平家物語 / 『平家物語』競の出奔と南鐐の焼印返し
日もやう〳〵暮れければ、妻子どもをば、かしここゝに立ち忍ばせて、三井寺へと出で立ちける、心の中こそ無慙なれ。狂紋の狩衣の菊綴おほらかにしたるに、重代の著長緋緘の鎧著て、星白兜の緒をしめ、いかものづくりの太刀を佩き、二十四さいたる大中黒の矢負ひ、瀧口の骨法忘れじとや、鷹の羽ではいだりける的矢一手さし添へたる。滋藤の弓持つて南鐐にうち乘り、乘替一騎うち具し、舎人男に持楯脇挾ませ、屋形に火かけ焼きあげて、三井寺へこそ馳せたりけれ。六波羅には競が屋形より火出で來たりとて騷めきけり。宗盛の卿いそぎ出て、「競はあるか。」、「候はず。」と申す。「すは奴めを手延にしてたばかられぬるは。あれ追つかけて討て。」とのたまへども、競はすぐれたる大力の剛の者、矢つぎばやの手きゝにてありければ、「二十四さいたる矢では、まづ二十四人は射殺されなんず。晋なせそ。」とて、進む者こそなかりけれ。たゞ今しも三井寺には、渡邊黨寄りあひて、競が沙汰ありけり。「いかにもしてこの競瀧口をば、召し具せられ候はんずるものを。」と、口々に申されければ、三位入道競が心をよく知つて、のたまひけるは、「むげにその者捕へ搦められはせじ。入道に志深き者なれば、見よ、たゞ今參らうずるぞ。」とのたまひも果てぬに、競つと參りたり。「さればこそ。」とぞのたまひける。競畏まつて申しけるは、「伊豆の守殿の木の下がかはりに、六波羅の南鐐をこそ取つて參つて候へ。參らせ候はん。」とて奉る。伊豆の守なのめならず喜び給ひて、やがて尾髪を切り、金燒をして、その夜六波羅へつかはさる。夜半ばかりに門の内へ追ひ入れたりければ、廐に入つて、馬どもと噛ひあひければ、その時舎人驚きあひ、「南鐐が參つて候。」と申す。宗盛の卿いそぎ出でて見給ふに、「昔は南鐐、今は平の宗盛入道。」といふ金燒をこそしたりけれ。大將、「につくい競めを切つて捨つべかりけるものを、手延にしてたばかられぬる事こそやすからね。今度三井寺へ寄せたらんずる人々は、いかにもして競めを生捕にせよ、鋸で首斬らん。」と、躍り上り〳〵怒られけれども、南鐐が尾髪も生ひず、金燒もまた失せざりけり。
新字:日もやう〳〵暮れければ、妻子どもをば、かしここゝに立ち忍ばせて、三井寺へと出で立ちける、心の中こそ無慚なれ。狂紋の狩衣の菊綴おほらかにしたるに、重代の著長緋緘の鎧著て、星白兜の緒をしめ、いかものづくりの太刀を佩き、二十四さいたる大中黒の矢負ひ、滝口の骨法忘れじとや、鷹の羽ではいだりける的矢一手さし添へたる。滋藤の弓持つて南鐐にうち乗り、乗替一騎うち具し、舎人男に持楯脇挟ませ、屋形に火かけ焼きあげて、三井寺へこそ馳せたりけれ。六波羅には競が屋形より火出で来たりとて騷めきけり。宗盛の卿いそぎ出て、「競はあるか。」、「候はず。」と申す。「すは奴めを手延にしてたばかられぬるは。あれ追つかけて討て。」とのたまへども、競はすぐれたる大力の剛の者、矢つぎばやの手きゝにてありければ、「二十四さいたる矢では、まづ二十四人は射殺されなんず。晋なせそ。」とて、進む者こそなかりけれ。たゞ今しも三井寺には、渡辺党寄りあひて、競が沙汰ありけり。「いかにもしてこの競滝口をば、召し具せられ候はんずるものを。」と、口々に申されければ、三位入道競が心をよく知つて、のたまひけるは、「むげにその者捕へ搦められはせじ。入道に志深き者なれば、見よ、たゞ今参らうずるぞ。」とのたまひも果てぬに、競つと参りたり。「さればこそ。」とぞのたまひける。競畏まつて申しけるは、「伊豆の守殿の木の下がかはりに、六波羅の南鐐をこそ取つて参つて候へ。参らせ候はん。」とて奉る。伊豆の守なのめならず喜び給ひて、やがて尾髪を切り、金焼をして、その夜六波羅へつかはさる。夜半ばかりに門の内へ追ひ入れたりければ、厩に入つて、馬どもと噛ひあひければ、その時舎人驚きあひ、「南鐐が参つて候。」と申す。宗盛の卿いそぎ出でて見給ふに、「昔は南鐐、今は平の宗盛入道。」といふ金焼をこそしたりけれ。大将、「につくい競めを切つて捨つべかりけるものを、手延にしてたばかられぬる事こそやすからね。今度三井寺へ寄せたらんずる人々は、いかにもして競めを生捕にせよ、鋸で首斬らん。」と、躍り上り〳〵怒られけれども、南鐐が尾髪も生ひず、金焼もまた失せざりけり。
書き下し
日もやう〳〵暮れければ、妻子どもをば、かしここゝに立ち忍ばせて、三井寺へと出で立ちける、心の中こそ無慙なれ。狂紋の狩衣の菊綴おほらかにしたるに、重代の著長緋緘の鎧著て、星白兜の緒をしめ、いかものづくりの太刀を佩き、二十四さいたる大中黒の矢負ひ、瀧口の骨法忘れじとや、鷹の羽ではいだりける的矢一手さし添へたる。滋藤の弓持つて南鐐にうち乘り、乘替一騎うち具し、舎人男に持楯脇挾ませ、屋形に火かけ焼きあげて、三井寺へこそ馳せたりけれ。六波羅には競が屋形より火出で來たりとて騷めきけり。宗盛の卿いそぎ出て、「競はあるか。」、「候はず。」と申す。「すは奴めを手延にしてたばかられぬるは。あれ追つかけて討て。」とのたまへども、競はすぐれたる大力の剛の者、矢つぎばやの手きゝにてありければ、「二十四さいたる矢では、まづ二十四人は射殺されなんず。晋なせそ。」とて、進む者こそなかりけれ。たゞ今しも三井寺には、渡邊黨寄りあひて、競が沙汰ありけり。「いかにもしてこの競瀧口をば、召し具せられ候はんずるものを。」と、口々に申されければ、三位入道競が心をよく知つて、のたまひけるは、「むげにその者捕へ搦められはせじ。入道に志深き者なれば、見よ、たゞ今參らうずるぞ。」とのたまひも果てぬに、競つと參りたり。「さればこそ。」とぞのたまひける。競畏まつて申しけるは、「伊豆の守殿の木の下がかはりに、六波羅の南鐐をこそ取つて參つて候へ。參らせ候はん。」とて奉る。伊豆の守なのめならず喜び給ひて、やがて尾髪を切り、金燒をして、その夜六波羅へつかはさる。夜半ばかりに門の内へ追ひ入れたりければ、廐に入つて、馬どもと噛ひあひければ、その時舎人驚きあひ、「南鐐が參つて候。」と申す。宗盛の卿いそぎ出でて見給ふに、「昔は南鐐、今は平の宗盛入道。」といふ金燒をこそしたりけれ。大將、「につくい競めを切つて捨つべかりけるものを、手延にしてたばかられぬる事こそやすからね。今度三井寺へ寄せたらんずる人々は、いかにもして競めを生捕にせよ、鋸で首斬らん。」と、躍り上り〳〵怒られけれども、南鐐が尾髪も生ひず、金燒もまた失せざりけり。
現代語訳
日もようやく暮れたので、妻子たちをあちこちに忍ばせ隠して、三井寺へと出立する、その心のうちこそ痛ましい。狂い文の狩衣に菊綴を大きく目立たせ、代々伝わる着背長緋縅の鎧を着て、星白の兜の緒を締め、いかめしい造りの太刀を佩き、二十四本差した大中黒の矢を背負い、滝口の心得を忘れまいというのか、鷹の羽で矧いだ的矢一手を差し添えた。滋籐の弓を持って南鐐に乗り、乗り替えの馬一騎を連れ、舎人男に持楯を脇に挟ませ、屋敷に火をかけて焼き上げ、三井寺へ馳せ向かった。六波羅では、競の屋敷から火が出たといって騒いだ。宗盛卿は急いで出て、「競はいるか」と言うと、「おりません」と答える。「さては奴めに出し抜かれたか。追いかけて討て」と言われたが、競は並外れた大力の剛の者で、矢つぎ早の腕達者であったので、「二十四本差した矢では、まず二十四人は射殺されるだろう。騒ぐな」と言って、進む者はいなかった。ちょうどそのころ三井寺では、渡辺党が寄り合って、競のことを話していた。「何とかしてこの競滝口を、お連れ下さればよいのに」と口々に申すので、三位入道は競の心をよく知っていて、言われた。「その者がむざむざ捕らえ縛られることはない。入道に志の深い者だから、見よ、今すぐ参るだろう」と言い終わらぬうちに、競がつと参った。「やはりな」と言われた。競はかしこまって申した。「伊豆守殿の木の下の代わりに、六波羅の南鐐を取って参りました。差し上げます」と言って献上した。伊豆守は並々ならず喜ばれ、すぐに尾と鬣を切り、焼き印を押して、その夜六波羅へ送られた。夜半ごろ門の内へ追い入れたところ、廐に入って、馬どもと噛み合ったので、そのとき舎人が驚きあい、「南鐐が参りました」と申す。宗盛卿が急いで出て御覧になると、「昔は南鐐、今は平の宗盛入道」という焼き印を押してあった。大将は、「憎い競め、斬って捨てるべきだったものを、出し抜かれたのは悔しい。今度三井寺へ攻め寄せる者は、何としても競めを生け捕りにせよ、鋸で首を斬ってやる」と、躍り上がり躍り上がり怒られたが、南鐐の尾髪は生えず、焼き印もまた消えなかった。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
平家物語・『平家物語』競の滝口、宗盛に奉公を誓うさる程に同じき十六日の夜に入つて、源三位入道頼政、嫡子伊豆の守仲綱、次男源大夫の判官兼綱、六條の藏人仲家、その子藏人太郎仲光以下、ひたかぶと三百餘騎、館に火をかけ焼き上げて、三井寺へこそ參られけれ。こゝに三位入道の年頃の侍に、渡邊の源三競の瀧口といふ者あり。馳せおくれて止まりたりけるを六波羅へ召して、「など汝は相傳の主三位入道が供をばせて、止まつたるぞ。」と宣へば、競畏まつて申しけるは、「日頃は自然の事も候はば、まつさきかけて命を奉らうとこそ存ぜしか、今度は如何候ひつるやらん、かうとも知らせられざりつる閒、止まつて候。」と申す。宗盛の卿、「これにもまた兼參の者ぞかし。先途後榮を存じて、當家について奉公せんとや思ふ。また朝敵頼政法師に同心せんとや思ふ。ありのまゝに申せ。」とこそ宣ひけれ。競涙をはらゝと流いて、「たとひ相傳のよしみ候とも、いかんか朝敵となれる人に、同心をば仕り候べき。たゞ殿中に奉公致さうずる候。」と申しければ、大將、「さらば奉公せよ。頼政法師がしけん恩には、ちつとも劣るまじきぞ。」とて入り給ひぬ。朝より夕に及ぶまで、「競はあるか。」、「さふらふ。」、「あるか。」「さふらふ。」とて伺候す。日もやう〳〵暮れければ、大將出でられたり。競畏まつて申しけるは、「まことや三位入道は、三井寺にと聞え候。定めて夜討なんどもや向はれ候はんずらん。三位入道の一類、渡邊黨、さては三井寺法師にてぞ候はんずらん。心にくうも候はず、まかり向つて擇り討ちなども仕るべきに、さる馬を持つて候ひしを、このほど親しい奴めに盜まれて候。御馬一匹下し預り候はばや。」と申しければ、大將、「尤もさるべしとて、白葦毛なる馬の、南鐐とて祕藏せられたりけるに、よい鞍おいて競にたぶ。賜はつて宿所に返り、「はや日の暮れよかし。三井寺へ馳せ參り、入道殿のまつさきかけて討死せん。」とぞ申しける。
-
平家物語・『平家物語』宮の三井寺入りと頼政の決起の由来さる程に宮は高倉を北へ、近衞を東へ、賀茂河を渡らせ給ひて、如意山へ入らせおはします。むかし清見原の天皇、大友の皇子に襲はれさせ給ひて、吉野山へ入らせ給ひけるにこそ、少女の姿をば借らせ給ひけるなれ。今この宮の御有樣も、それには少しもたがはせ給ふべからず。知らぬ山路を、夜もすがらはる〳〵と分け入らせ給ふに、いつならはしの御事なれば、御足より出づる血は、砂を染めて紅の如し。夏草の茂みが中の露けさも、さこそは所せうおぼしめされけめ。かくして曉がたに三井寺へ入らせおはします。かひなき命の惜しさに、衆徒を頼んで入御ありと仰せければ、大衆大きにかしこまり喜んで、法輪院に御所をしつらひ、かたの如く供御し出いて奉る。あくる十六日、高倉の宮の御謀叛起させ給ひて、三井寺へ落ちさせ給ふぞやと申すほどこそありけれ、京中の騷動なのめならず。抑この源三位入道頼政は、年來日頃もあればこそありけめ、今年いかなる心にて謀叛をば起されけるぞといふに、平家の次男宗盛の卿の不思議のことをのみし給ひけるに依つてなり。されば人の世にあればとて、すゞろにいふまじきことをいひ、すまじき事をするは、よく〳〵思慮あるべき事なり。たとへばその頃三位入道の嫡子伊豆の守仲綱のもとに、九重に聞えたる名馬あり。鹿毛なる馬のならびなき逸物、乘り走り心むけ、世にあるべしとも覺えず。名をば木の下とぞいはれける。宗盛の卿使者を立てて、「聞え候名馬を賜はつて見候はばや。」とのたまひ遣はされたりければ、伊豆の守の返事には、「さる馬をば持つて候ひしを、この程あまりに乘りつからかして候程に、しばらくいたはらせんが爲に、田舍へつかはして候。」と申されければ、さらんには力及ばずとて、その後は沙汰なかりけるが、多くなみゐたりける平家の侍ども、「あつぱれその馬は一昨日も候ひし、昨日も見えて候、けさも庭乘りし候ひつる。」など、口々に申しければ、「さては惜しむ、ござんなれ、にくし、乞へ。」とて、侍して馳せさせ、文などして、一時が中に五六度、七八度など乞はれければ、三位入道これを聞き、伊豆の守に向つてのたまひけるは、「たとひ金を以てまるめたる馬なりとも、それほど人の乞はうずるに、惜しむべぎやうやある。その馬速かに六波羅へつかはせよ。」とこそ宣ひけれ。
-
平家物語・『平家物語』夜明けの撤退と蝉折の笛斯かりし程に五月の短夜なれば、ほの〴〵とぞ明けにける。伊豆の守のたまひけるは、「夜討にこそさりともと思ひつれ、晝軍にはいかにも叶ふまじ。あれ呼び返せや。」とて、大手は松坂より取つて返し、搦手は如意が峯より引返す。若大衆、惡僧ども、「これは一如房が長僉議にこそ、夜は明けたり。その坊斬れ。」とて、おし寄せて坊をさん〴〵に斬る。防ぐ所の弟子、同宿、皆討たれにけり。わが身手負ひ、はふ〳〵六波羅へ參つて、この由訴へ申しけれども、六波羅には軍兵數萬騎馳せ集まつて、ちつとも騷ぐ氣色もし給はず。さる程に宮は、山門は心がはりしつ、南都は未だ參らず、この寺ばかりでは、いかにもかなふべからずとて、同じき二十三日の曉がたに三井寺を出でさせ給ひて、南都へ落ちさせおはします。この宮は蟬折、小枝とて、漢竹の笛を二つ持ち給へり。中にも蟬折は昔鳥羽の院の御時、宋朝の御門へ砂金を多く參らつさせ給ひたりしかば、返報とおぼしくて、生きたる蟬の如くに節のつきたる笛竹を、一節參らつさせ給ひけり。これ程の重寶を、いかゞさうなう彫らせらるべきとて、三井寺の大進の僧正覺宗に仰せて、壇上に立て、七日加持して彫らせ給へる御笛なり。ある時高松の中納言實平の卿參つて、この御笛を吹かれけるに、世の常の笛のやうに思ひ忘れて、膝より下に置かれたりければ、笛や咎めけん、その時蟬折れにけり。さてこそ蟬折とは召されけれ。この宮笛の御器量たるに依つて、御相傳ありけるとかや。されども今を限りとや思召されけん、金堂の彌勒にこめ參らせ給ひけり。龍華の曉、値遇の御爲かとおぼしくて、あはれなりし事どもなり。さる程に宮は、老僧どもにはみな暇賜ひて、止めさせおはします。然るべき若大衆、惡僧どもは參りけり。三位入道の一類、渡邊黨、三井寺の大衆引具して、その勢一千五百餘人とぞ聞えし。乘圓坊の阿闍梨慶秀は鳩の杖にすがり、宮の御前にまゐり、雙眼より涙をはら〳〵と流いて、申しけるは、「いづくまでも御供仕るべう候ひしかども、年旣に八旬にたけて、行歩いかにもかなひ難く候へば、弟子で候刑部房俊秀を參らせ候はん。これは一年平治の合戰の時、故左馬の頭義朝が手に候ひて、六條河原で討死仕り候ひし、相摸の國の住人山の内の須藤刑部の丞俊通が子にて候ひしを、聊かゆかり候に依つて、あとふところにておほし立てて、心の底までもよく知つて候へば、いづくまでも召し具せられ候へ。」とて、涙をおさへて止まりぬ。宮も哀れに思召して、「いつのよしみに、かくは申すらん。」とて御涙せきあへさせ給はず、
-
平家物語・『平家物語』仲綱の名馬と重盛の蛇伊豆の守力及ばず、一首の歌を書き添へて、六波羅へつかはさる。こひしくば來ても見よかし身に添ふかげをばいかゞ放ちやるべき宗盛の卿、まづ歌の返事をばし給はで、「あつぱれ馬や、馬は塞によい馬でありけり。されどもあまりに惜しみつるが憎きに、主が名乘を金燒にせよ。」とて、仲綱といふ金燒をして、廐にこそ立てられけれ。客人來つて、「聞え候名馬を見候はばや。」と申しければ、「その仲綱めに鞍おけ、引き出せ、乘れ、うて、はれ。」なんどぞのたまひける。伊豆の守この由を傳へ聞き給ひて、「身にかへて思ふ馬なれども、權威について取らるゝさへあるに、あまつさへ天下の笑はれぐさとならんずる事こそやすからね。」と大きに憤られければ、三位入道のたまひけるは、「なんでふ事のあるべきと思ひ侮つて、平家の人どもが、かやうのしれごとをするにこそあんなれ。この儀ならば命生きても何にかはせん、便宜を窺ふにこそあらめ。」とのたまへども、私には思ひも立たれず、高倉の宮を勸め申されけるとぞ、後には聞えし。これにつきても天下の人、小松の大臣の事をぞしのび申しける。ある時大臣參内のついでに、中宮の御方へ參らさせ給ふに、八尺ばかりありける蛇の、大臣の指貫の左の輪をはひまはりけるを、「重盛騷がば女房たちもさわぎ、中宮も驚かせ給ひなんず。」とおほしめし、左の手にて尾をおさへ、右の手にて頭を取つて、直衣の袖の中へ引入れ、ちつとも騷がず、つい立つて、「六位や候、六位や候。」と召されければ、伊豆の守の仲綱、その時は未だ衞府の藏人にて候はれけるが、「仲綱。」と名乘りて參られたるに、この蛇をたぶ。賜はつて弓場殿を經て、殿上の小庭に出でつゝ、御倉の小舍人を招いて、「これ賜はれ。」といはれければ、大きに頭を振つて逃げ去りぬ。伊豆の守力及ばず、わが郎等の競を召してこれをたぶ。賜はつて捨ててけり。そのあした小松殿より、よい馬に鞍おいて、伊豆の守のもとへ遣はすとて、「さても昨日のふるまひこそ、優にやさしう候ひつれ。これは乘一の馬で候ぞ。夕に及んで陣外より傾城の許へ通はれん時、用るらるべし。」とて遣はさる。伊豆の守、大臣の御返事なれば、「御馬畏まつて賜はり候ひぬ。さても昨日の御ふるまひは、還城樂にこそ似て候ひしか。」とぞ申されける。いかなれば小松殿はかやうに優なるためしもおはせしぞかし。この宗盛の卿はさこそなからめ、人の惜しむ馬乞ひ取つて、あまつさへ天下の大事に及びぬるこそうたてけれ。
-
平家物語・『平家物語』三井寺炎上と平家の世の末の前兆日頃は山門の大衆こそ、發向のみだりがはしき訴へ仕るに、今度はいかゞ思ひけん、穩便を存じて音もせず。然るを南都、三井寺同心して、或は宮受取り參らせ、或は御迎へに參る條、これ以て朝敵なり。然らば奈良をも、寺をも攻めらるべしと聞えしが、まづ三井寺を攻めらるべしとて、同じき五月二十七日、大將軍には左兵衞の督知盛、副將軍には薩摩の守忠度、都合その勢一萬餘騎園城寺へ發向す。寺にも大衆一千人、兜の緒をしめ垣楯かき逆木引いて待ちかけたり。卯の刻より矢合して、一日戰ひ暮らし夜に入りければ、大衆以下法師ばらに至るまで、三百餘人討たれぬ。夜軍になりて、闇さは闇し、官軍、寺中に攻め入つて火を放つ。燒くる所は本覺院、成喜院、眞如院、花園院、大寶院、清瀧院、普賢堂敎待和尚の本坊竝に本尊等、八閒四面の大講堂、鐘樓、經藏、灌頂堂、護法善神の社壇、新熊野の御寶殿、すべて堂舍、塔廟六百三十七字、大津の在家一千八百五十三字、竝に智證の渡し給へる一切經七千餘卷、佛像二千餘體、忽ちに煙となるこそ悲しけれ。諸天五妙樂しみもこの時長く盡き、龍神三熱の苦しみも愈盛んなるらんとぞ見えし。それ三井寺は近江の義大領が私の寺たりしを、天武天皇に寄せ奉つて御願となす。本佛もかの御門の御本尊、然るを生身の彌勒と聞え給ひし敎待和尚、百六十年行ひて、大師に附囑したまへり。都史多天上、摩尼寶殿より、天降り、遙かに龍華下生の曉を待たせ給ふとこそ聞えつるに、こはいかにしつる事どもぞや。大師この所を傳法灌頂の靈跡として、井花水の三つを掬び給ひし故にこそ、三井寺とは名づけたれ。斯かるめでたき聖跡なれども、今は何ならず。顯密須臾に亡びて、伽藍更に跡もなし。三密道場もなければ鈴の聲も聞えず。一夏の花もなければ閼伽の音もせざりけり。宿老碩德の名師は行學に怠り、受法相承の弟子はまた經敎に別れんだり。寺の長吏圓慶法親王は、天王寺の別當をも停められさせ給ふ。その外僧綱十三人關官せられて、みな檢非違使に預けらる。堂衆は筒井の淨妙明秀に至るまで、三十餘人流されけり。斯かる天下の亂れ、國土の騷ぎ、たゞごととも覺えず、平家の世の末になりぬる先表やらんとぞ人申しける。
-
平家物語・『平家物語』池殿頼盛の離脱と一門の動揺池の大納言頼盛の卿も池殿に火かけて出でられたるが、鳥羽の南の門にて、忘れたる事ありとて、鎧につけたる赤印どもかなぐり捨てさせ、その勢三百餘騎、都へ歸り上られけり。越中の次郎兵衞盛嗣、弓脇挾み、大臣殿の御前に馳せ參り、急ぎ馬より飛んで下り、畏まつて、「あれ御覽候へ。池殿御止まりに依つて、多くの侍ども止まり候が、奇怪に覺え候。池殿までは、その恐れも候へば、侍どもに矢一つ射かけ候はばや。」と申しければ、大臣殿、「今これ程のありさまどもを、見はてぬほどの不當人は、さなくともありなん。」とのたまへば、力及ばで射ざりけり。「さて小松殿の公達はいかに。」と宣へば、「未だ御一所も見えさせ給ひ候はず。」と申す。大臣殿、「都を出でて今一日だに過ぎざるに、はや人々の心どもの變りゆくうたてさよ。」とぞのたまひける。新中納言知盛の卿、「行末とてもたのもしからず。たゞ都の内にていかにもならせ給へと、さしも申しつるものを。」とて、大臣殿の御方を、世にもうらめしげにぞ見給ひける。そもそも池殿の御止まりをいかにといふに、兵衞の佐頼朝、常は情をかけ奉つて、「全く御方をばおろそかに思ひ奉らず、ひとへに故池殿の御わたりとこそ存じ候へ。八幡大菩薩も御照罰候へ。」など、度々誓狀を以て申されけり。平家追討の使の上るごとに、「相構へて池殿の侍に向つて弓引くな。」なんど、事にふれて芳心せられたりければ、一門の平家は運つきて都を落ちぬ。今は兵衞の佐にこそ助けられんずれとて、落ち止まられたりけるとぞ聞えし。八條の女院は、都をば軍に恐れさせ給ひて、仁和寺の常盤殿に忍うでましましける所へ參り籠られけり。この頼盛の卿と申すは、女院の御乳母宰相殿と申す女房に、相具せられたりけるに依つてなり。「自然の事も候はば、頼盛助けさせおはしませ。」と申されければ、女院、「今は世が世であらばこそ。」と、世にたのもしげもなうぞ仰せける。およそ兵衞の佐ばかりこそ芳心を存ずといへども、自餘の源氏等はいかゞあらんずらん。なまじひに一門には引別れて落ち止まりぬ。波にも磯にもつかぬ心ちぞせられける。さる程に小松殿の公達兄弟六人、都合その勢一千餘騎、淀の六田河原にて行幸に追ひつき奉らる。大臣殿なのめならずうれしげにて、「いかにや今までの遲參候。」とのたまへば、三位の中將、「幼き者どもがあまりに慕ひ候を、とかうこしらへ置かんと仕るほどに、存じの外の遲參候。」と申されければ、大臣殿、「など六代殿をば召し具せられ候はぬぞ。心強くも止め給ふものかな。」と宣へば、三位の中將、「行末とてもたのもしうも候はず。」とて、問ふにつらさの淚を流されけることぞ悲しけれ。