平家物語 / 『平家物語』神輿を祇園へ、行幸と山門の怒り
夕に及んで藏人の左少辨兼光に仰せて、院の殿上にて、俄に公卿僉議ありけり。去んぬる保安四年四月に神輿入洛の時は、座主に仰せて、赤山の社へ入れ奉る。また保延四年七月に神輿入洛の時は、祇園の別當に仰せて、祇園の社へ入れ奉らる。今度も保延の例たるべしとて、祇園の別當權の大僧都澄憲に仰せ、秉燭に及んで祇園の社へ入れ奉らる。神輿に立つ所の矢をば、神人してこれを拔かせらる。昔より山門の大衆、神輿を陣頭へ振り奉ることは、去んぬる永久よりこのかた、治承までは六個度なり。されども毎度に武士に仰せて拒がせらるゝに、神輿射奉ることは、これはじめとぞ承る。靈神怒りをなせば、災害巷に滿つといへり、恐ろし〳〵とぞ、各〳〵に宣ひ合はれける。同じき十四日の夜半ばかり、山門の大衆、また夥しう下洛すと聞えしかば、主上は夜中に腰輿に召して、院の御所法住寺殿へ行幸なる。中宮、宮々は、御車に奉りて、他所へ行啓ありけり。關白殿を始め奉つて、太政大臣以下の卿相雲客われも〳〵と供奉せらる。小松の大臣は直衣に矢負うて供奉せらる。嫡子權の佐少將維盛は束帶に平箙負うてぞ參られける。およそ禁中の上下、京中の貴賤、騷ぎのゝしること夥し。されども山門には、神輿に矢立ち、神人、宮仕、射殺され、衆徒多く傷を被りたりしかば、大宮、二宮以下、講堂、中堂、すべて諸堂、一宇も殘さず、みな燒き拂つて、山野にまじはるべき由、三千一同に僉議す。これに依つて大衆の申す所、法皇御はからひあるべしと聞えし程に、山門の上綱等、仔細を衆徒に觸れんとて、登山したりけるを、大衆西坂本におり下りて、皆追つかへす。
新字:夕に及んで蔵人の左少弁兼光に仰せて、院の殿上にて、俄に公卿僉議ありけり。去んぬる保安四年四月に神輿入洛の時は、座主に仰せて、赤山の社へ入れ奉る。また保延四年七月に神輿入洛の時は、祇園の別当に仰せて、祇園の社へ入れ奉らる。今度も保延の例たるべしとて、祇園の別当権の大僧都澄憲に仰せ、秉燭に及んで祇園の社へ入れ奉らる。神輿に立つ所の矢をば、神人してこれを抜かせらる。昔より山門の大衆、神輿を陣頭へ振り奉ることは、去んぬる永久よりこのかた、治承までは六個度なり。されども毎度に武士に仰せて拒がせらるゝに、神輿射奉ることは、これはじめとぞ承る。霊神怒りをなせば、災害巷に満つといへり、恐ろし〳〵とぞ、各〳〵に宣ひ合はれける。同じき十四日の夜半ばかり、山門の大衆、また夥しう下洛すと聞えしかば、主上は夜中に腰輿に召して、院の御所法住寺殿へ行幸なる。中宮、宮々は、御車に奉りて、他所へ行啓ありけり。関白殿を始め奉つて、太政大臣以下の卿相雲客われも〳〵と供奉せらる。小松の大臣は直衣に矢負うて供奉せらる。嫡子権の佐少将維盛は束帯に平箙負うてぞ参られける。およそ禁中の上下、京中の貴賤、騷ぎのゝしること夥し。されども山門には、神輿に矢立ち、神人、宮仕、射殺され、衆徒多く傷を被りたりしかば、大宮、二宮以下、講堂、中堂、すべて諸堂、一宇も残さず、みな焼き払つて、山野にまじはるべき由、三千一同に僉議す。これに依つて大衆の申す所、法皇御はからひあるべしと聞えし程に、山門の上綱等、仔細を衆徒に触れんとて、登山したりけるを、大衆西坂本におり下りて、皆追つかへす。
書き下し
夕に及んで藏人の左少辨兼光に仰せて、院の殿上にて、俄に公卿僉議ありけり。去んぬる保安四年四月に神輿入洛の時は、座主に仰せて、赤山の社へ入れ奉る。また保延四年七月に神輿入洛の時は、祇園の別當に仰せて、祇園の社へ入れ奉らる。今度も保延の例たるべしとて、祇園の別當權の大僧都澄憲に仰せ、秉燭に及んで祇園の社へ入れ奉らる。神輿に立つ所の矢をば、神人してこれを拔かせらる。昔より山門の大衆、神輿を陣頭へ振り奉ることは、去んぬる永久よりこのかた、治承までは六個度なり。されども毎度に武士に仰せて拒がせらるゝに、神輿射奉ることは、これはじめとぞ承る。靈神怒りをなせば、災害巷に滿つといへり、恐ろし〳〵とぞ、各〳〵に宣ひ合はれける。同じき十四日の夜半ばかり、山門の大衆、また夥しう下洛すと聞えしかば、主上は夜中に腰輿に召して、院の御所法住寺殿へ行幸なる。中宮、宮々は、御車に奉りて、他所へ行啓ありけり。關白殿を始め奉つて、太政大臣以下の卿相雲客われも〳〵と供奉せらる。小松の大臣は直衣に矢負うて供奉せらる。嫡子權の佐少將維盛は束帶に平箙負うてぞ參られける。およそ禁中の上下、京中の貴賤、騷ぎのゝしること夥し。されども山門には、神輿に矢立ち、神人、宮仕、射殺され、衆徒多く傷を被りたりしかば、大宮、二宮以下、講堂、中堂、すべて諸堂、一宇も殘さず、みな燒き拂つて、山野にまじはるべき由、三千一同に僉議す。これに依つて大衆の申す所、法皇御はからひあるべしと聞えし程に、山門の上綱等、仔細を衆徒に觸れんとて、登山したりけるを、大衆西坂本におり下りて、皆追つかへす。
現代語訳
夕方になって、蔵人左少弁兼光に命じて、院の殿上で、急に公卿の議定が行われた。去る保安四年四月に神輿が入洛した時は、座主に命じて、赤山の社へ入れ申し上げた。また保延四年七月に神輿が入洛した時は、祇園の別当に命じて、祇園の社へ入れ申し上げた。今度も保延の例にしようということで、祇園別当権大僧都澄憲に命じ、燭をともす頃に、祇園の社へ入れ申し上げた。神輿に立った矢は、神人にこれを抜かせられた。昔から山門の大衆が神輿を陣頭へ振り上げ申し上げることは、先の永久以来、治承まで六度である。しかし毎度、武士に命じて防がせたのに、神輿を射申し上げたことは、これが初めてだと承る。霊神が怒りをなせば、災害が巷に満ちるというから、恐ろしい恐ろしいと、それぞれ言い合われた。同じ十四日の夜半ごろ、山門の大衆がまたおびただしい数で下洛すると聞こえたので、主上は夜中に腰輿にお乗りになって、院の御所法住寺殿へ行幸なさる。中宮や宮々は、御車に乗せ申し上げて、よそへ行啓された。関白殿をはじめ、太政大臣以下の公卿、殿上人は、われもわれもと供奉された。小松の大臣は直衣に矢を背負って供奉された。嫡子権佐少将維盛は、束帯に平箙を背負って参られた。およそ宮中の上下、京中の貴賤が騒ぎ立てることはおびただしい。けれども山門では、神輿に矢が立ち、神人や宮仕が射殺され、衆徒が多く傷を負ったので、大宮、二宮以下、講堂、中堂、すべての諸堂を一棟も残さず、みな焼き払って、山野に交わろう(山を去ろう)と、三千人が一同に議した。これによって、大衆が申すことは、法皇のお計らいがあるべきだと聞こえた折に、山門の上綱らが、詳しい事情を衆徒に知らせようとして、登山したのを、大衆は西坂本に下りて、みな追い返した。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第四十八扨また諸人の批判には、さいげんなき法花坊機にあがらん、又はあぶられんとのさた也、奉行衆も此以前岩村田法華坊主、何にても證拠なきさへ以て御分国をはらはるゝ、まして是は大方の御成敗にては有間敷、いそぎ改め出し、日記に付、言上申べしとて書立を以て申上る、
-
尚書・君牙嗚呼(ああ)!丕いに顕らかなるかな、文王の謨。丕いに承くるかな、武王の烈。我が後人を啓き佑け、咸く正を以てして欠くる罔し。爾惟れ敬みて乃の訓を明らかにし、用て先王に奉じ若へ。文・武の光命に対揚し、前人に追配せよ。』王若のごとく曰く、『君牙よ、乃惟れ先正に由り、旧典時れ式れ、民の治乱は茲に在り。乃の祖考の行ふ攸に率ひ、乃の辟の乂むる有るを昭らかにせよ。』
-
尚書・周官古に學びて官に入り、事を議するに制を以てすれば、政乃ち迷わず。
-
『甲陽軍鑑』品第四十七其後仰出しには、彼落合彥助事曲淵に年こそおとりたりとも、武辺の事さのみおとる者にてなし、さるについて逍遥軒にとらせ候所に、曲淵が蔵前にて奉行どもに雑言の事赦免せしめてありとて、いつもさやう有べきと存、事下より上をはからふたる様子言語同断、口惜く思召し候、其上第一に彼彥助をあれほどの臆病者にて有べしとは御存知なし、
-
『墨子』耕柱公孟子曰く、「先人に則有り、三のみ」と。子墨子曰く、「孰れか先人にして則有ること三のみと曰わん。子は未だ人の先に有りて後に生ずるを知らざるなり」と。
-
『春秋左氏伝』昭公十三年 奥主有り、外援無し善に下りて齊肅、賄を藏せず、欲に從はず、施舍して倦まず、善を求めて厭かず。是を以って國を有つ、亦た宜ならずや。我が先君文公は、狐季姬の子なり。獻に寵有り。學を好みて貳はず。生まれて十七年、士五人有り。先大夫子餘・子犯有りて、以って腹心と為す。魏犨・賈佗有りて、以って股肱と為す。齊・宋・秦・楚有りて、以って外主と為す。欒・郤・狐・先有りて、以って内主と為す。亡ぐること十九年、志を守ること彌々篤し。惠・懷民を棄て、民從ひて之に與す。獻に異親無く、民に異望無し。天方に晉を相く。將た何を以ってか文に代へん。此の二君は、子干に異なり。共には寵子有り、國には奧主有り。民に施す無く、外に援無し。晉を去れども送らず、楚に歸れども逆へず。何を以ってか國を冀はん」と。晉虒祁を成す。諸侯の朝して歸る者、皆貳心有り。郠を取るが為の故に、晉將に諸侯を以って來り討たんとす。叔向曰く、「諸侯以って威を示さざる可からず」と。乃ち並びに會を徵して吳に告ぐ。