平家物語 ／ 『平家物語』妓王と仏御前の和解と往生
「かやうに樣をかへて參りたる上は、日頃のとがをば許し給へ。許さんとだにのたまはば、もろともに念佛して、一つ蓮の身とならん。それにも猶心ゆかずば、これよりいづちへも迷ひゆき、いかならん苦のむしろ、松が根にも仆れ伏し、命のあらんかぎりは念佛して、往生の素懷を遂げんと思ふなり。」とて、袖を顏におしあてて、さめ〴〵とかきくどきければ、妓王涙をおさへて、「わごぜのそれ程まで思ひ給はんとは夢にも知らず、うき世の中のさがなれば、身のうきとこそ思ひしに、ともすればわごぜの事のみ怨めしくて、今生も後生も、なまじひにし損じたる心ちにてありつるに、かやうに樣をかへておはしつる上は、日頃のとがは、露塵ほども殘らず、今は往生疑ひなし。この度素懷を遂げんこそ、何よりも又嬉しけれ。妾が尼になりしをだに、世にあり難き事のやうに、人もいひ、わが身も思ひ候ひしぞや。それは世を恨み、身を歎いたれば、樣をかふるも理なり。わごぜは怨みもなく歎きもなし。今年は僅か十七にこそなりし人の、それ程まで穢土を厭ひ、淨土を願はんと、深く思ひ入り給ふこそ、まことの大道心とは覺え候ひしか。嬉しかりける善知識かな。いざもろともに願はん。」とて、四人一所に籠りゐて、朝夕佛前に向ひ花香を供へて、他念なく願ひけるが、遲速こそありけれ、皆往生の素懷を遂げけるとぞ聞えし。さればかの後白河の法皇の、長講堂の過去帳にも、妓王、妓女、佛、刀自等が尊靈と、四人一所に入れられたり。ありがたかりし事どもなり。
新字：「かやうに様をかへて参りたる上は、日頃のとがをば許し給へ。許さんとだにのたまはば、もろともに念仏して、一つ蓮の身とならん。それにも猶心ゆかずば、これよりいづちへも迷ひゆき、いかならん苦のむしろ、松が根にも仆れ伏し、命のあらんかぎりは念仏して、往生の素懐を遂げんと思ふなり。」とて、袖を顔におしあてて、さめ〴〵とかきくどきければ、妓王涙をおさへて、「わごぜのそれ程まで思ひ給はんとは夢にも知らず、うき世の中のさがなれば、身のうきとこそ思ひしに、ともすればわごぜの事のみ怨めしくて、今生も後生も、なまじひにし損じたる心ちにてありつるに、かやうに様をかへておはしつる上は、日頃のとがは、露塵ほども残らず、今は往生疑ひなし。この度素懐を遂げんこそ、何よりも又嬉しけれ。妾が尼になりしをだに、世にあり難き事のやうに、人もいひ、わが身も思ひ候ひしぞや。それは世を恨み、身を嘆いたれば、様をかふるも理なり。わごぜは怨みもなく嘆きもなし。今年は僅か十七にこそなりし人の、それ程まで穢土を厭ひ、浄土を願はんと、深く思ひ入り給ふこそ、まことの大道心とは覚え候ひしか。嬉しかりける善知識かな。いざもろともに願はん。」とて、四人一所に籠りゐて、朝夕仏前に向ひ花香を供へて、他念なく願ひけるが、遅速こそありけれ、皆往生の素懐を遂げけるとぞ聞えし。さればかの後白河の法皇の、長講堂の過去帳にも、妓王、妓女、仏、刀自等が尊霊と、四人一所に入れられたり。ありがたかりし事どもなり。
書き下し
「かやうに樣をかへて參りたる上は、日頃のとがをば許し給へ。許さんとだにのたまはば、もろともに念佛して、一つ蓮の身とならん。それにも猶心ゆかずば、これよりいづちへも迷ひゆき、いかならん苦のむしろ、松が根にも仆れ伏し、命のあらんかぎりは念佛して、往生の素懷を遂げんと思ふなり。」とて、袖を顏におしあてて、さめ〴〵とかきくどきければ、妓王涙をおさへて、「わごぜのそれ程まで思ひ給はんとは夢にも知らず、うき世の中のさがなれば、身のうきとこそ思ひしに、ともすればわごぜの事のみ怨めしくて、今生も後生も、なまじひにし損じたる心ちにてありつるに、かやうに樣をかへておはしつる上は、日頃のとがは、露塵ほども殘らず、今は往生疑ひなし。この度素懷を遂げんこそ、何よりも又嬉しけれ。妾が尼になりしをだに、世にあり難き事のやうに、人もいひ、わが身も思ひ候ひしぞや。それは世を恨み、身を歎いたれば、樣をかふるも理なり。わごぜは怨みもなく歎きもなし。今年は僅か十七にこそなりし人の、それ程まで穢土を厭ひ、淨土を願はんと、深く思ひ入り給ふこそ、まことの大道心とは覺え候ひしか。嬉しかりける善知識かな。いざもろともに願はん。」とて、四人一所に籠りゐて、朝夕佛前に向ひ花香を供へて、他念なく願ひけるが、遲速こそありけれ、皆往生の素懷を遂げけるとぞ聞えし。さればかの後白河の法皇の、長講堂の過去帳にも、妓王、妓女、佛、刀自等が尊靈と、四人一所に入れられたり。ありがたかりし事どもなり。
現代語訳
「このように姿を変えて参りました上は、日ごろの罪をお許しください。お許しになるとさえおっしゃってくだされば、ともに念仏して、同じ蓮の上の身となりましょう。それでもなお納得がいかないなら、ここからどこへでも迷い行き、どんな苦しみの筵、松の根にも倒れ伏し、命のあるかぎり念仏して、往生の素懐（かねてからの願い）を遂げようと思います。」と言って、袖を顔に押し当てて、さめざめとかきくどいたので、妓王は涙をおさえて、「あなたがそれほどまで思われていたとは夢にも知らず、憂き世のならいなので、わが身のつらさと思っていましたが、ともすればあなたのことばかり恨めしくて、今生も後生も、なまじっかしそこなった心地でいましたのに、このように姿を変えていらした上は、日ごろの罪は、露や塵ほども残らず、今は往生疑いありません。このたび素懐を遂げられるのは、何よりまた嬉しいことです。私が尼になったことさえ、世にめったにないことのように、人も言い、私自身も思っておりました。それは世を恨み、身を嘆いたので、姿を変えるのももっともです。あなたは恨みもなく嘆きもない。今年はわずか十七歳になった人が、それほどまで穢土を厭い、浄土を願おうと深く思い入られたのは、まことの大道心と思われます。なんと嬉しい善知識（導き手）でしょう。さあ、ともに願いましょう。」と言って、四人が一所に籠って、朝夕仏前に向かって花香を供え、他念なく願っていたが、遅い早いの違いはあったが、みな往生の素懐を遂げたと聞こえた。そのため、あの後白河法皇の長講堂の過去帳にも、妓王・妓女・仏・刀自らの尊霊が、四人一所に入れられている。ありがたいことである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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平家物語・『平家物語』妓王の追放と障子の歌佛御前、「こは何事にて候ぞや。もとより妾は推參の者にて、既に出され參らせしを、妓王御前の申し狀によつてこそ、召し返されても候なれ。はや〳〵暇賜はつて、出させおはしませ。」と申しければ、入道相國、「すべてその儀叶ふまじ。但し妓王があるによつて、さやうに憚るか。その儀ならば妓王をこそ出さめ。」と宣へば、佛御前、「こは又、いかでさる御事候べき。ともに召し置かれんだに、恥かしう候べきに、妓王御前を出させ給ひて、妾を一人召し置かれなば、妓王御前の思ひ給はん心の中、いかばかり恥かしう、かたはらいたくも候べき。おのづから後までも忘れ給はぬ御事ならば、召されて又は參るとも、今日は暇を賜はらん。」とぞ申しける。入道、「その儀ならば、妓王とう〳〵まかり出でよ。」と、御使、重ねて三度までこそ立てられけれ。妓王はもとより思ひ設けたる道なれども、さすが昨日今日とは思ひもよらず。入道相國いかにも叶ふまじき由、頻りにのたまふ閒、掃き拭ひ、塵ひろはせ、出づべきにこそ定めけれ。一樹の陰に宿りあひ、同じ流れを掬ぶだに、わかれは悲しきならひぞかし。いはんやこれは、三年が閒住み馴れし所なれば、名殘も惜しく、悲しくて、かひなき涙ぞすゝみける。さてしもあるべき事ならねば、妓王、今はかうとて出でけるが、なからん跡の忘れがたみにもとや思ひけん、障子に泣く〳〵、一首の歌をぞ書きつけける。萠えいづるも枯るゝも同じ野べの草いづれか秋にあはではつべきさて車に乘つて宿所へ歸り、障子の内に倒れ伏し、たゞ泣くより外の事ぞなき。母や妹これを見て、いかにやいかにと問ひけれども、妓王とかうの返事にも及ばず、具したる女に尋ねてこそ、さる事ありとも知つてけれ。さる程に毎月送られける、百石百貫をもおし止められて、今は佛御前のゆかりの者どもぞ、始めて樂しみ榮えける。京中の上下、この由を傳へ聞いて、「まことや妓王こそ、西八條殿より暇賜はつて出されたんなれ。いざや見參して遊ばん。」とて、或は文を遣はす者もあり、或は使者を立つる人もありけれども、妓王、今更また人に對面して、遊び戯るべきにもあらねばとて、文をだに取り入るゝ事もなく、まして使者をあひしらふまでもなかりけり。妓王これにつけても、いとゞ悲しくて、かひなき涙ぞこぼれける。
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