平家物語 ／ 『平家物語』鶴丸の託宣と國分寺の明雲
こゝに無動寺法師乘圓律師が召しつかひける、鶴丸といふ童あり。生年十八歳になりけるが、心身を苦しめ、五體に汗を流いて、俄に狂ひ出でたり。「わが十禪師權現乘りゐさせ給へり。末代といふとも、爭でかわが山の貫首をば他國へは遷さるべき。生々世々に心憂し。さらんに取つては、われこの麓に跡を止めても何にかはせん。」とて、左右の袖を顏におし當てて、さめ〴〵と泣きければ、大衆これを怪しみて、「まことに十禪師權現の御託宣にておはしまさば、われらしるしを參らせん。一々にもとの主に返し給へ。」とて、老僧ども四五百人、手ん手に持つたる數珠ども、十禪師權現の大床の上へぞ投げ上げたる。かの物狂走りまはり、拾ひ集めて、少しも違へず、一々にみな、もとの主にぞ配りける。大衆神明の靈驗あらたなる事の尊さに、みな掌を合はせて、隨喜の感涙をぞ催しける。「その儀ならば、行き向つて、奪ひ止め奉れや。」といふ程こそありけれ、雲霞の如くに發向す。或は滋賀、唐崎の濱路に步みつゞける大衆もあり。或は山田、矢ばせの湖上に舟おし出す衆徒もあり。これを見て、さしもきびしげなりつる追立の鬱使、兩送使、ちり〴〵にみな逃げ去りぬ。大衆國分寺へ參り向ふ。先座主大きに驚かせ給ひて、「およそ敕勘の者は、月日の光りにだに當らずとこそ承れ。いかに況んや、時刻を廻らさず。急ぎ追ひ下さるべしと、院宣、宣旨のなりたるに、少しもやすらふべからず。衆徒疾う〳〵歸り上り給ふべし。」と端近くゐ出でて宣ひけるは、「三台槐門の家を出でて、四明幽溪の窓に入りしよりこのかた、廣く圓宗の敎法を學して、顯密兩宗を學び、たゞわが山の興隆をのみ思へり。また國家を祈り奉る事もおろそかならず。衆徒をはぐゝむ志も深かりき。兩所三聖定めて照覽し給ふらん、身に過つ事なし。無實の罪に依つて、遠流の重科を蒙れば、世をも人をも、神をも佛をも、恨み奉るかたなし。まことにはる〴〵と、これまで訪ひ來り給ふ衆徒の芳志こそ、生々世々にも報じ盡しがたけれ。」とて香染の御衣の袖をしぼりもあへさせ給はねば、大衆もみな鎧の袖をぞぬらしける。既に御輿さし寄せて、「とう〳〵召さるべう候へ。」と申しければ、先座主のたまひけるは、「昔こそ三千の衆徒の貫首たりしか、今は斯かる流人の身となつて、いかでかやんごとなき修覺者、智慧深き大衆たちに舁き捧げられては上るべき。たとひ上るべきなりとも、藁沓などいふものを縛りはいて、同じやうに步みつゞいてこそ上らめ。」とて、乘り給はず。
新字：こゝに無動寺法師乗円律師が召しつかひける、鶴丸といふ童あり。生年十八歳になりけるが、心身を苦しめ、五体に汗を流いて、俄に狂ひ出でたり。「わが十禅師権現乗りゐさせ給へり。末代といふとも、争でかわが山の貫首をば他国へは遷さるべき。生々世々に心憂し。さらんに取つては、われこの麓に跡を止めても何にかはせん。」とて、左右の袖を顔におし当てて、さめ〴〵と泣きければ、大衆これを怪しみて、「まことに十禅師権現の御託宣にておはしまさば、われらしるしを参らせん。一々にもとの主に返し給へ。」とて、老僧ども四五百人、手ん手に持つたる数珠ども、十禅師権現の大床の上へぞ投げ上げたる。かの物狂走りまはり、拾ひ集めて、少しも違へず、一々にみな、もとの主にぞ配りける。大衆神明の霊験あらたなる事の尊さに、みな掌を合はせて、随喜の感涙をぞ催しける。「その儀ならば、行き向つて、奪ひ止め奉れや。」といふ程こそありけれ、雲霞の如くに発向す。或は滋賀、唐崎の浜路に歩みつゞける大衆もあり。或は山田、矢ばせの湖上に舟おし出す衆徒もあり。これを見て、さしもきびしげなりつる追立の鬱使、両送使、ちり〴〵にみな逃げ去りぬ。大衆国分寺へ参り向ふ。先座主大きに驚かせ給ひて、「およそ勅勘の者は、月日の光りにだに当らずとこそ承れ。いかに況んや、時刻を廻らさず。急ぎ追ひ下さるべしと、院宣、宣旨のなりたるに、少しもやすらふべからず。衆徒疾う〳〵帰り上り給ふべし。」と端近くゐ出でて宣ひけるは、「三台槐門の家を出でて、四明幽渓の窓に入りしよりこのかた、広く円宗の教法を学して、顕密両宗を学び、たゞわが山の興隆をのみ思へり。また国家を祈り奉る事もおろそかならず。衆徒をはぐゝむ志も深かりき。両所三聖定めて照覧し給ふらん、身に過つ事なし。無実の罪に依つて、遠流の重科を蒙れば、世をも人をも、神をも仏をも、恨み奉るかたなし。まことにはる〴〵と、これまで訪ひ来り給ふ衆徒の芳志こそ、生々世々にも報じ尽しがたけれ。」とて香染の御衣の袖をしぼりもあへさせ給はねば、大衆もみな鎧の袖をぞぬらしける。既に御輿さし寄せて、「とう〳〵召さるべう候へ。」と申しければ、先座主のたまひけるは、「昔こそ三千の衆徒の貫首たりしか、今は斯かる流人の身となつて、いかでかやんごとなき修覚者、智慧深き大衆たちに舁き捧げられては上るべき。たとひ上るべきなりとも、藁沓などいふものを縛りはいて、同じやうに歩みつゞいてこそ上らめ。」とて、乗り給はず。
書き下し
こゝに無動寺法師乘圓律師が召しつかひける、鶴丸といふ童あり。生年十八歳になりけるが、心身を苦しめ、五體に汗を流いて、俄に狂ひ出でたり。「わが十禪師權現乘りゐさせ給へり。末代といふとも、爭でかわが山の貫首をば他國へは遷さるべき。生々世々に心憂し。さらんに取つては、われこの麓に跡を止めても何にかはせん。」とて、左右の袖を顏におし當てて、さめ〴〵と泣きければ、大衆これを怪しみて、「まことに十禪師權現の御託宣にておはしまさば、われらしるしを參らせん。一々にもとの主に返し給へ。」とて、老僧ども四五百人、手ん手に持つたる數珠ども、十禪師權現の大床の上へぞ投げ上げたる。かの物狂走りまはり、拾ひ集めて、少しも違へず、一々にみな、もとの主にぞ配りける。大衆神明の靈驗あらたなる事の尊さに、みな掌を合はせて、隨喜の感涙をぞ催しける。「その儀ならば、行き向つて、奪ひ止め奉れや。」といふ程こそありけれ、雲霞の如くに發向す。或は滋賀、唐崎の濱路に步みつゞける大衆もあり。或は山田、矢ばせの湖上に舟おし出す衆徒もあり。これを見て、さしもきびしげなりつる追立の鬱使、兩送使、ちり〴〵にみな逃げ去りぬ。大衆國分寺へ參り向ふ。先座主大きに驚かせ給ひて、「およそ敕勘の者は、月日の光りにだに當らずとこそ承れ。いかに況んや、時刻を廻らさず。急ぎ追ひ下さるべしと、院宣、宣旨のなりたるに、少しもやすらふべからず。衆徒疾う〳〵歸り上り給ふべし。」と端近くゐ出でて宣ひけるは、「三台槐門の家を出でて、四明幽溪の窓に入りしよりこのかた、廣く圓宗の敎法を學して、顯密兩宗を學び、たゞわが山の興隆をのみ思へり。また國家を祈り奉る事もおろそかならず。衆徒をはぐゝむ志も深かりき。兩所三聖定めて照覽し給ふらん、身に過つ事なし。無實の罪に依つて、遠流の重科を蒙れば、世をも人をも、神をも佛をも、恨み奉るかたなし。まことにはる〴〵と、これまで訪ひ來り給ふ衆徒の芳志こそ、生々世々にも報じ盡しがたけれ。」とて香染の御衣の袖をしぼりもあへさせ給はねば、大衆もみな鎧の袖をぞぬらしける。既に御輿さし寄せて、「とう〳〵召さるべう候へ。」と申しければ、先座主のたまひけるは、「昔こそ三千の衆徒の貫首たりしか、今は斯かる流人の身となつて、いかでかやんごとなき修覺者、智慧深き大衆たちに舁き捧げられては上るべき。たとひ上るべきなりとも、藁沓などいふものを縛りはいて、同じやうに步みつゞいてこそ上らめ。」とて、乘り給はず。
現代語訳
ここに無動寺の法師、乗円律師が召し使っていた、鶴丸という童がいた。生年十八歳であったが、心身を苦しめ、五体に汗を流して、急に狂い出した。「わが十禅師権現が乗り移られた。末代であっても、どうしてわが山の貫首を他国へ遷してよいものか。生々世々に情けない。そうであるならば、われはこの麓に跡を止めても何になろうか。」と言って、左右の袖を顔に押し当てて、さめざめと泣いたので、大衆はこれを怪しんで、「本当に十禅師権現のご託宣でいらっしゃるなら、われらがしるしを差し上げよう。一つ一つ、もとの主にお返し下さい。」と言って、老僧ども四、五百人が、手に手に持っていた数珠を、十禅師権現の大床の上へ投げ上げた。かの物狂いは走り回り、拾い集めて、少しも違えず、一つ一つ、みなもとの主に配ったのである。大衆は神明の霊験のあらたかなことの尊さに、みな掌を合わせて、随喜の感涙を催した。「そういうことならば、行って奪い止め申し上げよ。」と言うや否や、雲霞のように出発した。滋賀や唐崎の浜道を歩み続ける大衆もある。あるいは山田や矢橋の湖上に舟を押し出す衆徒もある。これを見て、あれほど厳しそうであった追立の鬱使や両送使は、散り散りにみな逃げ去った。大衆は国分寺へ参り向かう。先の座主は大いに驚かれて、「およそ勅勘の者は、月日の光にさえ当たらないものと承っている。ましてや、時刻を移さず急いで追い下せという院宣、宣旨が下っているのに、少しもためらってはならない。衆徒は早く帰り上りなさい。」と、端近くに出ておっしゃるには、「三台槐門の家を出て、四明の幽渓の窓に入って以来、広く円宗の教法を学び、顕密両宗を学んで、ただわが山の興隆のみを思ってきた。また国家を祈り申し上げることもおろそかにしなかった。衆徒を育む志も深かった。両所三聖はきっと照覧しておられるだろう、身に過ちはない。無実の罪によって、遠流の重罪を受けても、世をも人をも、神をも仏をも、恨み申し上げるところはない。まことにはるばると、ここまで訪ねて来て下さった衆徒の厚志は、生々世々にも報じ尽くしがたい。」と言って、香染めの御衣の袖をしぼりきれずにおられるので、大衆もみな鎧の袖を涙で濡らした。すでに輿を差し寄せて、「早く早くお乗り下さい。」と申したところ、先の座主がおっしゃるには、「昔こそ三千の衆徒の貫首であったが、今はこのような流人の身となって、どうして尊い修学者や智慧深い大衆たちに担ぎ上げられて山へ上ることができようか。たとえ上るとしても、藁沓などというものを縛り履いて、同じように歩み続けて上ろう。」と言って、お乗りにならない。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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平家物語・『平家物語』西光の讒言と行綱の寝返り決意大衆先座主をば東塔の南谷、妙光坊に入れ奉る。時の橫災をば、權化の人も免れ給はざりけるにや。むかし唐土の一行阿闍梨は、玄宗皇帝の御持僧にておはしけるが、玄宗の后楊貴妃に名を立ち給へり。昔も今も、大國も小國も、人の口のさがなさは、跡方もなき事なりしかども、その疑ひに依つて、果羅國へ流されさせ給ふ。件の國へは三つの道あり、輪地道とて御幸道、幽地道とて雜人の通ふ道、暗穴道とて重科の者を遣はす道なり。さればかの一行阿闍梨は大犯の人なればとて、暗穴道へぞ遣はされける。七日七夜が閒、月日の光も見ずして行く所なり。冥々として人もなく、江浦に前途迷ひ、森々として山深し、たゞ澗谷に鳥の一聲ばかりにて、苔のぬれ衣ほしあへず、無實の罪に依つて、遠流の重科を蒙り給ふことを、天道憐み給ひて、九曜の象を現じつゝ、一行阿闍梨を守り給ふ。時に一行右の指をくひ切り、左の袂に九曜の象をうつされけり。和漢兩朝に眞言の本尊たる、九曜の曼陀羅これなり。さる程に山門の大衆、先座主取止め奉つたること、法皇きこしめして、いとゞやすからずおぼしめしける所に、西光法師申しけるは、「昔より山門の大衆は、發向のみだりがはしき訴へ仕ること、今に始めずとは申しながら、今度は以ての外に過分に候。よく〳〵御計らひ候べし。これらを御誡め候はずば、この後は世が世でも候まじ。」とぞ申しける。たゞ今わが身の亡び失せんずる事をも顧みず、山王大師の神慮にも憚らず、かやうに申して、宸襟を惱まし奉る。讒臣は國を亂るといへり。まことなるかな叢蘭茂らんとすれども、秋の風これをやぶり、王者明かならんとすれども、讒臣これをくらうすとも、かやうの事をや申すべき。新大納言成親の卿以下、近習の人々に仰せて、法皇山攻めらるべしと聞えしかば、山門の大衆、さのみ王地にはらまれて、詔命を對捍せんも畏れなりとて、內々院宣に從ひ奉る衆徒もありなど聞えしかば、先座主は東塔の南谷、妙光坊におはしけるが、大衆二心ありと聞き給ひて、またいかなる憂き目にかあふべきやらんと、心細げにぞのたまひける。されども流罪の沙汰はなかりけり。さる程に新大納言は、山門の騷動によつて、私の宿意をば暫くおさへられけり。そも內議支度はさま〳〵なりしかども、擬勢許りで、この謀叛叶ふべしとも見えざりければ、さしも頼まれたりつる、多田の藏人行綱、この事無益なりと思ふ心やつきにけん、弓袋の料にとて送られたりける布どもをば、直垂、かたびらに裁ち縫はせ、家の子、郎黨どもに著せつゝ、目うちしばたゝいてゐたりけるが、つら〳〵平家の繁昌する有樣を見るに、當時たやすう傾けがたし。もしこの事洩れぬる程ならば、行綱まづ失はれなんず。他人の口より洩れぬさきに、かへり忠して命生かうと思ふ心ぞつきにける。
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平家物語・『平家物語』明雲の素性と伊豆流罪への旅立ちこの明雲と申すは、かけまくも忝く村上天皇の第七の皇子、具平親王より六代の御末久我の大納言顯通の卿の御子なり。まことに無雙の碩德、天下第一の高僧にておはしければ、君も臣も尊み給ひて、天王寺、六勝寺の別當をもかけ給へり。されども陰陽の頭安倍の泰親が申しけるは、「さばかりの智者の、明雲と名乘り給ふこそ心得ね。上には日月の光を雙べ、下に雲あり。」とぞ難じける。仁安元年二月二十日の日、天台座主にならせ給ふ。同じき三月十五日御拜堂あり。中堂の寶藏を開かれけるに、種々の重寶どもの中に、方一尺の箱あり。白い布にて包まれたり。一生不犯の座主、かの箱をあけて見給ふに、黃紙に書ける文一卷あり。傳敎大師、未來の座主の名字を、かねて記し置かれたり。わが名のあるところまでは見て、それより奧をば見給はず、もとの如くに卷き返して置かるゝならひなり。さればこの僧正も、さこそはおはしましけめ。斯かる尊き人なれども、前世の宿業をば免れ給はず、あはれなりし事どもなり。同じき二十一日、配所伊豆の國と定めらる。人々やう〳〵に申されけれども、西光法師父子が讒奏に依つて、斯樣には行はれけるなり。今日軈て都の內を追ひ出さるべしとて、追立の官人、白河の御坊に行き向つて追ひ奉る。僧正泣く〳〵御坊を出でつゝ、粟田口の邊、一切經の別所に入らせおはします。山門には、詮ずる所は、われらが敵は西光法師父子に過ぎたる者なしとて、かれら父子が名字を書いて、根本中堂におはします十二神將の中、金比羅大將の左の御足の下に蹈ませ奉り、「十二神將、七千夜叉、時刻を廻らさず、西光法師父子が命を召取り給へや。」と、をめき叫んで呪詛しけるこそ、聞くも恐ろしけれ。同じき二十三日、一切經の別所より配所へ赴き給ひけり。さばかりの法務の大僧正ほどの人の、追立の鬱使が先に蹴立てられて、今日をかぎりに都を出でて、關の東へ赴かれけん心の中、推し量られてあはれなり。大津の打出の濱にもなりぬれば、文珠樓の軒端のしろじろとして見えけるを、二目とも見給はず、袖を顏におし當てて淚にむせび給ひけり。