平家物語 ／ 『平家物語』痩せ衰えた俊寛との島での出会い
その中にある者が心得て、「いさとよ、左樣の人は三人これにありしが、二人は召し還されて都へ上りぬ。今一人殘されて、あそここゝよと迷ひありきしが、その後はゆくへも知らず。」とぞいひける。山の方の覺束なさに、遙かに分け入り、峯に攀ぢ谷に下れども、白雲跡を埋んで、往來の道もさだかならず。晴嵐夢を破つては、その面影も見えざりけり。山にては遂に尋ねもあはず、海のほとりについて尋ぬるに、沙頭に印を刻む鷗、沖の白洲にすだく濱千鳥の外は、跡問ふ者もなかりけり。ある朝磯の方より、蜻蛉なんどの如くに痩せ衰へたる者、よろぼひ出で來たり。元は法師にてありけりと覺えて、髪はそらざまに生ひ上り、よろづの藻屑取りつけて、荊棘を戴いたるが如し。繼ぎ目あらはれて皮ゆたひ、身に著たるものは、絹、布のわきも見えず。片手には荒海布を持ち、片手には魚をもらうて持ち、歩むやうにはしけれども、はかも行かず、よろ〳〵としてぞ出できたる。都にて多くの乞丐人は見しかども、かゝる者は未だ見ず。諸阿修羅等故在大海邊とて、修羅の三惡四趣は深山、大海のほとりにありと、佛の說き置き給ひたれば、知らず、われ餓鬼道などへ迷ひ來たるかとぞ覺えたる。はやかれもこれも次第に歩み近づく。もしかやうの者にても、わが主の御ゆくへや知つたると、「もの申さう。」といへば、「何事。」と答ふ。「これに都より流され給ひたりし、法勝寺の執行俊寬僧都と申す人やまします。」と問ふに、わらはこそ見忘れたれども、僧都はいかでか忘れ給ふべきなれば、「これこそそれよ。」とのたまひもあへず、手に持てる物を投げ棄てて、沙の上にぞ倒れ伏す。
新字：その中にある者が心得て、「いさとよ、左様の人は三人これにありしが、二人は召し還されて都へ上りぬ。今一人残されて、あそここゝよと迷ひありきしが、その後はゆくへも知らず。」とぞいひける。山の方の覚束なさに、遥かに分け入り、峯に攀ぢ谷に下れども、白雲跡を埋んで、往来の道もさだかならず。晴嵐夢を破つては、その面影も見えざりけり。山にては遂に尋ねもあはず、海のほとりについて尋ぬるに、沙頭に印を刻む鴎、沖の白洲にすだく浜千鳥の外は、跡問ふ者もなかりけり。ある朝磯の方より、蜻蛉なんどの如くに痩せ衰へたる者、よろぼひ出で来たり。元は法師にてありけりと覚えて、髪はそらざまに生ひ上り、よろづの藻屑取りつけて、荊棘を戴いたるが如し。継ぎ目あらはれて皮ゆたひ、身に著たるものは、絹、布のわきも見えず。片手には荒海布を持ち、片手には魚をもらうて持ち、歩むやうにはしけれども、はかも行かず、よろ〳〵としてぞ出できたる。都にて多くの乞丐人は見しかども、かゝる者は未だ見ず。諸阿修羅等故在大海辺とて、修羅の三悪四趣は深山、大海のほとりにありと、仏の説き置き給ひたれば、知らず、われ餓鬼道などへ迷ひ来たるかとぞ覚えたる。はやかれもこれも次第に歩み近づく。もしかやうの者にても、わが主の御ゆくへや知つたると、「もの申さう。」といへば、「何事。」と答ふ。「これに都より流され給ひたりし、法勝寺の執行俊寛僧都と申す人やまします。」と問ふに、わらはこそ見忘れたれども、僧都はいかでか忘れ給ふべきなれば、「これこそそれよ。」とのたまひもあへず、手に持てる物を投げ棄てて、沙の上にぞ倒れ伏す。
書き下し
その中にある者が心得て、「いさとよ、左樣の人は三人これにありしが、二人は召し還されて都へ上りぬ。今一人殘されて、あそここゝよと迷ひありきしが、その後はゆくへも知らず。」とぞいひける。山の方の覺束なさに、遙かに分け入り、峯に攀ぢ谷に下れども、白雲跡を埋んで、往來の道もさだかならず。晴嵐夢を破つては、その面影も見えざりけり。山にては遂に尋ねもあはず、海のほとりについて尋ぬるに、沙頭に印を刻む鷗、沖の白洲にすだく濱千鳥の外は、跡問ふ者もなかりけり。ある朝磯の方より、蜻蛉なんどの如くに痩せ衰へたる者、よろぼひ出で來たり。元は法師にてありけりと覺えて、髪はそらざまに生ひ上り、よろづの藻屑取りつけて、荊棘を戴いたるが如し。繼ぎ目あらはれて皮ゆたひ、身に著たるものは、絹、布のわきも見えず。片手には荒海布を持ち、片手には魚をもらうて持ち、歩むやうにはしけれども、はかも行かず、よろ〳〵としてぞ出できたる。都にて多くの乞丐人は見しかども、かゝる者は未だ見ず。諸阿修羅等故在大海邊とて、修羅の三惡四趣は深山、大海のほとりにありと、佛の說き置き給ひたれば、知らず、われ餓鬼道などへ迷ひ來たるかとぞ覺えたる。はやかれもこれも次第に歩み近づく。もしかやうの者にても、わが主の御ゆくへや知つたると、「もの申さう。」といへば、「何事。」と答ふ。「これに都より流され給ひたりし、法勝寺の執行俊寬僧都と申す人やまします。」と問ふに、わらはこそ見忘れたれども、僧都はいかでか忘れ給ふべきなれば、「これこそそれよ。」とのたまひもあへず、手に持てる物を投げ棄てて、沙の上にぞ倒れ伏す。
現代語訳
その中のある者が気づいて、「さあ、そのような人は三人ここにいたが、二人は召し還されて都へ上った。もう一人は残されて、あちらこちらとさまよい歩いていたが、その後は行方も知らない。」と言った。山の方が気がかりで、遥かに分け入り、峰に登り谷に下ったけれども、白雲が跡を埋めて、往来の道もはっきりしない。晴嵐が夢を破っては、その面影も見えなかった。山では結局尋ね当たらず、海辺に沿って尋ねると、砂の上に印を刻む鴎、沖の白洲に群れ集う浜千鳥のほかは、跡を問う者もなかった。ある朝、磯の方から、蜻蛉などのように痩せ衰えた者が、よろめき出て来た。もとは法師であったらしく、髪は逆立つように生え上がり、さまざまの藻屑を取り付けて、荊棘を頂いているかのようである。継ぎ目があらわれて皮はたるみ、身に着けているものは、絹か布かの区別も見えない。片手には荒布を持ち、片手には魚をもらって持ち、歩く様子はするけれども、はかどらず、よろよろとして出て来る。都で多くの乞食を見たが、このような者はまだ見たことがない。「諸阿修羅等、故在大海辺」といって、修羅・三悪・四趣は深山や大海のほとりにあると仏が説き置かれているので、わが身は餓鬼道などへ迷い来たのかと思われた。やがて、あちらもこちらも次第に歩み近づく。もしこのような者でも、わが主の行方を知っているかもしれないと、「ものを申そう。」と言うと、「何事か。」と答える。「ここに都から流されなさった、法勝寺の執行俊寛僧都と申す人はおいでか。」と問うと、童（有王）は見忘れたけれども、僧都がどうして忘れなさろうか、「これこそそれだ。」とおっしゃり終わらぬうちに、手に持っているものを投げ捨てて、砂の上に倒れ伏した。
解説
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平家物語・『平家物語』姫の手紙と、俊寛が選んだ断食僧都これをあけて見給へば、有王が申すにたがはず書かれたり。奧には、「などや三人流されてまします人の、二人は召し還され候に、何とて一人殘されて、今まで御上りも候はぬぞ。哀れ高きも賤しきも、女の身程、いふかひなき事は候はず。男の身にても候はば、渡らせ給ふ島へも、などか尋ね參らで候べき。この童を御供にて、急ぎ上らせ給へ。」とぞ書かれたる。「これ見よ有王よ、この子が文の書きやうのはかなさよ。おのれを供にて急ぎ上れと書きたる事の恨めしさよ。俊寬が心に任せたる憂き身ならば、いかでかこの島にて三年の春秋をば送るべき。今年は十二になると覺ゆるが、これ程にはかなうては、いかでか人にも見え、宮仕へをもして、身をもたすくべき。」とて泣かれけるにぞ、人の親の心は闇にあらねども、子を思ふ道に迷ふとは、今こそ思ひ知られけれ。「この島へ流されて後は、暦もなければ、月日の立つをも知らず。たゞおのづから花の散り、葉の落つるを見ては、三年の春秋をわきまへ、蟬の聲麥秋を送れば夏と思ひ、雪の積るを冬と知る。白月、黑月の代りゆくを見ては三十日をわきまへ、指を折りて數ふれば、今年は六つになると覺ゆる幼き者も、はや先立ちける。ござんなれ西八條へ出でし時、この子が行かんと慕ひしを、やがて歸らんずるぞと慰め置きしが、たゞ今のやうに覺ゆるぞや。それを限りとだにも思はましかば、今暫くもなどか見ざらん。親となり子となり、夫婦の縁を結ぶも、みなこの世一つに限らぬ契りぞかし。今は姫が事ばかりこそ、心苦しけれども、それは生身なれば、歎きながらも過さんずらん。さのみながらへて、おのれに憂き目を見せんも、わが身ながらつれなかるべし。」とて、みづから食事を止め、ひとへに彌陀の名號をとなへ、臨終正念をぞ祈られける。
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平家物語・『平家物語』有王の弔いと、姫の出家有王わたつて二十三日と申すに、僧都庵の中にて、遂に終り給ひぬ。年三十七とぞ聞えし。有王むなしき姿に取りつき奉り、天に仰ぎ地に俯し、心のゆくほど泣きあきて、「やがて後世の御供仕るべう候へども、この世には姫御前ばかりこそわたらせ給ひ候へ。後世弔ひ參らすべき人も候はず。暫しながらへて御菩提を弔ひ參らすべし。」とて、ふしどを改めず、庵をきりかけ、松の枯れ枝、蘆の枯れ葉をひしと取りかけて、藻鹽の煙となし奉り、茶毘こと終へぬれば、白骨を拾ひ首にかけ、また商人船のたよりにて、九國の地にぞ著きにける。それより僧都の御女の忍うでおはしける御もとに參つて、ありしやうを、始めよりこまごまと語り申す。「なか〳〵文を御覽じてこそ、いとゞ思ひはまさらせ給ひて候ひしか。件の島には硯も紙もなければ、御返事にも及ばず。思しめされつる御事共は、さながら空しうてやみ候ひぬ。今は生々世々を送り、他生曠劫をば隔て給ふとも、いかでか御聲をも聞き、御姿をも見參らせ給ふべき。唯いかにもして御菩提を弔ひ參らさせ給へ。」と申しければ、姫御前聞きもあへ給はず、伏しまろびて泣かれける。やがて十二の年尼になり、奈良の法華寺に行ひすまして、父母の後世を弔ひ給ふぞ哀れなる。有王は俊寬僧都の遺骨を首にかけ、高野へのぼり、奧の院に納めつゝ、蓮華谷にて法師になり、諸國七道修業して、主の後世をぞ弔ひける。かやうに人々のおもひなげきの積りぬる、平家の末こそおそろしけれ。
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