平家物語 ／ 『平家物語』厳島に流れ着いた卒堵婆の便り
そのもの思ふ心や、たよりの風ともなりたりけん、まだ神明、佛陀もや送らせ給ひたりけん、千本の卒堵婆の中に一本、安藝の國嚴島の大明神の御前の渚にうち上げたり。こゝに康賴入道がゆかりありける僧の、もししかるべきたよりもあらば、かの島へ渡つてそのゆくへをも尋ねんとて、西國修行に出でたりけるが、まづ嚴島へぞ參りける。こゝに宮人とおぼしくて、狩衣裝束なる俗一人出で來り、この僧何となう物語をしけるほどに、「それ神明は和光同塵の利生、さま〴〵なりとは申せども、中にもこの御神は、いかなる因緣を以て、海漫のうろくづに緣をば結ばせ給ふらん。」と問ひ奉れば、宮人答へていはく、「それはよな、娑竭羅龍王の第三の姫君、胎藏界の垂跡なり。」この島へ御影向ありし始めより、濟度利生の今に至るまで、甚深奇特の事どもをぞ語りける。 さればにや八社の御殿甍を竝べ、社はわだつみのほとりなれは、潮の滿干に月ぞすむ。潮滿ち來れば、大鳥居、あけの玉垣、瑠璃の如し。潮引きぬれば、夏の夜なれども、御前の白洲に霜ぞおく。この僧いよ〳〵尊く思ひ、しづかに法施參らせてゐたりけるが、やうやう日暮れ月さし出でて、潮の滿ちくるに、沖よりそこはかとなく、ゆられ寄りける藻屑どもの中に、卒堵婆の形の見えけるを、何となうこれを取つて見ければ、「薩摩潟沖の小島にわれあり。」と、書き流せることのはなり。文字をばゑり入れ、刻みつけたりければ、浪にも洗はれず、あざ〳〵としてこそ見えたりけれ。 この僧不思議の思ひをなし、笈の肩にさして都へ返りのぼり、康賴入道が老母の尼公、妻子どもの、一條の北、紫野といふ所に忍びつゝ隱れゐたりけるに、これを見せたりければ、「さらばこの卒堵婆が、唐土の方へもゆられ行かずして、何しにこれまで傳へ來て、今更ものを思はすらん。」とぞ悲しみける。はるかの叡聞に及んで、法皇これを叡覽あつて、「あな無慙、このものどもが命の未だ生きてあるにこそ。」とて、御涙を流させ給ふぞかたじけなき。これを小松の大臣のもとへ遣はされたりければ、父の禪門に見せ奉らる。柿の本の人丸は島がくれゆく船を思ひ、山邊の赤人は葦べの田鶴を詠め給ふ。住吉の明神はかたそぎの思ひをなし、三輪の明神は杉立てる門をさす。昔素盞嗚の尊、三十一字のやまとうたを詠み始め給ひしよりこのかた、もろ〳〵の神明佛陀も、かの詠吟を以て百千萬端のおもひを述べたまふ。
新字：そのもの思ふ心や、たよりの風ともなりたりけん、まだ神明、仏陀もや送らせ給ひたりけん、千本の卒堵婆の中に一本、安芸の国厳島の大明神の御前の渚にうち上げたり。こゝに康頼入道がゆかりありける僧の、もししかるべきたよりもあらば、かの島へ渡つてそのゆくへをも尋ねんとて、西国修行に出でたりけるが、まづ厳島へぞ参りける。こゝに宮人とおぼしくて、狩衣装束なる俗一人出で来り、この僧何となう物語をしけるほどに、「それ神明は和光同塵の利生、さま〴〵なりとは申せども、中にもこの御神は、いかなる因縁を以て、海漫のうろくづに縁をば結ばせ給ふらん。」と問ひ奉れば、宮人答へていはく、「それはよな、娑竭羅竜王の第三の姫君、胎蔵界の垂跡なり。」この島へ御影向ありし始めより、済度利生の今に至るまで、甚深奇特の事どもをぞ語りける。 さればにや八社の御殿甍を並べ、社はわだつみのほとりなれは、潮の満干に月ぞすむ。潮満ち来れば、大鳥居、あけの玉垣、瑠璃の如し。潮引きぬれば、夏の夜なれども、御前の白洲に霜ぞおく。この僧いよ〳〵尊く思ひ、しづかに法施参らせてゐたりけるが、やうやう日暮れ月さし出でて、潮の満ちくるに、沖よりそこはかとなく、ゆられ寄りける藻屑どもの中に、卒堵婆の形の見えけるを、何となうこれを取つて見ければ、「薩摩潟沖の小島にわれあり。」と、書き流せることのはなり。文字をばゑり入れ、刻みつけたりければ、浪にも洗はれず、あざ〳〵としてこそ見えたりけれ。 この僧不思議の思ひをなし、笈の肩にさして都へ返りのぼり、康頼入道が老母の尼公、妻子どもの、一条の北、紫野といふ所に忍びつゝ隠れゐたりけるに、これを見せたりければ、「さらばこの卒堵婆が、唐土の方へもゆられ行かずして、何しにこれまで伝へ来て、今更ものを思はすらん。」とぞ悲しみける。はるかの叡聞に及んで、法皇これを叡覧あつて、「あな無慚、このものどもが命の未だ生きてあるにこそ。」とて、御涙を流させ給ふぞかたじけなき。これを小松の大臣のもとへ遣はされたりければ、父の禅門に見せ奉らる。柿の本の人丸は島がくれゆく船を思ひ、山辺の赤人は葦べの田鶴を詠め給ふ。住吉の明神はかたそぎの思ひをなし、三輪の明神は杉立てる門をさす。昔素盞嗚の尊、三十一字のやまとうたを詠み始め給ひしよりこのかた、もろ〳〵の神明仏陀も、かの詠吟を以て百千万端のおもひを述べたまふ。
書き下し
そのもの思ふ心や、たよりの風ともなりたりけん、まだ神明、佛陀もや送らせ給ひたりけん、千本の卒堵婆の中に一本、安藝の國嚴島の大明神の御前の渚にうち上げたり。こゝに康賴入道がゆかりありける僧の、もししかるべきたよりもあらば、かの島へ渡つてそのゆくへをも尋ねんとて、西國修行に出でたりけるが、まづ嚴島へぞ參りける。こゝに宮人とおぼしくて、狩衣裝束なる俗一人出で來り、この僧何となう物語をしけるほどに、「それ神明は和光同塵の利生、さま〴〵なりとは申せども、中にもこの御神は、いかなる因緣を以て、海漫のうろくづに緣をば結ばせ給ふらん。」と問ひ奉れば、宮人答へていはく、「それはよな、娑竭羅龍王の第三の姫君、胎藏界の垂跡なり。」この島へ御影向ありし始めより、濟度利生の今に至るまで、甚深奇特の事どもをぞ語りける。 さればにや八社の御殿甍を竝べ、社はわだつみのほとりなれは、潮の滿干に月ぞすむ。潮滿ち來れば、大鳥居、あけの玉垣、瑠璃の如し。潮引きぬれば、夏の夜なれども、御前の白洲に霜ぞおく。この僧いよ〳〵尊く思ひ、しづかに法施參らせてゐたりけるが、やうやう日暮れ月さし出でて、潮の滿ちくるに、沖よりそこはかとなく、ゆられ寄りける藻屑どもの中に、卒堵婆の形の見えけるを、何となうこれを取つて見ければ、「薩摩潟沖の小島にわれあり。」と、書き流せることのはなり。文字をばゑり入れ、刻みつけたりければ、浪にも洗はれず、あざ〳〵としてこそ見えたりけれ。 この僧不思議の思ひをなし、笈の肩にさして都へ返りのぼり、康賴入道が老母の尼公、妻子どもの、一條の北、紫野といふ所に忍びつゝ隱れゐたりけるに、これを見せたりければ、「さらばこの卒堵婆が、唐土の方へもゆられ行かずして、何しにこれまで傳へ來て、今更ものを思はすらん。」とぞ悲しみける。はるかの叡聞に及んで、法皇これを叡覽あつて、「あな無慙、このものどもが命の未だ生きてあるにこそ。」とて、御涙を流させ給ふぞかたじけなき。これを小松の大臣のもとへ遣はされたりければ、父の禪門に見せ奉らる。柿の本の人丸は島がくれゆく船を思ひ、山邊の赤人は葦べの田鶴を詠め給ふ。住吉の明神はかたそぎの思ひをなし、三輪の明神は杉立てる門をさす。昔素盞嗚の尊、三十一字のやまとうたを詠み始め給ひしよりこのかた、もろ〳〵の神明佛陀も、かの詠吟を以て百千萬端のおもひを述べたまふ。
現代語訳
その物思う心が、便りの風ともなったのであろうか、あるいは神明、仏陀がお送りくださったのであろうか、千本の卒塔婆の中の一本が、安芸の国の厳島の大明神の御前の渚に打ち上げられた。ここに康頼入道の縁者であった僧が、もし適当な便りがあれば、その島へ渡ってゆくえを尋ねようと、西国修行に出ていたが、まず厳島へ参った。ここに宮人らしく、狩衣装束の俗人が一人出て来て、この僧と何となく物語をするうちに、「そもそも神明は和光同塵の利益がさまざまであると申しますが、中でもこの神は、どういう因縁で、海の広々としたところの魚たちと縁をお結びになるのでしょうか。」と尋ね申すと、宮人が答えて言うには、「それはね、娑竭羅龍王の第三の姫君、胎蔵界の垂迹です。」この島へ御影向があった始めから、済度利生の今に至るまで、甚深で奇特な事どもを語った。 そうであるからか、八社の御殿は甍を並べ、社は海のほとりなので、潮の満ち干に月が澄む。潮が満ちてくれば、大鳥居、朱の玉垣は瑠璃のようである。潮が引けば、夏の夜でも御前の白洲に霜が置いたようである。この僧はいよいよ尊く思い、静かに法施を捧げていたが、だんだん日が暮れて月が差し出し、潮が満ちてくると、沖からどこからともなく、ゆられ寄ってくる藻屑の中に、卒塔婆の形が見えたので、何となくこれを取って見ると、「薩摩潟沖の小島にわれあり。」と、書き流した言葉であった。文字を彫り入れ、刻みつけてあったので、波にも洗われず、くっきりと見えていた。 この僧は不思議な思いをし、笈の肩にさして都へ帰り上り、康頼入道の老母の尼公、妻子たちが、一条の北、紫野という所に忍んで隠れていたところに、これを見せたので、「それならこの卒塔婆が、唐土の方へもゆられて行かず、どうしてここまで伝わって来て、今さら物を思わせるのでしょう。」と悲しんだ。はるかに天皇の耳に達して、法皇がこれをご覧になり、「ああ痛ましい。この者どもの命がまだ生きているのだな。」と言って、お涙を流されるのは恐れ多いことである。これを小松の大臣(重盛)のもとへ遣わされたので、父の禅門(清盛)に見せ申し上げられた。柿の本の人麿は島隠れ行く船を思い、山辺の赤人は葦辺の鶴を詠まれた。住吉の明神はかたそぎの思いをなし、三輪の明神は杉立てる門を指した。昔、素盞嗚尊が三十一字の和歌を詠み始められてこのかた、もろもろの神明仏陀も、その詠吟によって百千万端の思いを述べられた。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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