平家物語 ／ 『平家物語』大宮の琵琶と待宵の小侍従の返歌
大宮は御つれ〴〵に、昔をやおぼしめし出でさせ給ひけん、南面の御格子あけさせ、御琵琶あそばされける所へ、大將つと參られたれば、しばらく御琵琶をさし置かせ給ひて、「夢かやうつゝか、これ〳〵。」とぞ仰せける。源氏の宇治の卷には、優婆塞の宮の御女、秋の名残を惜しみつゝ、琵琶を調べて夜もすがら、心をすまし給ひしに、有明の月の出でけるを、なほ堪へずやおぼしけん、撥にて招き給ひけんも、今こそおぼしめし知られけれ。待宵の小侍從と申す女房も、この御所にぞ候はれける。そも〳〵この女房を待宵と召されけることは、ある時御前より、「待つ宵、かへる朝、いづれか哀れはまされる。」と仰せければ、かの女房、まつよひの更けゆく鐘の聲きけばかへるあしたの鷄はものかはと申したりける故にこそ、待宵とは召されけれ。大將この女房を呼び出でて、昔今の物語どもし給ひて後、小夜もやう〳〵更けゆけば、舊き都の荒れゆくを、今樣にこそうたはれけれ。ふるき都を來て見れば 淺茅が原とぞ荒れにける月の光は隈なくて 秋風のみぞ身にはしむと、押返し〳〵、三遍歌ひすまされたりければ、大宮を始め奉つて御所中の女房たち、みな袖をぞ濡らされける。さる程に夜もやう〳〵明けゆけば、大將いとま申しつゝ、福原へぞ歸られける。供に候藏人を召して、「侍從が何と思ふやらん、あまりに名残惜しげに見えつるに、汝かへつて、ともかくもいうて來よ。」とのたまへば、藏人走り歸り、畏まつて、「これは大將殿の申せと候。」とて、物かはと君がいひけむ鷄の音の今朝しもなどか悲しかるらむ女房とりあへず、待たばこそ更けゆく鐘もつらからめ歸るあしたの鷄の音ぞうき藏人走りかへつて、この由を申したりければ、「さてこそ汝をば遣はしたれ。」とて、大將大きに感ぜられけり。それよりしてこそ、ものかはの藏人とは召されけれ。
新字：大宮は御つれ〴〵に、昔をやおぼしめし出でさせ給ひけん、南面の御格子あけさせ、御琵琶あそばされける所へ、大将つと参られたれば、しばらく御琵琶をさし置かせ給ひて、「夢かやうつゝか、これ〳〵。」とぞ仰せける。源氏の宇治の巻には、優婆塞の宮の御女、秋の名残を惜しみつゝ、琵琶を調べて夜もすがら、心をすまし給ひしに、有明の月の出でけるを、なほ堪へずやおぼしけん、撥にて招き給ひけんも、今こそおぼしめし知られけれ。待宵の小侍従と申す女房も、この御所にぞ候はれける。そも〳〵この女房を待宵と召されけることは、ある時御前より、「待つ宵、かへる朝、いづれか哀れはまされる。」と仰せければ、かの女房、まつよひの更けゆく鐘の声きけばかへるあしたの鶏はものかはと申したりける故にこそ、待宵とは召されけれ。大将この女房を呼び出でて、昔今の物語どもし給ひて後、小夜もやう〳〵更けゆけば、旧き都の荒れゆくを、今様にこそうたはれけれ。ふるき都を来て見れば 浅茅が原とぞ荒れにける月の光は隈なくて 秋風のみぞ身にはしむと、押返し〳〵、三遍歌ひすまされたりければ、大宮を始め奉つて御所中の女房たち、みな袖をぞ濡らされける。さる程に夜もやう〳〵明けゆけば、大将いとま申しつゝ、福原へぞ帰られける。供に候蔵人を召して、「侍従が何と思ふやらん、あまりに名残惜しげに見えつるに、汝かへつて、ともかくもいうて来よ。」とのたまへば、蔵人走り帰り、畏まつて、「これは大将殿の申せと候。」とて、物かはと君がいひけむ鶏の音の今朝しもなどか悲しかるらむ女房とりあへず、待たばこそ更けゆく鐘もつらからめ帰るあしたの鶏の音ぞうき蔵人走りかへつて、この由を申したりければ、「さてこそ汝をば遣はしたれ。」とて、大将大きに感ぜられけり。それよりしてこそ、ものかはの蔵人とは召されけれ。
書き下し
大宮は御つれ〴〵に、昔をやおぼしめし出でさせ給ひけん、南面の御格子あけさせ、御琵琶あそばされける所へ、大將つと參られたれば、しばらく御琵琶をさし置かせ給ひて、「夢かやうつゝか、これ〳〵。」とぞ仰せける。源氏の宇治の卷には、優婆塞の宮の御女、秋の名残を惜しみつゝ、琵琶を調べて夜もすがら、心をすまし給ひしに、有明の月の出でけるを、なほ堪へずやおぼしけん、撥にて招き給ひけんも、今こそおぼしめし知られけれ。待宵の小侍從と申す女房も、この御所にぞ候はれける。そも〳〵この女房を待宵と召されけることは、ある時御前より、「待つ宵、かへる朝、いづれか哀れはまされる。」と仰せければ、かの女房、まつよひの更けゆく鐘の聲きけばかへるあしたの鷄はものかはと申したりける故にこそ、待宵とは召されけれ。大將この女房を呼び出でて、昔今の物語どもし給ひて後、小夜もやう〳〵更けゆけば、舊き都の荒れゆくを、今樣にこそうたはれけれ。ふるき都を來て見れば 淺茅が原とぞ荒れにける月の光は隈なくて 秋風のみぞ身にはしむと、押返し〳〵、三遍歌ひすまされたりければ、大宮を始め奉つて御所中の女房たち、みな袖をぞ濡らされける。さる程に夜もやう〳〵明けゆけば、大將いとま申しつゝ、福原へぞ歸られける。供に候藏人を召して、「侍從が何と思ふやらん、あまりに名残惜しげに見えつるに、汝かへつて、ともかくもいうて來よ。」とのたまへば、藏人走り歸り、畏まつて、「これは大將殿の申せと候。」とて、物かはと君がいひけむ鷄の音の今朝しもなどか悲しかるらむ女房とりあへず、待たばこそ更けゆく鐘もつらからめ歸るあしたの鷄の音ぞうき藏人走りかへつて、この由を申したりければ、「さてこそ汝をば遣はしたれ。」とて、大將大きに感ぜられけり。それよりしてこそ、ものかはの藏人とは召されけれ。
現代語訳
大宮は所在なさに昔を思い出されたのだろうか、南面の御格子を上げさせ、御琵琶をお弾きになっていたところへ、大将がつと参られたので、しばらく御琵琶をお置きになって、「夢か現か、これこれ。」とおっしゃった。源氏物語の宇治の巻で、優婆塞の宮の姫君が秋の名残を惜しみながら、琵琶を調べて夜通し心を澄ましていらっしゃったときに、有明の月が出たのを、なおこらえきれずにお思いになったのだろうか、撥で月を招かれたという話も、今こそお分かりになった。待宵の小侍従と申す女房も、この御所に仕えていらっしゃった。そもそもこの女房を待宵と呼ばれるのは、あるとき御前から、「待つ宵、帰る朝、どちらが哀れ深いか。」とおっしゃったので、その女房が、待つ宵の更けてゆく鐘の声を聞くと、帰る朝の鶏の声などものの数ではありません、と申したことによって、待宵とは呼ばれたのである。大将はこの女房を呼び出して昔今の物語などなさった後、夜もだんだん更けてゆくので、旧い都の荒れてゆくさまを今様に歌われた。古い都を来て見れば、浅茅が原と荒れ果てた。月の光は隈なく、秋風だけが身にしみる、と、繰り返し三遍、歌い澄まされたので、大宮をはじめ申して御所中の女房たちが、みな袖を濡らされた。やがて夜もだんだん明けてゆくので、大将は暇乞いをして福原へ帰られた。供に控えた蔵人を呼んで、「侍従が何と思っているだろうか、あまりに名残惜しそうに見えたので、お前が帰って、何とか言って来い。」とおっしゃると、蔵人は走って帰り、かしこまって、「これは大将殿が申せとのことです。」と言って、ものの数ではないと、あなたが言ったという鶏の声が、今朝にかぎってどうして悲しいのでしょう。女房はとっさに、待つというのなら、更けゆく鐘もつらいでしょうが、帰る朝の鶏の声こそ憂いものです、と詠んだ。蔵人は走って帰り、このことを申したところ、「だからこそお前を遣わしたのだ。」と言って、大将は大いに感心された。それからというもの、ものかはの蔵人と呼ばれたのである。
解説
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