平家物語 ／ 『平家物語』赦文に名のない俊寛
御使は丹左衞門の尉基康といふ者なり。急ぎ船より上り、「これに都より流され給ひたりし平判官康頼入道、丹波の少將殿やおはす。」と、聲々にぞ尋ねける。二人の人々は、例の熊野詣してなかりけり。俊寛一人ありけるが、これを聞いて、餘りに思へば夢やらん、また天魔波旬の、わが心をたぶらかさんとていふやらん、うつゝとも更に覺えぬものかなとて、あわてふためき、走るともなく、倒るゝともなく、急ぎ御使の前に行き向つて、「これこそ流されたる俊寛よ。」と名乘り給へば、雜色が頸にかけさせたる布袋より、入道相國の赦文取り出でて奉る。これをあけて見給ふに、「重科は遠流に免ず。早く歸洛の思ひをなすべし。今度中宮御產の御祈りによつて、非常の赦行はる。然る閒鬼界が島の流人少將成經、康頼法師赦免。」とばかり書かれて、俊寛といふ文字はなし。禮紙にぞあるらんとて、禮紙を見るにも見えず。奥より端へ讀み、端より奥へ讀みけれども、二人とばかり書かれて、三人とは書かれず。さる程に少將や、康頼法師も出で來り、少將の取つて見るにも、康頼法師が讀みけるにも、二人とばかり書かれて、三人とは書かれざりけり。夢にこそ斯かる事はあれ。夢かと思ひなさんとすれば現なり。うつゝかと思へばまた夢の如し。その上二人の人々のもとへは、都よりことづてたる文ども、いくらもありけれども、俊寛僧都のもとへは、こと問ふ文一つもなし。さればわがゆかりの者どもは、みな都の内に跡を止めずなりにけるよと、思ひやるにもおほつかなし。そも〳〵われら三人は同じ罪、配所も同じ所なり。いかなれば赦免の時、二人は召し還されて、一人こゝに殘すべき。平家の思ひ忘れかや、執筆の誤りか、こはいかにしたる事どもぞやと、天を仰ぎ地に伏して、泣き悲しめどもかひぞなき。
新字：御使は丹左衛門の尉基康といふ者なり。急ぎ船より上り、「これに都より流され給ひたりし平判官康頼入道、丹波の少将殿やおはす。」と、声々にぞ尋ねける。二人の人々は、例の熊野詣してなかりけり。俊寛一人ありけるが、これを聞いて、余りに思へば夢やらん、また天魔波旬の、わが心をたぶらかさんとていふやらん、うつゝとも更に覚えぬものかなとて、あわてふためき、走るともなく、倒るゝともなく、急ぎ御使の前に行き向つて、「これこそ流されたる俊寛よ。」と名乗り給へば、雑色が頸にかけさせたる布袋より、入道相国の赦文取り出でて奉る。これをあけて見給ふに、「重科は遠流に免ず。早く帰洛の思ひをなすべし。今度中宮御産の御祈りによつて、非常の赦行はる。然る閒鬼界が島の流人少将成経、康頼法師赦免。」とばかり書かれて、俊寛といふ文字はなし。礼紙にぞあるらんとて、礼紙を見るにも見えず。奥より端へ読み、端より奥へ読みけれども、二人とばかり書かれて、三人とは書かれず。さる程に少将や、康頼法師も出で来り、少将の取つて見るにも、康頼法師が読みけるにも、二人とばかり書かれて、三人とは書かれざりけり。夢にこそ斯かる事はあれ。夢かと思ひなさんとすれば現なり。うつゝかと思へばまた夢の如し。その上二人の人々のもとへは、都よりことづてたる文ども、いくらもありけれども、俊寛僧都のもとへは、こと問ふ文一つもなし。さればわがゆかりの者どもは、みな都の内に跡を止めずなりにけるよと、思ひやるにもおほつかなし。そも〳〵われら三人は同じ罪、配所も同じ所なり。いかなれば赦免の時、二人は召し還されて、一人こゝに残すべき。平家の思ひ忘れかや、執筆の誤りか、こはいかにしたる事どもぞやと、天を仰ぎ地に伏して、泣き悲しめどもかひぞなき。
書き下し
御使は丹左衞門の尉基康といふ者なり。急ぎ船より上り、「これに都より流され給ひたりし平判官康頼入道、丹波の少將殿やおはす。」と、聲々にぞ尋ねける。二人の人々は、例の熊野詣してなかりけり。俊寛一人ありけるが、これを聞いて、餘りに思へば夢やらん、また天魔波旬の、わが心をたぶらかさんとていふやらん、うつゝとも更に覺えぬものかなとて、あわてふためき、走るともなく、倒るゝともなく、急ぎ御使の前に行き向つて、「これこそ流されたる俊寛よ。」と名乘り給へば、雜色が頸にかけさせたる布袋より、入道相國の赦文取り出でて奉る。これをあけて見給ふに、「重科は遠流に免ず。早く歸洛の思ひをなすべし。今度中宮御產の御祈りによつて、非常の赦行はる。然る閒鬼界が島の流人少將成經、康頼法師赦免。」とばかり書かれて、俊寛といふ文字はなし。禮紙にぞあるらんとて、禮紙を見るにも見えず。奥より端へ讀み、端より奥へ讀みけれども、二人とばかり書かれて、三人とは書かれず。さる程に少將や、康頼法師も出で來り、少將の取つて見るにも、康頼法師が讀みけるにも、二人とばかり書かれて、三人とは書かれざりけり。夢にこそ斯かる事はあれ。夢かと思ひなさんとすれば現なり。うつゝかと思へばまた夢の如し。その上二人の人々のもとへは、都よりことづてたる文ども、いくらもありけれども、俊寛僧都のもとへは、こと問ふ文一つもなし。さればわがゆかりの者どもは、みな都の内に跡を止めずなりにけるよと、思ひやるにもおほつかなし。そも〳〵われら三人は同じ罪、配所も同じ所なり。いかなれば赦免の時、二人は召し還されて、一人こゝに殘すべき。平家の思ひ忘れかや、執筆の誤りか、こはいかにしたる事どもぞやと、天を仰ぎ地に伏して、泣き悲しめどもかひぞなき。
現代語訳
御使いは丹左衛門尉基康という者である。急いで船から上がり、「ここに都から流された平判官康頼入道、丹波の少将殿はおいでか。」と、声々に尋ねた。二人は、いつもの熊野詣でに出かけて留守であった。俊寛一人がいたが、これを聞いて、あまりに思い詰めているので夢だろうか、あるいは天魔波旬が自分の心をたぶらかそうとして言うのだろうか、現実とはまったく思えないと、あわてふためき、走るともなく倒れるともなく、急いで御使いの前に行き、「これこそ流されている俊寛だ。」と名乗られると、雑色が首にかけた布袋から、入道相国の赦文を取り出して差し出す。これを開けて見ると、「重い罪は遠流に免ずる。早く帰洛の思いをなすべし。今度中宮のご出産の祈りによって、非常の赦が行われる。よって鬼界が島の流人、少将成経、康頼法師を赦免する。」とだけ書かれていて、俊寛という文字はない。礼紙（本文に添える別紙）にあるのだろうと礼紙を見ても見えない。奥から端へ読み、端から奥へ読んだけれども、二人とだけ書かれて、三人とは書かれていない。そうするうちに少将や康頼法師も出て来て、少将が取って見ても、康頼法師が読んでも、二人とだけ書かれて、三人とは書かれていなかった。夢でこそこのようなことはあるものだ。夢かと思おうとすれば現実である。現実かと思えばまた夢のようである。そのうえ二人のもとへは、都から言付けられた手紙がいくらもあったが、俊寛僧都のもとへは、見舞う手紙が一通もない。それでは自分の縁者たちは、みな都の内に跡を留めなくなったのかと、思いやるにつけても心細い。そもそも我ら三人は同じ罪、配所も同じ所である。どうして赦免の時、二人は召し還されて、一人ここに残されるのか。平家の思い忘れか、執筆の誤りか、これはどうしたことかと、天を仰ぎ地に伏して、泣き悲しんだがかいがない。
解説
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『学問のすゝめ』十六編・心事と働きと相当すべきの論・みだりに人を軽蔑する者はまた心事高尚にして働きに乏しき者は、人に厭われて孤立することあり。己が働きと他人の働きとを比較すればもとより及ぶべきにあらざれども、己が心事をもって他の働きを見れば、これに満足すべからずして、おのずから私に軽蔑の念なきを得ず。みだりに人を軽蔑する者は、必ずまた人の軽蔑を免るべからず。互いに相不平をいだき、互いに相蔑視して、ついには変人奇物の嘲りを取り、世間に歯すべからざるに至るものなり。今日世の有様を見るにあるいは傲慢不遜にして人に厭わるる者あり、あるいは人に勝つことを欲して人に厭わるる者あり、あるいは人に多を求めて人に厭わるる者あり、あるいは人を誹謗して人に厭わるる者あり。いずれもみな人に対して比較するところを失い、己が高尚なる心事をもって標的となし、これに照らすに他の働きをもってして、その際に恍惚たる想像を造り、もって人に厭わるるの端を開き、ついにみずから人を避けて独歩孤立の苦界に陥る者なり。
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