平家物語 ／ 『平家物語』成経、父成親の墓前に孝子と記す
正月下旬に、丹波の少將成經、平判官康賴入道、二人の人々は肥前の國鹿瀨の莊を立つて、都へとは急がれけれども、餘寒も未だ烈しう、海上もいたく荒れければ、浦づたひ島づたひして、二月十日頃にぞ備前の兒島には著き給ふ。それより父大納言の御わたりあるなる、有木の別所とかやに尋ね入りて見給へば、竹の柱、古りたる障子などに書き置き給ひつる筆のすさびを見給ひて、「あはれ人のかたみには、手跡に過ぎたるものぞなき。書き置き給はずば、いかでかこれを見るべき。」とて、康賴入道と二人、讀みては泣き、泣きては讀む。「安元三年七月二十日出家、同じき二十六日信俊下向。」とも書かれたり。さてこそ源左衞門の尉信俊が參りたるをも知られけれ。傍なる壁には、「三尊來迎便りあり、九品往生疑ひなし。」とも書かれたり。このかたみを見給ひてこそ、さすが欣求淨土の望みもおはしけりと、限りなき歎きの中にも、聊かたのもしげには宣ひけり。その墓を尋ねて見給へば、松の一むらある中に、かひ〴〵しう壇を築いたる事もなく、土の少し高き所に向ひ、少將袖かきあはせ、生きたる人にものを申すやうに、泣く〳〵かきくどいて申されけるは、「遠き御守とならせおはしましたる事をば、島にてもかすかに傳へ承つて候ひしかども、心にまかせぬ憂き身なれば、急ぎ參る事も候はず。成經かの島へ流されて後のたよりなさ、一日片時の命もありがたうこそ候ひしかども、さすが露の命は消えやらで、この二年を送つて、今召し還さるゝうれしさも、さる事にては候へども、父大納言殿のまさしう、この世に渡らせ給はんを、見參らせても候はばこそ、さすが命の長きかひも候はめ。これまでは急がれつれども、今日より後は急ぐべしとも覺えず。」とて、かきくどいてぞ泣かれける。まことに、存生の時ならば大納言入道殿こそ、いかにものたまふべきに、生を隔てたるならひほど、うらめしかりける事はなし。苔の下には誰か答ふべき、たゞ嵐にさわぐ松の響ばかりなり。その夜は、康賴入道と二人、墓のめぐりを行道し、明ければ新らしう壇築き、釘貫せさせ、前に假屋つくり、七日七夜が間念佛申し、經書いて、結願には大きなる卒堵婆を立て、「過去聖靈、出離生死、證大菩提。」と書いて、年號月日の下には、「孝子成經。」と書かれたれば、賤山がつの心なきも、子に過ぎたる寶なしとて、袖を濡らさぬはなかりけり。年去り年來れども、忘れ難きは撫育の昔の恩、夢の如くまぼろしの如し。盡き難きは戀慕の今の涙なり。三世十方の佛陀の聖衆も憐み給ひ、亡魂尊靈もいかにうれしとおぼしけん。「今しばらく候ひて、念佛の香をもつむべく候へども、都に待つ人どもの心もとなう候らん、またこそ參り候はめ。」とて、亡者に暇申しつゝ、泣く〳〵そこをぞ立たれける。草の陰にても名残惜しうや思はれけん。
新字：正月下旬に、丹波の少将成経、平判官康頼入道、二人の人々は肥前の国鹿瀨の荘を立つて、都へとは急がれけれども、余寒も未だ烈しう、海上もいたく荒れければ、浦づたひ島づたひして、二月十日頃にぞ備前の児島には著き給ふ。それより父大納言の御わたりあるなる、有木の別所とかやに尋ね入りて見給へば、竹の柱、古りたる障子などに書き置き給ひつる筆のすさびを見給ひて、「あはれ人のかたみには、手跡に過ぎたるものぞなき。書き置き給はずば、いかでかこれを見るべき。」とて、康頼入道と二人、読みては泣き、泣きては読む。「安元三年七月二十日出家、同じき二十六日信俊下向。」とも書かれたり。さてこそ源左衛門の尉信俊が参りたるをも知られけれ。傍なる壁には、「三尊来迎便りあり、九品往生疑ひなし。」とも書かれたり。このかたみを見給ひてこそ、さすが欣求浄土の望みもおはしけりと、限りなき嘆きの中にも、聊かたのもしげには宣ひけり。その墓を尋ねて見給へば、松の一むらある中に、かひ〴〵しう壇を築いたる事もなく、土の少し高き所に向ひ、少将袖かきあはせ、生きたる人にものを申すやうに、泣く〳〵かきくどいて申されけるは、「遠き御守とならせおはしましたる事をば、島にてもかすかに伝へ承つて候ひしかども、心にまかせぬ憂き身なれば、急ぎ参る事も候はず。成経かの島へ流されて後のたよりなさ、一日片時の命もありがたうこそ候ひしかども、さすが露の命は消えやらで、この二年を送つて、今召し還さるゝうれしさも、さる事にては候へども、父大納言殿のまさしう、この世に渡らせ給はんを、見参らせても候はばこそ、さすが命の長きかひも候はめ。これまでは急がれつれども、今日より後は急ぐべしとも覚えず。」とて、かきくどいてぞ泣かれける。まことに、存生の時ならば大納言入道殿こそ、いかにものたまふべきに、生を隔てたるならひほど、うらめしかりける事はなし。苔の下には誰か答ふべき、たゞ嵐にさわぐ松の響ばかりなり。その夜は、康頼入道と二人、墓のめぐりを行道し、明ければ新らしう壇築き、釘貫せさせ、前に仮屋つくり、七日七夜が間念仏申し、経書いて、結願には大きなる卒堵婆を立て、「過去聖霊、出離生死、証大菩提。」と書いて、年号月日の下には、「孝子成経。」と書かれたれば、賤山がつの心なきも、子に過ぎたる宝なしとて、袖を濡らさぬはなかりけり。年去り年来れども、忘れ難きは撫育の昔の恩、夢の如くまぼろしの如し。尽き難きは恋慕の今の涙なり。三世十方の仏陀の聖衆も憐み給ひ、亡魂尊霊もいかにうれしとおぼしけん。「今しばらく候ひて、念仏の香をもつむべく候へども、都に待つ人どもの心もとなう候らん、またこそ参り候はめ。」とて、亡者に暇申しつゝ、泣く〳〵そこをぞ立たれける。草の陰にても名残惜しうや思はれけん。
書き下し
正月下旬に、丹波の少將成經、平判官康賴入道、二人の人々は肥前の國鹿瀨の莊を立つて、都へとは急がれけれども、餘寒も未だ烈しう、海上もいたく荒れければ、浦づたひ島づたひして、二月十日頃にぞ備前の兒島には著き給ふ。それより父大納言の御わたりあるなる、有木の別所とかやに尋ね入りて見給へば、竹の柱、古りたる障子などに書き置き給ひつる筆のすさびを見給ひて、「あはれ人のかたみには、手跡に過ぎたるものぞなき。書き置き給はずば、いかでかこれを見るべき。」とて、康賴入道と二人、讀みては泣き、泣きては讀む。「安元三年七月二十日出家、同じき二十六日信俊下向。」とも書かれたり。さてこそ源左衞門の尉信俊が參りたるをも知られけれ。傍なる壁には、「三尊來迎便りあり、九品往生疑ひなし。」とも書かれたり。このかたみを見給ひてこそ、さすが欣求淨土の望みもおはしけりと、限りなき歎きの中にも、聊かたのもしげには宣ひけり。その墓を尋ねて見給へば、松の一むらある中に、かひ〴〵しう壇を築いたる事もなく、土の少し高き所に向ひ、少將袖かきあはせ、生きたる人にものを申すやうに、泣く〳〵かきくどいて申されけるは、「遠き御守とならせおはしましたる事をば、島にてもかすかに傳へ承つて候ひしかども、心にまかせぬ憂き身なれば、急ぎ參る事も候はず。成經かの島へ流されて後のたよりなさ、一日片時の命もありがたうこそ候ひしかども、さすが露の命は消えやらで、この二年を送つて、今召し還さるゝうれしさも、さる事にては候へども、父大納言殿のまさしう、この世に渡らせ給はんを、見參らせても候はばこそ、さすが命の長きかひも候はめ。これまでは急がれつれども、今日より後は急ぐべしとも覺えず。」とて、かきくどいてぞ泣かれける。まことに、存生の時ならば大納言入道殿こそ、いかにものたまふべきに、生を隔てたるならひほど、うらめしかりける事はなし。苔の下には誰か答ふべき、たゞ嵐にさわぐ松の響ばかりなり。その夜は、康賴入道と二人、墓のめぐりを行道し、明ければ新らしう壇築き、釘貫せさせ、前に假屋つくり、七日七夜が間念佛申し、經書いて、結願には大きなる卒堵婆を立て、「過去聖靈、出離生死、證大菩提。」と書いて、年號月日の下には、「孝子成經。」と書かれたれば、賤山がつの心なきも、子に過ぎたる寶なしとて、袖を濡らさぬはなかりけり。年去り年來れども、忘れ難きは撫育の昔の恩、夢の如くまぼろしの如し。盡き難きは戀慕の今の涙なり。三世十方の佛陀の聖衆も憐み給ひ、亡魂尊靈もいかにうれしとおぼしけん。「今しばらく候ひて、念佛の香をもつむべく候へども、都に待つ人どもの心もとなう候らん、またこそ參り候はめ。」とて、亡者に暇申しつゝ、泣く〳〵そこをぞ立たれける。草の陰にても名残惜しうや思はれけん。
現代語訳
正月下旬に、丹波の少将成経と平判官康頼入道の二人は、肥前の国鹿瀬の荘を発って、都へと急がれたけれども、余寒もまだ厳しく、海上もひどく荒れていたので、浦伝い島伝いに進み、二月十日ごろに備前の児島にお着きになった。そこから父の大納言（成親）がおいでになったという有木の別所とかいう所に尋ね入って見ると、竹の柱や古びた障子などに書き残された筆のすさびをご覧になって、「ああ、人の形見には、筆跡に勝るものはない。書き置いてくださらなかったら、どうしてこれを見ることができただろう。」と言って、康頼入道と二人、読んでは泣き、泣いては読む。「安元三年七月二十日出家、同じ二十六日信俊下向。」とも書かれていた。それで源左衛門尉信俊が参ったことも知られたのである。傍らの壁には、「三尊来迎の便りあり、九品往生疑いなし。」とも書かれていた。この形見をご覧になって、さすがに浄土を願う望みもおありだったのだと、限りない嘆きの中にも、少しは頼もしげにおっしゃった。その墓を尋ねて見ると、松の一群れのある中に、きちんと壇を築いたこともなく、土が少し高くなっている所に向かい、少将は袖をかき合わせ、生きている人にものを申すように、泣く泣くかきくどいて申されるには、「遠くからお守りとなってくださったことは、島でもかすかに伝え聞いておりましたが、思うにまかせぬ憂き身ゆえ、急いで参ることもできませんでした。成経はあの島へ流されてのち、頼りなさに、一日片時の命も保ちがたく思いましたが、さすがに露の命は消えきらず、この二年を送って、今召し還されるうれしさも、それはそれとして、父大納言殿が確かにこの世においでになるのを見ることができるならば、さすがに命の長らえた甲斐もありましょう。ここまでは急いで来ましたが、今日から後は、急ごうとも思えません。」と言って、くどくどと泣かれた。まことに、存命の時ならば大納言入道殿がどんなにかおっしゃるはずなのに、生死を隔てた習いほど恨めしいことはない。苔の下には誰が答えようか、ただ嵐に騒ぐ松の響きばかりである。その夜は、康頼入道と二人、墓のまわりを行道し、夜が明けると新しく壇を築き、釘貫をさせ、前に仮屋を作り、七日七夜の間念仏を申し、経を書いて、結願には大きな卒塔婆を立て、「過去聖霊、出離生死、証大菩提。」と書いて、年号月日の下には「孝子成経」と書かれたので、情けを解さぬ賤しい山人までも、子に勝る宝はないと、袖を濡らさぬ者はなかった。年が去り年が来ても、忘れがたいのは養い育てられた昔の恩、夢のように幻のように思われる。尽きがたいのは恋い慕う今の涙である。三世十方の仏陀や聖衆も憐れみ、亡き魂もどんなにかうれしくお思いになったであろう。「もうしばらくここにいて念仏の香をたきたいのですが、都で待つ人々が気がかりでしょうから、またいずれ参りましょう。」と、亡き人に暇乞いをして、泣く泣くそこを立たれた。草葉の陰でも名残惜しくお思いになったであろうか。
解説
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本の中身を見るこの章句が説くこと
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