平家物語 ／ 『平家物語』夢かうつつか、島で生き延びる術
さてこそわが主の御ゆくへとは知りてけれ。僧都やがて消え入り給ふを、有王膝の上にかき乘せ奉り、「多くの波路を凌ぎつゝ、はるばるとこれまで尋ねまゐりたるかひもなく、いかにやがて憂き目をば見せんとはせさせ給ひ候ぞ。」と、さめ〴〵とかきくどきければ、僧都少し人ごゝち出で來、助け起され、「まことに汝、多くの波路を凌ぎつゝ、はる〴〵とこれまで參りたるこそ神妙なれ。たゞあけても暮れても、都の事をのみ思ひゐたれば、こひしき者どもの面影を、夢に見る折もあり、またまぼろしに立つ時もあり。身もいたう疲れ弱つて後は、夢もうつゝも思ひわかず。今汝が來れるをも、たゞ夢とのみこそ覺ゆれ。もしこの事の夢なりせば、覺めての後はいかがせん。」有王、「こはうつゝにて候なり。さてもこの御有樣にて、今まで御命の延びさせ給ひたるこそ、不思議には覺え候へ。」と申しければ、「いさとよ、これは去年、少將や判官入道が迎ひの時、その瀨に身をも投ぐべかりしを、よしなき少將の『いま一度、都のおとづれをも待てかし。』など慰め置きしを、おろかにもしやと賴みつゝ、ながらへんとはせしかども、この島には、人の食物も絶えてなき所なれば、身に力のありし程は、山に登つて硫黃といふものを取り、九國より通ふ商人にあひ、食物にかへなどせしかども、日にそひて弱り行けば、今はさやうのわざもせず。かやうに日ののどかなる時は、磯に出でて、網人釣手に手をすり、膝をかゞめて魚をもらひ、汐干の時は貝をひろひ、荒海布を取り、磯の苔に露の命をかけてこそ、憂きながら今日まではながらへたれ。さらでは憂き世を渡るよすがをば、いかにしつらんかと思ふらん。」
新字：さてこそわが主の御ゆくへとは知りてけれ。僧都やがて消え入り給ふを、有王膝の上にかき乗せ奉り、「多くの波路を凌ぎつゝ、はるばるとこれまで尋ねまゐりたるかひもなく、いかにやがて憂き目をば見せんとはせさせ給ひ候ぞ。」と、さめ〴〵とかきくどきければ、僧都少し人ごゝち出で来、助け起され、「まことに汝、多くの波路を凌ぎつゝ、はる〴〵とこれまで参りたるこそ神妙なれ。たゞあけても暮れても、都の事をのみ思ひゐたれば、こひしき者どもの面影を、夢に見る折もあり、またまぼろしに立つ時もあり。身もいたう疲れ弱つて後は、夢もうつゝも思ひわかず。今汝が来れるをも、たゞ夢とのみこそ覚ゆれ。もしこの事の夢なりせば、覚めての後はいかがせん。」有王、「こはうつゝにて候なり。さてもこの御有様にて、今まで御命の延びさせ給ひたるこそ、不思議には覚え候へ。」と申しければ、「いさとよ、これは去年、少将や判官入道が迎ひの時、その瀨に身をも投ぐべかりしを、よしなき少将の『いま一度、都のおとづれをも待てかし。』など慰め置きしを、おろかにもしやと頼みつゝ、ながらへんとはせしかども、この島には、人の食物も絶えてなき所なれば、身に力のありし程は、山に登つて硫黄といふものを取り、九国より通ふ商人にあひ、食物にかへなどせしかども、日にそひて弱り行けば、今はさやうのわざもせず。かやうに日ののどかなる時は、磯に出でて、網人釣手に手をすり、膝をかゞめて魚をもらひ、汐干の時は貝をひろひ、荒海布を取り、磯の苔に露の命をかけてこそ、憂きながら今日まではながらへたれ。さらでは憂き世を渡るよすがをば、いかにしつらんかと思ふらん。」
書き下し
さてこそわが主の御ゆくへとは知りてけれ。僧都やがて消え入り給ふを、有王膝の上にかき乘せ奉り、「多くの波路を凌ぎつゝ、はるばるとこれまで尋ねまゐりたるかひもなく、いかにやがて憂き目をば見せんとはせさせ給ひ候ぞ。」と、さめ〴〵とかきくどきければ、僧都少し人ごゝち出で來、助け起され、「まことに汝、多くの波路を凌ぎつゝ、はる〴〵とこれまで參りたるこそ神妙なれ。たゞあけても暮れても、都の事をのみ思ひゐたれば、こひしき者どもの面影を、夢に見る折もあり、またまぼろしに立つ時もあり。身もいたう疲れ弱つて後は、夢もうつゝも思ひわかず。今汝が來れるをも、たゞ夢とのみこそ覺ゆれ。もしこの事の夢なりせば、覺めての後はいかがせん。」有王、「こはうつゝにて候なり。さてもこの御有樣にて、今まで御命の延びさせ給ひたるこそ、不思議には覺え候へ。」と申しければ、「いさとよ、これは去年、少將や判官入道が迎ひの時、その瀨に身をも投ぐべかりしを、よしなき少將の『いま一度、都のおとづれをも待てかし。』など慰め置きしを、おろかにもしやと賴みつゝ、ながらへんとはせしかども、この島には、人の食物も絶えてなき所なれば、身に力のありし程は、山に登つて硫黃といふものを取り、九國より通ふ商人にあひ、食物にかへなどせしかども、日にそひて弱り行けば、今はさやうのわざもせず。かやうに日ののどかなる時は、磯に出でて、網人釣手に手をすり、膝をかゞめて魚をもらひ、汐干の時は貝をひろひ、荒海布を取り、磯の苔に露の命をかけてこそ、憂きながら今日まではながらへたれ。さらでは憂き世を渡るよすがをば、いかにしつらんかと思ふらん。」
現代語訳
こうして、わが主の行方とは知れたのである。僧都はそのまま気を失われたのを、有王は膝の上にかき乗せ申し、「多くの波路を凌いで、はるばるここまで尋ねて参った甲斐もなく、どうしてこのようなつらい目をお見せになるのですか。」と、さめざめとかきくどくと、僧都は少し人心地がついて、助け起こされ、「まことに、そなたが多くの波路を凌いで、はるばるここまで来たことは神妙である。ただ明けても暮れても都のことばかり思っているので、恋しい者たちの面影を夢に見る折もあり、また幻に立つ時もある。身もひどく疲れ弱ってのちは、夢も現も区別がつかない。今そなたが来たのも、ただ夢とばかり思われる。もしこのことが夢であったなら、覚めてのちはどうしよう。」有王は、「これは現でございます。それにしても、このご様子で、今まで御命が延びなさったことこそ、不思議に思われます。」と申すと、（僧都は）「さあ、これは去年、少将や判官入道が迎えに来た時、その折に身を投げるべきだったのを、つまらぬ少将が『もう一度、都のたよりを待て』などと慰め置いたのを、もしやと頼みつつ、生き長らえようとしたけれども、この島には人の食物もまったくない所なので、身に力があったうちは、山に登って硫黄というものを取り、九州から通う商人に会って食物に換えなどしたが、日に日に弱っていくので、今はそのようなこともしない。このように日がのどかな時は、磯に出て、網人や釣り人に手をすり、膝をかがめて魚をもらい、潮の引いた時は貝を拾い、荒布を取り、磯の苔に露の命をかけて、つらいながらも今日までは生き長らえた。そうでなくては、つらい世を渡る手立てを、どうしているのかと思うだろう。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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