平家物語 ／ 『平家物語』西光の讒言と行綱の寝返り決意

大衆先座主をば東塔の南谷、妙光坊に入れ奉る。時の橫災をば、權化の人も免れ給はざりけるにや。むかし唐土の一行阿闍梨は、玄宗皇帝の御持僧にておはしけるが、玄宗の后楊貴妃に名を立ち給へり。昔も今も、大國も小國も、人の口のさがなさは、跡方もなき事なりしかども、その疑ひに依つて、果羅國へ流されさせ給ふ。件の國へは三つの道あり、輪地道とて御幸道、幽地道とて雜人の通ふ道、暗穴道とて重科の者を遣はす道なり。さればかの一行阿闍梨は大犯の人なればとて、暗穴道へぞ遣はされける。七日七夜が閒、月日の光も見ずして行く所なり。冥々として人もなく、江浦に前途迷ひ、森々として山深し、たゞ澗谷に鳥の一聲ばかりにて、苔のぬれ衣ほしあへず、無實の罪に依つて、遠流の重科を蒙り給ふことを、天道憐み給ひて、九曜の象を現じつゝ、一行阿闍梨を守り給ふ。時に一行右の指をくひ切り、左の袂に九曜の象をうつされけり。和漢兩朝に眞言の本尊たる、九曜の曼陀羅これなり。さる程に山門の大衆、先座主取止め奉つたること、法皇きこしめして、いとゞやすからずおぼしめしける所に、西光法師申しけるは、「昔より山門の大衆は、發向のみだりがはしき訴へ仕ること、今に始めずとは申しながら、今度は以ての外に過分に候。よく〳〵御計らひ候べし。これらを御誡め候はずば、この後は世が世でも候まじ。」とぞ申しける。たゞ今わが身の亡び失せんずる事をも顧みず、山王大師の神慮にも憚らず、かやうに申して、宸襟を惱まし奉る。讒臣は國を亂るといへり。まことなるかな叢蘭茂らんとすれども、秋の風これをやぶり、王者明かならんとすれども、讒臣これをくらうすとも、かやうの事をや申すべき。新大納言成親の卿以下、近習の人々に仰せて、法皇山攻めらるべしと聞えしかば、山門の大衆、さのみ王地にはらまれて、詔命を對捍せんも畏れなりとて、內々院宣に從ひ奉る衆徒もありなど聞えしかば、先座主は東塔の南谷、妙光坊におはしけるが、大衆二心ありと聞き給ひて、またいかなる憂き目にかあふべきやらんと、心細げにぞのたまひける。されども流罪の沙汰はなかりけり。さる程に新大納言は、山門の騷動によつて、私の宿意をば暫くおさへられけり。そも內議支度はさま〳〵なりしかども、擬勢許りで、この謀叛叶ふべしとも見えざりければ、さしも頼まれたりつる、多田の藏人行綱、この事無益なりと思ふ心やつきにけん、弓袋の料にとて送られたりける布どもをば、直垂、かたびらに裁ち縫はせ、家の子、郎黨どもに著せつゝ、目うちしばたゝいてゐたりけるが、つら〳〵平家の繁昌する有樣を見るに、當時たやすう傾けがたし。もしこの事洩れぬる程ならば、行綱まづ失はれなんず。他人の口より洩れぬさきに、かへり忠して命生かうと思ふ心ぞつきにける。

新字：大衆先座主をば東塔の南谷、妙光坊に入れ奉る。時の横災をば、権化の人も免れ給はざりけるにや。むかし唐土の一行阿闍梨は、玄宗皇帝の御持僧にておはしけるが、玄宗の后楊貴妃に名を立ち給へり。昔も今も、大国も小国も、人の口のさがなさは、跡方もなき事なりしかども、その疑ひに依つて、果羅国へ流されさせ給ふ。件の国へは三つの道あり、輪地道とて御幸道、幽地道とて雑人の通ふ道、暗穴道とて重科の者を遣はす道なり。さればかの一行阿闍梨は大犯の人なればとて、暗穴道へぞ遣はされける。七日七夜が閒、月日の光も見ずして行く所なり。冥々として人もなく、江浦に前途迷ひ、森々として山深し、たゞ澗谷に鳥の一声ばかりにて、苔のぬれ衣ほしあへず、無実の罪に依つて、遠流の重科を蒙り給ふことを、天道憐み給ひて、九曜の象を現じつゝ、一行阿闍梨を守り給ふ。時に一行右の指をくひ切り、左の袂に九曜の象をうつされけり。和漢両朝に真言の本尊たる、九曜の曼陀羅これなり。さる程に山門の大衆、先座主取止め奉つたること、法皇きこしめして、いとゞやすからずおぼしめしける所に、西光法師申しけるは、「昔より山門の大衆は、発向のみだりがはしき訴へ仕ること、今に始めずとは申しながら、今度は以ての外に過分に候。よく〳〵御計らひ候べし。これらを御誡め候はずば、この後は世が世でも候まじ。」とぞ申しける。たゞ今わが身の亡び失せんずる事をも顧みず、山王大師の神慮にも憚らず、かやうに申して、宸襟を悩まし奉る。讒臣は国を乱るといへり。まことなるかな叢蘭茂らんとすれども、秋の風これをやぶり、王者明かならんとすれども、讒臣これをくらうすとも、かやうの事をや申すべき。新大納言成親の卿以下、近習の人々に仰せて、法皇山攻めらるべしと聞えしかば、山門の大衆、さのみ王地にはらまれて、詔命を対捍せんも畏れなりとて、内々院宣に従ひ奉る衆徒もありなど聞えしかば、先座主は東塔の南谷、妙光坊におはしけるが、大衆二心ありと聞き給ひて、またいかなる憂き目にかあふべきやらんと、心細げにぞのたまひける。されども流罪の沙汰はなかりけり。さる程に新大納言は、山門の騷動によつて、私の宿意をば暫くおさへられけり。そも内議支度はさま〳〵なりしかども、擬勢許りで、この謀叛叶ふべしとも見えざりければ、さしも頼まれたりつる、多田の蔵人行綱、この事無益なりと思ふ心やつきにけん、弓袋の料にとて送られたりける布どもをば、直垂、かたびらに裁ち縫はせ、家の子、郎党どもに著せつゝ、目うちしばたゝいてゐたりけるが、つら〳〵平家の繁昌する有様を見るに、当時たやすう傾けがたし。もしこの事洩れぬる程ならば、行綱まづ失はれなんず。他人の口より洩れぬさきに、かへり忠して命生かうと思ふ心ぞつきにける。

書き下し

大衆先座主をば東塔の南谷、妙光坊に入れ奉る。時の橫災をば、權化の人も免れ給はざりけるにや。むかし唐土の一行阿闍梨は、玄宗皇帝の御持僧にておはしけるが、玄宗の后楊貴妃に名を立ち給へり。昔も今も、大國も小國も、人の口のさがなさは、跡方もなき事なりしかども、その疑ひに依つて、果羅國へ流されさせ給ふ。件の國へは三つの道あり、輪地道とて御幸道、幽地道とて雜人の通ふ道、暗穴道とて重科の者を遣はす道なり。さればかの一行阿闍梨は大犯の人なればとて、暗穴道へぞ遣はされける。七日七夜が閒、月日の光も見ずして行く所なり。冥々として人もなく、江浦に前途迷ひ、森々として山深し、たゞ澗谷に鳥の一聲ばかりにて、苔のぬれ衣ほしあへず、無實の罪に依つて、遠流の重科を蒙り給ふことを、天道憐み給ひて、九曜の象を現じつゝ、一行阿闍梨を守り給ふ。時に一行右の指をくひ切り、左の袂に九曜の象をうつされけり。和漢兩朝に眞言の本尊たる、九曜の曼陀羅これなり。さる程に山門の大衆、先座主取止め奉つたること、法皇きこしめして、いとゞやすからずおぼしめしける所に、西光法師申しけるは、「昔より山門の大衆は、發向のみだりがはしき訴へ仕ること、今に始めずとは申しながら、今度は以ての外に過分に候。よく〳〵御計らひ候べし。これらを御誡め候はずば、この後は世が世でも候まじ。」とぞ申しける。たゞ今わが身の亡び失せんずる事をも顧みず、山王大師の神慮にも憚らず、かやうに申して、宸襟を惱まし奉る。讒臣は國を亂るといへり。まことなるかな叢蘭茂らんとすれども、秋の風これをやぶり、王者明かならんとすれども、讒臣これをくらうすとも、かやうの事をや申すべき。新大納言成親の卿以下、近習の人々に仰せて、法皇山攻めらるべしと聞えしかば、山門の大衆、さのみ王地にはらまれて、詔命を對捍せんも畏れなりとて、內々院宣に從ひ奉る衆徒もありなど聞えしかば、先座主は東塔の南谷、妙光坊におはしけるが、大衆二心ありと聞き給ひて、またいかなる憂き目にかあふべきやらんと、心細げにぞのたまひける。されども流罪の沙汰はなかりけり。さる程に新大納言は、山門の騷動によつて、私の宿意をば暫くおさへられけり。そも內議支度はさま〳〵なりしかども、擬勢許りで、この謀叛叶ふべしとも見えざりければ、さしも頼まれたりつる、多田の藏人行綱、この事無益なりと思ふ心やつきにけん、弓袋の料にとて送られたりける布どもをば、直垂、かたびらに裁ち縫はせ、家の子、郎黨どもに著せつゝ、目うちしばたゝいてゐたりけるが、つら〳〵平家の繁昌する有樣を見るに、當時たやすう傾けがたし。もしこの事洩れぬる程ならば、行綱まづ失はれなんず。他人の口より洩れぬさきに、かへり忠して命生かうと思ふ心ぞつきにける。