平家物語 ／ 『平家物語』頼豪の願いと戒壇の拒絶
白河の院御在位の時、京極の大殿の御女、后に立ち給ふ事ありけり。賢子の中宮とて御最愛ありしかば、主上この后のお腹に、皇子誕生あらまほしうおほしめして、その頃三井寺に有驗の僧と聞ゆる、頼豪阿闍梨を召して、「汝、この后の御腹に皇子誕生祈り申せ。」願成就せば所望は請ふに依るべし。」と仰せ下さる。頼豪畏まり承つて、三井寺に歸り、肝膽を碎いて祈りければ、中宮やがて御懷妊あつて、承保元年十二月十六日御産平安、皇子誕生ありけり。主上斜ならず御感あつて、頼豪阿闍梨を内裏へ召して、「さて汝が所望はいかに。」と仰せければ、三井寺に戒壇建立の由を奏聞す。「一階僧正などの事をも、申さんずるかとこそおほしめしつるに、これこそ存じの外の所望なれ。およそ皇子誕生あつて、祚を繼がしめんも海内無事をおほしめす御故なり。今汝が所望を達せば、山門憤つて、世上も靜かなるべからず。兩門ともに合戰せば、天台の佛法亡びなんず。」とて、きこしめしも入れざりけり。頼豪、「こは口惜しき事にこそあんなれ。」とて、急ぎ三井寺に走り歸つて、干死にせんとす。主上、大きに驚かせ給ひて、江師匡房の卿、その時は未だ美作の守と聞えしを召して、「汝は頼豪に師檀の契りあるなれば、行きてこしらへて見よ。」と仰せければ、畏まり承つて、急ぎ三井寺に行き向ひ、頼豪阿闍梨が宿房に行きて、敕定の趣仰せ含めんとすれば、以ての外にふすぼつたる持佛堂に立籠り、恐ろしげなる聲して、「天子にはたはむれのことばなし、綸言汗の如しとこそ承つて候へ。これ程の所望かなはざらんにおいては、わが祈り出し奉つたる皇子なれば、取り奉つて魔道へこそ行かんずらめ。」とて、遂に對面もせざりけり。
新字：白河の院御在位の時、京極の大殿の御女、后に立ち給ふ事ありけり。賢子の中宮とて御最愛ありしかば、主上この后のお腹に、皇子誕生あらまほしうおほしめして、その頃三井寺に有験の僧と聞ゆる、頼豪阿闍梨を召して、「汝、この后の御腹に皇子誕生祈り申せ。」願成就せば所望は請ふに依るべし。」と仰せ下さる。頼豪畏まり承つて、三井寺に帰り、肝胆を砕いて祈りければ、中宮やがて御懐妊あつて、承保元年十二月十六日御産平安、皇子誕生ありけり。主上斜ならず御感あつて、頼豪阿闍梨を内裏へ召して、「さて汝が所望はいかに。」と仰せければ、三井寺に戒壇建立の由を奏聞す。「一階僧正などの事をも、申さんずるかとこそおほしめしつるに、これこそ存じの外の所望なれ。およそ皇子誕生あつて、祚を継がしめんも海内無事をおほしめす御故なり。今汝が所望を達せば、山門憤つて、世上も静かなるべからず。両門ともに合戦せば、天台の仏法亡びなんず。」とて、きこしめしも入れざりけり。頼豪、「こは口惜しき事にこそあんなれ。」とて、急ぎ三井寺に走り帰つて、干死にせんとす。主上、大きに驚かせ給ひて、江師匡房の卿、その時は未だ美作の守と聞えしを召して、「汝は頼豪に師檀の契りあるなれば、行きてこしらへて見よ。」と仰せければ、畏まり承つて、急ぎ三井寺に行き向ひ、頼豪阿闍梨が宿房に行きて、勅定の趣仰せ含めんとすれば、以ての外にふすぼつたる持仏堂に立籠り、恐ろしげなる声して、「天子にはたはむれのことばなし、綸言汗の如しとこそ承つて候へ。これ程の所望かなはざらんにおいては、わが祈り出し奉つたる皇子なれば、取り奉つて魔道へこそ行かんずらめ。」とて、遂に対面もせざりけり。
書き下し
白河の院御在位の時、京極の大殿の御女、后に立ち給ふ事ありけり。賢子の中宮とて御最愛ありしかば、主上この后のお腹に、皇子誕生あらまほしうおほしめして、その頃三井寺に有驗の僧と聞ゆる、頼豪阿闍梨を召して、「汝、この后の御腹に皇子誕生祈り申せ。」願成就せば所望は請ふに依るべし。」と仰せ下さる。頼豪畏まり承つて、三井寺に歸り、肝膽を碎いて祈りければ、中宮やがて御懷妊あつて、承保元年十二月十六日御産平安、皇子誕生ありけり。主上斜ならず御感あつて、頼豪阿闍梨を内裏へ召して、「さて汝が所望はいかに。」と仰せければ、三井寺に戒壇建立の由を奏聞す。「一階僧正などの事をも、申さんずるかとこそおほしめしつるに、これこそ存じの外の所望なれ。およそ皇子誕生あつて、祚を繼がしめんも海内無事をおほしめす御故なり。今汝が所望を達せば、山門憤つて、世上も靜かなるべからず。兩門ともに合戰せば、天台の佛法亡びなんず。」とて、きこしめしも入れざりけり。頼豪、「こは口惜しき事にこそあんなれ。」とて、急ぎ三井寺に走り歸つて、干死にせんとす。主上、大きに驚かせ給ひて、江師匡房の卿、その時は未だ美作の守と聞えしを召して、「汝は頼豪に師檀の契りあるなれば、行きてこしらへて見よ。」と仰せければ、畏まり承つて、急ぎ三井寺に行き向ひ、頼豪阿闍梨が宿房に行きて、敕定の趣仰せ含めんとすれば、以ての外にふすぼつたる持佛堂に立籠り、恐ろしげなる聲して、「天子にはたはむれのことばなし、綸言汗の如しとこそ承つて候へ。これ程の所望かなはざらんにおいては、わが祈り出し奉つたる皇子なれば、取り奉つて魔道へこそ行かんずらめ。」とて、遂に對面もせざりけり。
現代語訳
白河の院の御在位の時、京極の大殿（藤原師実）の御女が后に立たれた。賢子の中宮として深い寵愛を受けておられたので、帝はこの后の腹に皇子が誕生することを望まれ、そのころ三井寺で霊験ある僧と評判の頼豪阿闍梨を召して、「そなたは、この后の腹に皇子が誕生するよう祈り申せ。願いが成就すれば、所望は望みに従って叶えよう。」と仰せ下された。頼豪はかしこまって承り、三井寺に帰って、肝胆を砕いて祈ったところ、中宮はほどなく御懐妊になり、承保元年十二月十六日に無事ご出産、皇子が誕生された。帝はひとかたならず喜ばれ、頼豪阿闍梨を内裏へ召して、「さて、そなたの所望は何か。」と仰せられると、三井寺に戒壇を建立したい旨を奏上した。帝は、「僧正の位に一階上がることなどを申し出るかと思っていたのに、これは思いのほかの所望である。そもそも皇子が誕生して皇位を継がせようとするのも、天下が無事であることを望むからである。今そなたの所望を叶えれば、山門（延暦寺）が憤って、世の中も静かではいられまい。両寺がともに合戦に及べば、天台の仏法は滅びてしまう。」と言って、お聞き入れにならなかった。頼豪は、「これは残念なことだ。」と言って、急いで三井寺に走り帰り、断食して餓死しようとした。帝は大いに驚かれ、大江匡房卿（その時はまだ美作守と呼ばれていた）を召して、「そなたは頼豪と師檀の契りがあるのだから、行ってなだめてみよ。」と仰せられたので、かしこまって承り、急いで三井寺に行き、頼豪阿闍梨の住房に行って、勅命の趣旨を言い含めようとすると、頼豪はひどくすすけた持仏堂に立てこもり、恐ろしげな声で、「天子に戯れの言葉はなく、綸言は汗のごとしと承っております。これほどの所望が叶わないならば、わたしが祈り出した皇子であるから、連れ奉って魔道へ行くことになろう。」と言って、ついに対面もしなかった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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太平記・『太平記』頼豪の怨霊と鼠の禿倉角て遥に程経て、白河院の御宇に、江帥匡房の兄に、三井寺の頼豪僧都とて、貴き人有けるを被召、皇子御誕生の御祈をぞ被仰付ける。頼豪勅を奉て肝胆を砕て祈請しけるに、陰徳忽に顕れて承保元年十二月十六日に皇子御誕生有てけり。帝叡感の余に、「御祷の観賞宜依請。」と被宣下。頼豪年来の所望也ければ、他の官禄一向是を閣て、園城寺の三摩耶戒壇造立の勅許をぞ申賜ける。山門又是を聴て款状を捧て禁庭に訴へ、先例を引て停廃せられんと奏しけれども、「綸言再び不複」とて勅許無りしかば、三塔嗷儀を以て谷々の講演を打止め、社々の門戸を閉て御願を止ける間、朝儀難黙止して無力三摩耶戒壇造立の勅裁をぞ被召返ける。頼豪是を忿て、百日の間髪をも不剃爪をも不切、炉壇の烟にふすぼり、嗔恚の炎に骨を焦て、我願は即身に大魔縁と成て、玉体を悩し奉り、山門の仏法を滅ぼさんと云ふ悪念を発して、遂に三七日が中に壇上にして死にけり。其怨霊果して邪毒を成ければ、頼豪が祈出し奉りし皇子、未母后の御膝の上を離させ給はで、忽に御隠有けり。叡襟是に依て不堪、山門の嗷訴、園城の効験、得失甚き事隠無りければ、且は山門の恥を洗ぎ、又は継体の儲を全せん為に、延暦寺座主良信大僧正を申請て、皇子御誕生の御祈をぞ被致ける。先御修法の間種々の奇瑞有て、承暦三年七月九日皇子御誕生あり。山門の護持隙無りければ、頼豪が怨霊も近付奉らざりけるにや、此宮遂に玉体無恙して、天子の位を践せ給ふ。御在位の後院号有て、堀河院と申しは、則此第二の宮の御事也。其後頼豪が亡霊忽に鉄の牙、石の身なる八万四千の鼠と成て、比叡山に登り、仏像・経巻を噛破ける間、是を防に無術して、頼豪を一社の神に崇めて其怨念を鎮む。鼠の禿倉是也。懸し後は、三井寺も弥意趣深して、動ば戒壇の事を申達せんとし、山門も又以前の嗷儀を例として、理不尽に是を欲徹却と。去ば始天歴年中より、去文保元年に至迄、此戒壇故に園城寺の焼る事已に七箇度也。近年は是に依て、其企も無りつれば、中々寺門繁昌して三宝の住持も全かりつるに、今将軍妄に衆徒の心を取ん為に、山門の忿をも不顧、楚忽に被成御教書ければ、却て天魔の所行、法滅の因縁哉と、聞人毎に脣を翻しけり。
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