平家物語 ／ 『平家物語』鬼界が島に熊野を写す康頼と成経
さる程に鬼界が島の流人ども、露の命草葉の末にかゝつて、惜しむべしとにはあらねども、丹波の少將の舅平宰相敎盛の領、肥前の國鹿瀨の莊より、衣食を常に送られたりければ、それにてぞ俊寬も康賴も命生きては過しける。中にも康賴は流されし時、周防の室積にて出家してけり。法名をば性照とこそつけたりけれ。出家はもとより望みなりければ、 遂にかく背きはてける世の中をとく捨てざりし事ぞくやしき丹波の少將と康賴入道とは、もとより熊野信心の人々にておはしければ、いかにもしてこの島の內に三所權現を勸請し奉つて、歸洛の事を祈らばやといふに、天性この俊寬は不信第一の人にて、これを用るず。二人は同じ心にて、もし熊野に似たる所もやあると、島の內を尋ねまはるに、或は林塘の妙なるあり、紅錦繡のよそほひ品々に、或は雲霞のあやしきあり、碧羅綾の色一つにあらず。山の景色、樹の木立に至るまで、外よりもなほすぐれたり。南を望めば海漫々として、雲の波、煙の波ふかく、北を顧みれば、また山嶽の峨々たるより、百尺の瀧水張り落ちたり。瀧の音ことにすさまじく、松風神さびたる住居飛瀧權現のおはします、那智の御山にさも似たりけり。さてこそやがて、そこをば那智の御山とは名づけけれ。 この峯は新宮、かれは本宮、これはそんじやうその王子、かの王子など、王子々々の名を申して、康賴入道先達にて、丹波の少將相具しつゝ、日每に熊野詣のまねをして、歸洛の事をぞ祈りける。「南無權現、金剛童子、願はくは憐みを垂れさせおはしまし、われらを今一度故鄕へ返し入れさせ給ひて、妻子をも見せさせたまへ。」とぞ祈りける。日數つもつて、たちかふべき淨衣もなければ、麻の衣を身にまとひ、澤べの水を垢離にかいては、岩田川の淸き流れと思ひやり、高き所に上つては發身門とぞ觀じける。
新字：さる程に鬼界が島の流人ども、露の命草葉の末にかゝつて、惜しむべしとにはあらねども、丹波の少将の舅平宰相教盛の領、肥前の国鹿瀨の荘より、衣食を常に送られたりければ、それにてぞ俊寛も康頼も命生きては過しける。中にも康頼は流されし時、周防の室積にて出家してけり。法名をば性照とこそつけたりけれ。出家はもとより望みなりければ、 遂にかく背きはてける世の中をとく捨てざりし事ぞくやしき丹波の少将と康頼入道とは、もとより熊野信心の人々にておはしければ、いかにもしてこの島の内に三所権現を勧請し奉つて、帰洛の事を祈らばやといふに、天性この俊寛は不信第一の人にて、これを用るず。二人は同じ心にて、もし熊野に似たる所もやあると、島の内を尋ねまはるに、或は林塘の妙なるあり、紅錦繍のよそほひ品々に、或は雲霞のあやしきあり、碧羅綾の色一つにあらず。山の景色、樹の木立に至るまで、外よりもなほすぐれたり。南を望めば海漫々として、雲の波、煙の波ふかく、北を顧みれば、また山嶽の峨々たるより、百尺の滝水張り落ちたり。滝の音ことにすさまじく、松風神さびたる住居飛滝権現のおはします、那智の御山にさも似たりけり。さてこそやがて、そこをば那智の御山とは名づけけれ。 この峯は新宮、かれは本宮、これはそんじやうその王子、かの王子など、王子々々の名を申して、康頼入道先達にて、丹波の少将相具しつゝ、日毎に熊野詣のまねをして、帰洛の事をぞ祈りける。「南無権現、金剛童子、願はくは憐みを垂れさせおはしまし、われらを今一度故郷へ返し入れさせ給ひて、妻子をも見せさせたまへ。」とぞ祈りける。日数つもつて、たちかふべき浄衣もなければ、麻の衣を身にまとひ、沢べの水を垢離にかいては、岩田川の清き流れと思ひやり、高き所に上つては発身門とぞ観じける。
書き下し
さる程に鬼界が島の流人ども、露の命草葉の末にかゝつて、惜しむべしとにはあらねども、丹波の少將の舅平宰相敎盛の領、肥前の國鹿瀨の莊より、衣食を常に送られたりければ、それにてぞ俊寬も康賴も命生きては過しける。中にも康賴は流されし時、周防の室積にて出家してけり。法名をば性照とこそつけたりけれ。出家はもとより望みなりければ、 遂にかく背きはてける世の中をとく捨てざりし事ぞくやしき丹波の少將と康賴入道とは、もとより熊野信心の人々にておはしければ、いかにもしてこの島の內に三所權現を勸請し奉つて、歸洛の事を祈らばやといふに、天性この俊寬は不信第一の人にて、これを用るず。二人は同じ心にて、もし熊野に似たる所もやあると、島の內を尋ねまはるに、或は林塘の妙なるあり、紅錦繡のよそほひ品々に、或は雲霞のあやしきあり、碧羅綾の色一つにあらず。山の景色、樹の木立に至るまで、外よりもなほすぐれたり。南を望めば海漫々として、雲の波、煙の波ふかく、北を顧みれば、また山嶽の峨々たるより、百尺の瀧水張り落ちたり。瀧の音ことにすさまじく、松風神さびたる住居飛瀧權現のおはします、那智の御山にさも似たりけり。さてこそやがて、そこをば那智の御山とは名づけけれ。 この峯は新宮、かれは本宮、これはそんじやうその王子、かの王子など、王子々々の名を申して、康賴入道先達にて、丹波の少將相具しつゝ、日每に熊野詣のまねをして、歸洛の事をぞ祈りける。「南無權現、金剛童子、願はくは憐みを垂れさせおはしまし、われらを今一度故鄕へ返し入れさせ給ひて、妻子をも見せさせたまへ。」とぞ祈りける。日數つもつて、たちかふべき淨衣もなければ、麻の衣を身にまとひ、澤べの水を垢離にかいては、岩田川の淸き流れと思ひやり、高き所に上つては發身門とぞ觀じける。
現代語訳
さて鬼界が島の流人たちは、露のような命を草葉の末にかろうじて繋いでいて、惜しむほどのものでもないけれども、丹波の少将の舅、平宰相教盛の領地、肥前の国鹿瀬の荘から、衣食を常に送られていたので、それで俊寛も康頼も命を永らえて過ごしていた。中でも康頼は、流されるとき周防の室積で出家していた。法名を性照とつけた。出家はもとより望みであったので、 遂にかく背きはてける世の中をとく捨てざりし事ぞくやしき(結局こうして世に背き果てたのに、早く捨てなかったことが悔しい、という意味である。)丹波の少将と康頼入道とは、もとより熊野信仰の人々であったので、何とかしてこの島の内に三所権現を勧請して帰洛のことを祈りたいと言うが、生まれつきこの俊寛は不信第一の人で、これを用いない。二人は同じ心で、もし熊野に似た所もあるかと島の内を尋ね歩くと、あるいは林や池のすばらしい所があり、紅の錦の飾りがさまざまで、あるいは雲霞のあやしい所があり、碧の薄絹の色も一つではない。山の景色、樹の木立に至るまで、他よりもなおすぐれていた。南を望めば海は広々として、雲の波、煙の波が深く、北を顧みれば、また山岳が高くそびえるところから、百尺の滝が落ちている。滝の音は特にすさまじく、松風が神さびた住まい、飛瀧権現のおられる那智の御山にいかにも似ていた。そこでそのままそこを那智の御山と名づけた。 この峯は新宮、あれは本宮、これは何々の王子、あの王子と、王子々々の名を呼んで、康頼入道が先達となり、丹波の少将を連れて、毎日熊野詣のまねをして、帰洛のことを祈った。「南無権現、金剛童子、願わくは憐れみを垂れてくださり、私たちをもう一度故郷へ返し入れて、妻子をも見させてください。」と祈った。日数が積もって、着替える浄衣もないので、麻の衣を身にまとい、沢辺の水を垢離にかいては、岩田川の清い流れと思いやり、高い所に上っては発心門と観じた。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
平家物語・『平家物語』鬼界が島の流人と新大納言の出家さるほどに法勝寺の執行俊寬僧都、丹波の少將成經、平判官康頼、この三人をば薩摩潟鬼界が島へぞ流されける。かの島へは都を出でて、はる〴〵と多くの波路を凌いで行く所なり。おぼろげにては船も通はず、島には人稀なりけり。おのづから人はあれども、衣裳なければ、この土の人にも似ず、いふ言葉をも聞き知らず。身には頻りに毛生ひつゝ、色黑うして牛の如し。男は烏帽子をも著ず、女は髮もさげざりけり。食する物もなければ、常にたゞ殺生をのみ先とす。しづが山田をかへさねば、米穀の類もなく、園の桑を取らざれば、絹帛の類もなかりけり。島の中には高き山あり。とこしなへに火燃え、硫黃といふもの充ち滿てり。かるが故にこそ硫黃が島とは名づけたれ。雷常に鳴り上り鳴り下り、麓には雨しげし。一日片時人の命の、絶えてあるべきやうもなし。新大納言は少しくつろぐ事もやと思はれけるが、子息丹波の少將成經以下三人、薩摩潟鬼界が島へ流されぬと聞きて、今は何をか期すべきとて、出家の志の候由を、便りにつけて小松殿へ申されたりければ、法皇へ伺ひ申して御免ありけり。榮華の袂を引きかへて、うき世をよそに墨染の、袖にぞやつれ給ひける。さる程に大納言の北の方は、都の北山雲林院の邊に忍びておはしけるが、さらぬだに住み馴れぬ所はものうきに、いとゞ忍ばれければ、過ぎゆく月日をあかしかね、暮しわづらふ樣なりけり。宿所には女房、侍多かりけれども、或は世を恐れ、或は人目をつゝむほどに、問ひとぶらふ者一人もなし。されどもその中に、源左衞門の尉信俊といふ侍一人、なさけある者にて、常にとぶらひ奉る。ある時北の方、信俊を召して、「まことやこれには、備前の兒島におはしけるが、この程聞けば、有木の別所とかやにおはすなり。あはれいかにもして、はかなき筆のあとをも奉り、御返事をも今一度見ばやと思ふは如何に。」とのたまへば、信俊涙をはら〳〵と流いて、「われ幼少の時より、御あはれみを蒙つて、召使はれ、片時も離れまゐらせ候はず。召され參らせし御聲の耳にとまり、諫められまゐらせし御ことばの肝に銘じて、忘るゝ事も候はず。西國へ御下り候ひし時も、御供仕るべう候ひしかども、六波羅より許されなければ、力及び候はず。たとひ今度はいかなる憂き目にもあひ候へ、御文賜はつて參り候はん。」と申しければ、北の方なのめならずに喜び、やがて書いてぞたうでける。若君、姫君も面々御文あり。
-
平家物語・『平家物語』重盛の取りなしと赦文の下向門脇の宰相かやうの事どもを傳へ聞き給ひて、小松殿に申されけるは、「今度中宮御產の御祈り、さまざまに候なり。何と申すとも、非常の赦に過ぎたるほどの事、あるべしとも覺え候はず。中にも鬼界が島の流人どもを、召し還されたらんほどの功德善根、何事か候べき。」と申されたりければ、父の禪門の御前におはして、「あの丹波の少將が事を、門脇の宰相あまりに嘆き申すが不便に候。ことさら中宮御惱の御こと、承り及ぶ如くんば、成親の卿が死靈など聞えて候。大納言が死靈を宥めんとおほしめさんにつけては、生きて候少將をこそ召し還され候はめ。人の思ひをやめさせ給はば、おほしめす事もかなひ、人の願ひを叶へさせましまさば、御願もすなはち成就して、御產平安、皇子御誕生あつて、家門の榮花、いよいよ盛んに候べし。」など申されければ、入道相國、日頃よりことの外にやはらいで、「俊寛や康頼法師が事はいかに。」とのたまへば、「それも同じうは召しこそ還され候はめ。もし一人も殘されたらんは、なか〳〵罪業たるべう候。」と申されたりければ、入道相國、「康頼法師が事はさることなれども、俊寛は隨分入道が口入を以て、人となつたるものぞかし。それに所しもこそ多けれ、東山鹿の谷、わが山莊に寄りあひて、奇怪のふるまひどもありけんなれば、俊寛が事は思ひも寄らず。」とぞのたまひける。大臣歸つて、叔父の宰相を呼び奉つて、「少將は既に赦免あるべきで候ぞ。御心やすうおほしめされ候〳〵。」と申されたりければ、宰相聞きもあへ給はず、泣く〳〵手を合はせてぞ悅ばれける。「下り候ひし時も、これ程のこと、などや申し受けざらんと思ひたりげにて、教盛を見候度ごとに、涙を流し候ひしが不便に候。」とぞ申されける。小松殿、「まことに、さこそはおほしめされ候らめ。子は誰とてもかなしければ、よく〳〵申し候はん。」とて入り給ひぬ。さる程に鬼界が島の流人どもの、召し還さるべき事定まりしかば、入道相國の赦文書いてぞたうでける。御使既に都を立つ。宰相あまりのうれしさに、御使に私の使を添へて下されける。夜を晝にして急ぎ下れとありしかども、心に任せぬ海路なれば、波風を凌いで行く程に、都をば七月下旬に出でたれども、九月二十日頃にぞ鬼界が島には著きにける。
-
平家物語・『平家物語』成経、父成親の墓前に孝子と記す正月下旬に、丹波の少將成經、平判官康賴入道、二人の人々は肥前の國鹿瀨の莊を立つて、都へとは急がれけれども、餘寒も未だ烈しう、海上もいたく荒れければ、浦づたひ島づたひして、二月十日頃にぞ備前の兒島には著き給ふ。それより父大納言の御わたりあるなる、有木の別所とかやに尋ね入りて見給へば、竹の柱、古りたる障子などに書き置き給ひつる筆のすさびを見給ひて、「あはれ人のかたみには、手跡に過ぎたるものぞなき。書き置き給はずば、いかでかこれを見るべき。」とて、康賴入道と二人、讀みては泣き、泣きては讀む。「安元三年七月二十日出家、同じき二十六日信俊下向。」とも書かれたり。さてこそ源左衞門の尉信俊が參りたるをも知られけれ。傍なる壁には、「三尊來迎便りあり、九品往生疑ひなし。」とも書かれたり。このかたみを見給ひてこそ、さすが欣求淨土の望みもおはしけりと、限りなき歎きの中にも、聊かたのもしげには宣ひけり。その墓を尋ねて見給へば、松の一むらある中に、かひ〴〵しう壇を築いたる事もなく、土の少し高き所に向ひ、少將袖かきあはせ、生きたる人にものを申すやうに、泣く〳〵かきくどいて申されけるは、「遠き御守とならせおはしましたる事をば、島にてもかすかに傳へ承つて候ひしかども、心にまかせぬ憂き身なれば、急ぎ參る事も候はず。成經かの島へ流されて後のたよりなさ、一日片時の命もありがたうこそ候ひしかども、さすが露の命は消えやらで、この二年を送つて、今召し還さるゝうれしさも、さる事にては候へども、父大納言殿のまさしう、この世に渡らせ給はんを、見參らせても候はばこそ、さすが命の長きかひも候はめ。これまでは急がれつれども、今日より後は急ぐべしとも覺えず。」とて、かきくどいてぞ泣かれける。まことに、存生の時ならば大納言入道殿こそ、いかにものたまふべきに、生を隔てたるならひほど、うらめしかりける事はなし。苔の下には誰か答ふべき、たゞ嵐にさわぐ松の響ばかりなり。その夜は、康賴入道と二人、墓のめぐりを行道し、明ければ新らしう壇築き、釘貫せさせ、前に假屋つくり、七日七夜が間念佛申し、經書いて、結願には大きなる卒堵婆を立て、「過去聖靈、出離生死、證大菩提。」と書いて、年號月日の下には、「孝子成經。」と書かれたれば、賤山がつの心なきも、子に過ぎたる寶なしとて、袖を濡らさぬはなかりけり。年去り年來れども、忘れ難きは撫育の昔の恩、夢の如くまぼろしの如し。盡き難きは戀慕の今の涙なり。三世十方の佛陀の聖衆も憐み給ひ、亡魂尊靈もいかにうれしとおぼしけん。「今しばらく候ひて、念佛の香をもつむべく候へども、都に待つ人どもの心もとなう候らん、またこそ參り候はめ。」とて、亡者に暇申しつゝ、泣く〳〵そこをぞ立たれける。草の陰にても名残惜しうや思はれけん。
-
平家物語・『平家物語』赦文に名のない俊寛御使は丹左衞門の尉基康といふ者なり。急ぎ船より上り、「これに都より流され給ひたりし平判官康頼入道、丹波の少將殿やおはす。」と、聲々にぞ尋ねける。二人の人々は、例の熊野詣してなかりけり。俊寛一人ありけるが、これを聞いて、餘りに思へば夢やらん、また天魔波旬の、わが心をたぶらかさんとていふやらん、うつゝとも更に覺えぬものかなとて、あわてふためき、走るともなく、倒るゝともなく、急ぎ御使の前に行き向つて、「これこそ流されたる俊寛よ。」と名乘り給へば、雜色が頸にかけさせたる布袋より、入道相國の赦文取り出でて奉る。これをあけて見給ふに、「重科は遠流に免ず。早く歸洛の思ひをなすべし。今度中宮御產の御祈りによつて、非常の赦行はる。然る閒鬼界が島の流人少將成經、康頼法師赦免。」とばかり書かれて、俊寛といふ文字はなし。禮紙にぞあるらんとて、禮紙を見るにも見えず。奥より端へ讀み、端より奥へ讀みけれども、二人とばかり書かれて、三人とは書かれず。さる程に少將や、康頼法師も出で來り、少將の取つて見るにも、康頼法師が讀みけるにも、二人とばかり書かれて、三人とは書かれざりけり。夢にこそ斯かる事はあれ。夢かと思ひなさんとすれば現なり。うつゝかと思へばまた夢の如し。その上二人の人々のもとへは、都よりことづてたる文ども、いくらもありけれども、俊寛僧都のもとへは、こと問ふ文一つもなし。さればわがゆかりの者どもは、みな都の内に跡を止めずなりにけるよと、思ひやるにもおほつかなし。そも〳〵われら三人は同じ罪、配所も同じ所なり。いかなれば赦免の時、二人は召し還されて、一人こゝに殘すべき。平家の思ひ忘れかや、執筆の誤りか、こはいかにしたる事どもぞやと、天を仰ぎ地に伏して、泣き悲しめどもかひぞなき。
-
平家物語・『平家物語』有王、主を求めて鬼界が島へ渡るさる程に鬼界が島の流人ども、二人は召し還されて都へ上りぬ。今一人殘されて、うかりし島の島守となりにけるこそうたてけれ。僧都の幼うより不便にして召し使はれける童あり。名をば有王とぞ申しける。鬼界が島の流人ども、今日既に都へ入ると聞えしかば、有王鳥羽まで行き向つて見けれども、わが主は見え給はず。「いかに。」と問へば、「それはなほ罪深しとて、一人島に殘されぬ。」と聞いて、心憂しなどもおろかなり。常は六波羅邊にたゝずみて聞きけれども、いつ赦免あるべしとも聞き出さざりければ、僧都の御女の忍うでおはしける所へは參りて、「この瀨にも洩れさせ給ひて、御上りも候はず。今はいかにもしてかの島へ渡つて、御行方をも尋ね參らせばやと存じ候。御文賜はつて參り候はん。」と申しければ、姫御前斜ならずに喜び、やがて書いてぞたうでける。暇を乞ふともよも許さじとて、父にも母にも知らせず、唐船の纜は、四月五月に解くなれば、夏衣たつを遲くや思ひけん、三月の末に都を立つて、多くの波路を凌ぎつゝ、薩摩潟へぞ下りける。薩摩よりかの島へ渡る船津にて、有王を人あやしめ、著たる物を剥ぎ取りなどしけれども、少しも後悔せず。姫御前の御文ばかりぞ、人に見せじと、髻の中には隱しける。さて商人船に乘つて件の島へ渡つて見るに、都にてかすかに傳へ聞きしは事の數ならず、田もなし、畑もなし、里もなし、村もなし。おのづから人はあれども、いふことばをも聞き知らず。有王島の者に行き向つて、「もの申さう。」といへば、「何事。」と答ふ。「これに都より流させ給ひたる、法勝寺の執行俊寬僧都と申す人の行末や知りたる。」と問ふに、法勝寺とも執行とも知りたらばこそ返事はせめ、唯頭を振つて知らぬといふ。
-
平家物語・『平家物語』那智の僧が語る維盛の青海波あくれば本宮より船に乘り、新宮へぞ參られける。神の座を拜み給ふに、岩松高く聳えて、嵐妄想の夢を破り、流水清く流れて、浪塵埃の垢をすゝぐらんとも覺えたり。飛鳥の社伏し拜み、佐野の松原さし過ぎて、那智の御山に參り給ふ。三重に漲り落つる瀧の水、數千丈まで攀ぢ上り、觀音の靈像は岩の上にあらはれて、補陀落山ともいひつべし。霞の底には法華讀誦の聲聞ゆ。靈鷲山とも申しつべし。抑權現當山に跡を垂れさせまし〳〵てよりこのかた、わが朝の貴賤上下、歩みを運び、頭を傾け、掌を合はせて、利生に預らずといふ事なし。僧侶されば甍を竝べ、道俗袖を聯ねたり。寛和の夏のころ、花山の法皇十善の帝位をすべらせ給ひて、九品の淨刹を行はせ給ひけん御庵室の舊跡には、昔をしのぶとおぼしくて、老木の櫻ぞ吹きにける。いくらもなみゐたりける那智ごもりの僧どもの中に、この三位の中將殿を都にてよく見知り參らせたるとおぼしくて、同行の僧に語りけるは、「これなる修行者を誰やらんと思ひゐたれば、あな事もおろかや、小松の大臣殿の御嫡子三位の中將殿にてましますなり。あの殿の未だ四位の少將なりし安元の春の頃、院の御所法住寺殿にて五十の御賀のありしに、父小松殿は内大臣の左大將にておはします。叔父宗盛の卿は大納言の右大將にて、階下に著座せられき。その外三位の中將知盛、頭の中將重衡以下、一門の公卿殿上人、今日をはれと時めき、垣代に立ち給ひし中より、この三位の中將殿、櫻の花をかざいて青海波を舞うて出でられたりしかば、露にこびたる花の御姿、風に飜る舞の袖、地を照らし天も輝く許りなり。女院より關白殿を御使にて御衣をかけられしかば、父の大臣殿座を立ち、これを賜はつて右の肩にかけ、院を拜し奉り給ふ。面目たぐひ少なうぞ見えし。かたへの殿上人もいか許り羨ましうや思はれけん。内裏の女房たちの中には、深山木の中の楊梅とこそ覺ゆれなんどいはれ給ひし人ぞかし。たゞ今大臣の大將を待ちかけ給へる人とこそ見奉りしに、今日はかくやつれはて給へる御ありさま、かねては思ひ寄らざりしをや。移れば變る世のならひとはいひながら、あはれなりける御事かな。」とて、袖を顏におし當てて、さめざめと泣きければ那智ごもり僧どもも、みなうち衣の袖をぞしぼりける。