二位し給ふ。九條殿の御子右大將良通の卿、加階越えられさせ給ひけり。攝籙の臣の御子息、凡人の次男に加階越えられさせ給ふ事、これ始めとぞ承る。入道相國やう〳〵思ひ直つて、法皇をば鳥羽の北殿を出し參らせて、都へ還御なし奉られたりしが、高倉の宮の御謀叛に依つて大きに憤り、また福原へ御幸なし奉る。四面に端板して、口一つあきたる内に、三閒の板屋を造つておしこめ奉る。守護の武士には原田の大夫種直ばかりぞ候ひける。たやすう人の參り通ふべきやうもなければ、童などは牢の御所とぞ申しける。聞くもいま〳〵しう、あさましかりし事どもなり。法皇「今は世の政をしろしめさばやとは、つゆも思召し寄らず。唯山々寺々修行して、御心の儘にて慰ばや。」とぞ仰せける。平家の惡行においては悉く極まりぬ。去んぬる安元よりこのかた、多くの大臣公卿或は流し、或は失ひ、關白流し奉つて、わが婿を關白になし、法皇を城南の離宮におしこめ奉り、あまつさへ第二の皇子高倉の宮討ち奉つて、今殘る所の都遷りなれば、かやうにし給ふにやとぞ人申しける。