平家物語 ／ 『平家物語』大仏殿炎上と南都の滅び
大佛殿の二階の上には千餘人昇りあがり、敵のつゞくを上せじとて階を引いてけり。猛火はまさしうおしかけたり。喚き叫ぶ聲、焦熱、大焦熱、無閒阿鼻、焔の底の罪人も、これには過ぎじとぞ見えし。興福寺は淡海公の御願、藤氏累代の寺なり。東金堂におはします佛法最初の釋迦の像、西金堂におはします自然涌出の觀世音、瑠璃を併べし四面の廊、朱丹を交へし二階の樓、九輪空に輝きし二基の塔、忽ちに煙となるこそ悲しけれ。東大寺は常在不滅、實報寂光の生身の御佛とおぼしめしなぞらへて、聖武皇帝手づから、みづからみがき立てたまひし金銅十六丈の盧遮那佛、烏瑟高くあらはれて、半天の雲にかくれ、白毫あらたに拜まれさせ給へる滿月の尊容も、御首は燒け落ちて大地にあり、御身は鎔きあひて山の如し。八萬四千の相好は秋の月、早く五重の雲に隱れ、四十一地の瓔珞は夜の星、空しう十惡の風に漂ひ、煙は中天に充ち滿ちて、焔は虚空にひまもなし。まのあたり見る者は更に眼をあてず、かすかに傳へきく人は肝魂を失へり。法相三論の法文、聖敎、すべて一卷も残らず。わが朝は申すに及ばず、天竺、震旦にもこれ程の法滅あるべしとも覺えず。優塡大王の紫磨金をみがき、毘須羯磨が赤梅檀を刻みしも、僅に等身の御佛なり。況んや是は南閻浮提の中には唯一無雙の御佛、長く朽損の期あるべしとも思はざりしに、今毒煙の塵に交はつて、久しく悲しみを残したまへり。梵釋四王、龍神八部、冥官、冥衆も驚き給ふらんとぞ見えし。法相擁護の春日大明神、いかなる事をかおほしけん、されば春日野の露も色かはり、三笠山の嵐の音も恨むるやうにぞ聞えける。焔の中にて死ぬる人數を數へたれば、大佛殿の二階の上には一千七百餘人、山階寺には八百餘人、ある御堂には五百餘人、ある御堂には三百餘人、つぶさに記いたりければ、三千五百餘人なり。戰場にして討たるゝ大衆千餘人、少々は般若寺の門に切りかけさせ、少少は首ども持つて都へ上られけり。あくる二十九日頭の中將重衡、南都亡ぼして北京へ歸り入らる。およそは入道相國許りこそ憤り晴れて喜ばれけれ。中宮、一院、上皇は、「たとひ惡僧をこそ亡ぼさめ、多くの伽藍を破滅すべきやは。」とぞ御歎きありける。日頃は衆徒の首、大路をわたいて、獄門の木にかけらるべしと、公卿僉議ありしかども、東大寺、興福寺の亡びぬる淺ましさに、何の沙汰にも及ばず。こゝやかしこの溝や堀にぞ捨て置きける。聖武皇帝の宸筆の御記文にも、「わが寺興福せば天下も興福すべし。わが寺衰微せば天下も衰微すべし。」とぞあそばされたる。されば天下の衰微せんこと疑ひなしとぞ見えたりける。あさましかりつる年も暮れて、治承も五年になりにけり。
新字：大仏殿の二階の上には千余人昇りあがり、敵のつゞくを上せじとて階を引いてけり。猛火はまさしうおしかけたり。喚き叫ぶ声、焦熱、大焦熱、無閒阿鼻、焔の底の罪人も、これには過ぎじとぞ見えし。興福寺は淡海公の御願、藤氏累代の寺なり。東金堂におはします仏法最初の釈迦の像、西金堂におはします自然涌出の観世音、瑠璃を併べし四面の廊、朱丹を交へし二階の楼、九輪空に輝きし二基の塔、忽ちに煙となるこそ悲しけれ。東大寺は常在不滅、実報寂光の生身の御仏とおぼしめしなぞらへて、聖武皇帝手づから、みづからみがき立てたまひし金銅十六丈の盧遮那仏、烏瑟高くあらはれて、半天の雲にかくれ、白毫あらたに拝まれさせ給へる満月の尊容も、御首は焼け落ちて大地にあり、御身は鎔きあひて山の如し。八万四千の相好は秋の月、早く五重の雲に隠れ、四十一地の瓔珞は夜の星、空しう十悪の風に漂ひ、煙は中天に充ち満ちて、焔は虚空にひまもなし。まのあたり見る者は更に眼をあてず、かすかに伝へきく人は肝魂を失へり。法相三論の法文、聖教、すべて一巻も残らず。わが朝は申すに及ばず、天竺、震旦にもこれ程の法滅あるべしとも覚えず。優塡大王の紫磨金をみがき、毘須羯磨が赤梅檀を刻みしも、僅に等身の御仏なり。況んや是は南閻浮提の中には唯一無双の御仏、長く朽損の期あるべしとも思はざりしに、今毒煙の塵に交はつて、久しく悲しみを残したまへり。梵釈四王、竜神八部、冥官、冥衆も驚き給ふらんとぞ見えし。法相擁護の春日大明神、いかなる事をかおほしけん、されば春日野の露も色かはり、三笠山の嵐の音も恨むるやうにぞ聞えける。焔の中にて死ぬる人数を数へたれば、大仏殿の二階の上には一千七百余人、山階寺には八百余人、ある御堂には五百余人、ある御堂には三百余人、つぶさに記いたりければ、三千五百余人なり。戦場にして討たるゝ大衆千余人、少々は般若寺の門に切りかけさせ、少少は首ども持つて都へ上られけり。あくる二十九日頭の中将重衡、南都亡ぼして北京へ帰り入らる。およそは入道相国許りこそ憤り晴れて喜ばれけれ。中宮、一院、上皇は、「たとひ悪僧をこそ亡ぼさめ、多くの伽藍を破滅すべきやは。」とぞ御嘆きありける。日頃は衆徒の首、大路をわたいて、獄門の木にかけらるべしと、公卿僉議ありしかども、東大寺、興福寺の亡びぬる浅ましさに、何の沙汰にも及ばず。こゝやかしこの溝や堀にぞ捨て置きける。聖武皇帝の宸筆の御記文にも、「わが寺興福せば天下も興福すべし。わが寺衰微せば天下も衰微すべし。」とぞあそばされたる。されば天下の衰微せんこと疑ひなしとぞ見えたりける。あさましかりつる年も暮れて、治承も五年になりにけり。
書き下し
大佛殿の二階の上には千餘人昇りあがり、敵のつゞくを上せじとて階を引いてけり。猛火はまさしうおしかけたり。喚き叫ぶ聲、焦熱、大焦熱、無閒阿鼻、焔の底の罪人も、これには過ぎじとぞ見えし。興福寺は淡海公の御願、藤氏累代の寺なり。東金堂におはします佛法最初の釋迦の像、西金堂におはします自然涌出の觀世音、瑠璃を併べし四面の廊、朱丹を交へし二階の樓、九輪空に輝きし二基の塔、忽ちに煙となるこそ悲しけれ。東大寺は常在不滅、實報寂光の生身の御佛とおぼしめしなぞらへて、聖武皇帝手づから、みづからみがき立てたまひし金銅十六丈の盧遮那佛、烏瑟高くあらはれて、半天の雲にかくれ、白毫あらたに拜まれさせ給へる滿月の尊容も、御首は燒け落ちて大地にあり、御身は鎔きあひて山の如し。八萬四千の相好は秋の月、早く五重の雲に隱れ、四十一地の瓔珞は夜の星、空しう十惡の風に漂ひ、煙は中天に充ち滿ちて、焔は虚空にひまもなし。まのあたり見る者は更に眼をあてず、かすかに傳へきく人は肝魂を失へり。法相三論の法文、聖敎、すべて一卷も残らず。わが朝は申すに及ばず、天竺、震旦にもこれ程の法滅あるべしとも覺えず。優塡大王の紫磨金をみがき、毘須羯磨が赤梅檀を刻みしも、僅に等身の御佛なり。況んや是は南閻浮提の中には唯一無雙の御佛、長く朽損の期あるべしとも思はざりしに、今毒煙の塵に交はつて、久しく悲しみを残したまへり。梵釋四王、龍神八部、冥官、冥衆も驚き給ふらんとぞ見えし。法相擁護の春日大明神、いかなる事をかおほしけん、されば春日野の露も色かはり、三笠山の嵐の音も恨むるやうにぞ聞えける。焔の中にて死ぬる人數を數へたれば、大佛殿の二階の上には一千七百餘人、山階寺には八百餘人、ある御堂には五百餘人、ある御堂には三百餘人、つぶさに記いたりければ、三千五百餘人なり。戰場にして討たるゝ大衆千餘人、少々は般若寺の門に切りかけさせ、少少は首ども持つて都へ上られけり。あくる二十九日頭の中將重衡、南都亡ぼして北京へ歸り入らる。およそは入道相國許りこそ憤り晴れて喜ばれけれ。中宮、一院、上皇は、「たとひ惡僧をこそ亡ぼさめ、多くの伽藍を破滅すべきやは。」とぞ御歎きありける。日頃は衆徒の首、大路をわたいて、獄門の木にかけらるべしと、公卿僉議ありしかども、東大寺、興福寺の亡びぬる淺ましさに、何の沙汰にも及ばず。こゝやかしこの溝や堀にぞ捨て置きける。聖武皇帝の宸筆の御記文にも、「わが寺興福せば天下も興福すべし。わが寺衰微せば天下も衰微すべし。」とぞあそばされたる。されば天下の衰微せんこと疑ひなしとぞ見えたりける。あさましかりつる年も暮れて、治承も五年になりにけり。
現代語訳
大仏殿の二階の上には千余人が昇りあがり、敵が続いて上るのを防ごうと、階段を引き上げてしまった。猛火はまさしく押しかけた。わめき叫ぶ声は、焦熱、大焦熱、無間、阿鼻の、炎の底の罪人もこれには過ぎまいと思われた。興福寺は淡海公（藤原不比等）の御願で、藤原氏累代の寺である。東金堂におられる仏法最初の釈迦の像、西金堂におられる自然に湧き出た観世音、瑠璃を並べたような四面の廊、朱丹を交えた二階の楼、九輪が空に輝いた二基の塔が、たちまち煙となるのは悲しいことである。東大寺は、常在不滅、実報寂光の生身の御仏になぞらえてお思いになって、聖武皇帝が自ら磨き立てなさった金銅十六丈の盧遮那仏は、頭の髻が高く現れ、半天の雲に隠れ、白毫がくっきりと拝まれなさる満月のような尊いお姿も、御首は焼け落ちて大地にあり、御身は溶け合って山のようである。八万四千の相好は秋の月のように、早くも五重の雲に隠れ、四十一地の瓔珞は夜の星のように、むなしく十悪の風に漂い、煙は中天に満ち満ちて、炎は虚空に隙間もない。目の当たりに見る者は目を向けることもできず、かすかに伝え聞く人は肝魂を失った。法相、三論の法文、聖教は、すべて一巻も残らない。我が国は申すまでもなく、天竺、震旦にもこれほどの法滅があるとは思われない。優填大王が紫磨金を磨き、毘須羯磨が赤栴檀を刻んだ仏も、わずかに等身の御仏である。まして、これは南閻浮提の中では唯一無双の御仏で、長く朽ち損ずる時があるとは思いもしなかったのに、今、毒煙の塵に交わって、久しく悲しみを残された。梵天、帝釈、四天王、龍神、八部衆、冥官、冥衆もお驚きになるだろうと思われた。法相宗を擁護する春日大明神は、どのようなことをお思いになったのか、春日野の露も色が変わり、三笠山の嵐の音も恨むかのように聞こえた。炎の中で死んだ人の数を数えると、大仏殿の二階の上には一千七百余人、山階寺には八百余人、あるお堂には五百余人、あるお堂には三百余人、つぶさに記したところ、三千五百余人である。戦場で討たれた大衆は千余人、少々は般若寺の門に切りかけさせ、少々は首を持って都へ上られた。翌二十九日、頭の中将重衡は、南都を滅ぼして京へ帰り入られた。おおよそ入道相国だけが憤りが晴れて喜ばれた。中宮、一院、上皇は、「たとえ悪僧を滅ぼすとしても、多くの伽藍を破滅させてよいものか」とお嘆きになった。日頃は衆徒の首を、大路を引き回して、獄門の木にかけるべきだと、公卿の会議があったが、東大寺、興福寺が滅びた情けなさに、何の処置にも及ばない。あちらこちらの溝や堀に捨て置いた。聖武皇帝の宸筆の御記文にも、「我が寺が興福すれば天下も興福するだろう。我が寺が衰微すれば天下も衰微するだろう」と書かれている。それゆえ天下の衰微することは疑いないと思われた。つらかった年も暮れて、治承も五年になった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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平家物語・『平家物語』仏法の衰えを嘆く歌と善光寺炎上それ末代の俗に至つては、三國の佛法も次第に衰徵せり。遠く天竺に佛跡を訪ふに、むかし佛の法を說きたまひし竹林精舍、給孤獨園もこの頃は、虎狼野干のすみかとなつて、礎のみや殘るらん。白鷺池には水絶えて、草のみ深くしげれり。退凡、下乘の卒堵婆も苔のみむして傾きぬ。震旦にも天台山、五台山、白馬寺、玉泉寺も、今は住侶なき樣に荒れはてて、大小乘の法文も箱の底にや朽ちぬらん。わが朝にも南都の七大寺荒れはてて、八宗も、九宗も跡たえ、愛宕、高尾も昔は堂塔、軒を竝べたりしかども、一夜の中に荒れはてて、天狗のすみかとなり果てぬ。さればにや、さしもやんごとなかりつる天台の佛法も、治承の今に及んで亡びはてぬるにや。心ある人の歎き悲しまぬはなかりけり。何者のしわざにてやありけん、離山しける僧の坊の柱に、一首の歌をぞ書きつけたる。 祈りこしわがたつ杣のひきかへて人なき峯と荒れやはてなむ これは昔傳敎大師當山草創のはじめ、阿耨多羅三藐三菩提の佛たちに祈り申させ給ひし事を、今思ひ出でて詠みたりけるにや。いとやさしうぞ聞えし。八日は藥師の日なれど、南無と唱ふる聲もせず。卯月は垂跡の月なれども、幣帛を捧ぐる人もなく、あけの玉垣神さびて、しめ縄のみや殘るならん。その頃信濃の國善光寺炎上の事ありけり。かの如來は昔中天竺舍衞國に、五種の惡病起つて、人、僧多く亡びし時、月蓋長者が智性によつて、龍宮城より閻浮檀金を得て、佛、目蓮長者、心を一にして鑄あらはし給へる一著手半の彌陀の三尊、三國無雙の靈像なり。佛滅度の後、天竺に止まらせ給ふ事五百歲。されども佛法東漸の理にて、百濟の國に移らせ給ひて、一千歲の後百濟の帝齊明王、わが朝の御門欽明天皇の御宇に及んで、かの國よりこの國へ移らせ給ひて、攝津の國難波の浦にして、星霜を送らせおはします。常に金色の光を放たせ給ふ。これによつて年號をば金光と號す。同じき二年三月上旬に、信濃の國の住人大海の本田善光、都へ上り、如來にあひ奉り、やがて誘ひ參らせ下りけるが、晝は善光、如來を負ひ奉り、夜は善光、如來に負はれ奉つて、信濃の國へ下り、水內の郡に安置し奉りしより以來、星霜は五百八十餘歲、されども炎上は、これ始めとぞ承る。王法盡きんとては、佛法まづ亡ずといへり。さればにや、さしもやんごとなかりつる靈寺、靈山の多く失せぬる事は、王法の末になりぬる前表やらんとぞ、人申しける。
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平家物語・『平家物語』重衡の南都攻めと永覚の奮戦入道相國大きに怒つて、「さらば南都をも攻めよや。」とて、大將軍には頭の中將重衡、中宮の亮通盛、都合その勢四萬餘騎、南都へ發向す。南都にも老少嫌はず七千餘人、兜の緒をしめ、奈良坂、般若寺、二箇所の道を掘り切つて、掻楯かき、逆木引いて待ちかけたり。平家四萬餘騎を二手にわけて、奈良坂、般若寺、二箇所の城郭におし寄せて、關をどつとぞつくりける。大衆は歩立、打物なり。官軍は馬にて驅けまはし〳〵攻めければ、大衆數をつくして討たれにけり。卯の刻より矢合して、一日戰ひくらし、夜に入りければ、奈良坂、般若寺、二箇所の城郭、共に破れぬ。落ちゆく衆徒の中に坂の四郎永覺といふ惡僧あり。これは力の強さ、弓矢、打物取つては七大寺、十五大寺にもすぐれたり。萌黄縅の鎧に黒絲縅の腹卷、二領重ねてぞ著たりける。帽子兜に五枚兜の緒をしめ、茅の葉の如くにそつたる白柄の大長刀、黒漆の大太刀、左右の手に持つ儘に、同宿十餘人前後左右に立て、手蓋の門より討つて出でたり。これぞ暫く支へたる。多くの官兵等馬の足薙がれて、多く亡びにけり。されども官軍は大勢にて、入れかへ〳〵攻めければ、永覺が防ぐ所の同宿、みな討たれにけり。永覺心は猛う思へども、後あばらになりしかば、力及ばず、たゞ一人、南を指してぞ落ちゆきける。夜軍になつて大將軍頭の中將重衡、般若寺の門の前にうち立つて、闇さはくらし、「火を出せ。」とのたまへば、播磨の國の住人、福井の莊の下司次郎太夫友方といふもの、楯をわり松明にして、在家に火をぞかけたりける。頃は十二月二十八日の夜の戌の刻ばかりの事なれば、折ふし風は烈しく、火本は一つなりけれども、吹き迷ふ風に、多くの伽藍に吹きかけたり。凡そ恥をも思ひ、名をも惜しむ程の者は、奈良坂にて討死し、般若寺にして討たれにけり。行歩になへる者は吉野、十津川の方へぞ落ち行きける。歩みも得ぬ老僧や、尋常なる修學者、兒ども、女童はもしや助かると、大佛殿の二階の上、山階寺の内、われ先にとぞ逃げ入りける。