平家物語 ／ 『平家物語』澄憲の見送りと山門の僉議
山門には宿老、碩德多しといへども、澄憲法印、その時は未だ僧都にておはしけるが、あまりに名殘を惜しみ奉り、粟津まで送り參らせて、それより暇乞うて歸られけるに、僧正志の切なることを感じて、年頃御心中に祕せられたりし、一心三觀の血脈相承を授けらる。この法は釋尊の附囑、波羅奈國の馬鳴比丘、南天竺の龍樹菩薩より次第に相傳し來れるを今日のなさけに授けらる。さすがわが朝は粟散邊地の境、濁世末代とはいひながら、澄憲これを附囑して、法衣の袂をしぼりつゝ、都へ歸り上られけん、心の中こそ尊けれ。さる程に山門には、大衆起つて、僉議す。「抑〳〵義眞和尚よりこのかた、天台座主はじまつて、五十五代に至るまで、未だ流罪の例を聞かず。つら〳〵事の意を按ずるに、延曆のころほひ、皇帝は帝都を立て、大師は當山に攀ぢ上りて、四明の敎法をこゝに廣めたまひしよりこのかた、五障の女人跡たえて、三千の淨侶居を占めたり。峯には一乘讀誦年ふりて、麓には七社の靈驗日新なり。かの月氏の靈山は、王城の東北、大聖の幽窟なり。この日域の叡岳も、帝都の鬼門に峙ちて護國の靈地なり。代々の賢王、智臣、こゝに壇場を占む。末代ならんからんに、いかでが當山に傷をばつくべき。こは心憂し。」とて、をめき叫ぶといふ程こそありけれ。滿山の大衆、殘り止まる者もなく、みな東坂本へ下りくだる。十禪師權現の御前にて、大衆また僉議す。「抑われら粟津へ行き向つて、貫首をば奪ひ止め奉るべし。但し追立の鬱使、兩送使あるなれば、さうなう取り得奉らん事ありがたし。今は山王大師の御力の外、また頼み奉る方なし。まことに別の仔細なく、取り得奉るべくば、こゝにてまづ一つの瑞相を見せしめ給へ。」と、老僧ども肝膽を碎いて祈念しけり。
新字：山門には宿老、碩徳多しといへども、澄憲法印、その時は未だ僧都にておはしけるが、あまりに名残を惜しみ奉り、粟津まで送り参らせて、それより暇乞うて帰られけるに、僧正志の切なることを感じて、年頃御心中に秘せられたりし、一心三観の血脈相承を授けらる。この法は釈尊の附囑、波羅奈国の馬鳴比丘、南天竺の竜樹菩薩より次第に相伝し来れるを今日のなさけに授けらる。さすがわが朝は粟散辺地の境、濁世末代とはいひながら、澄憲これを附囑して、法衣の袂をしぼりつゝ、都へ帰り上られけん、心の中こそ尊けれ。さる程に山門には、大衆起つて、僉議す。「抑〳〵義真和尚よりこのかた、天台座主はじまつて、五十五代に至るまで、未だ流罪の例を聞かず。つら〳〵事の意を按ずるに、延暦のころほひ、皇帝は帝都を立て、大師は当山に攀ぢ上りて、四明の教法をこゝに広めたまひしよりこのかた、五障の女人跡たえて、三千の浄侶居を占めたり。峯には一乗読誦年ふりて、麓には七社の霊験日新なり。かの月氏の霊山は、王城の東北、大聖の幽窟なり。この日域の叡岳も、帝都の鬼門に峙ちて護国の霊地なり。代々の賢王、智臣、こゝに壇場を占む。末代ならんからんに、いかでが当山に傷をばつくべき。こは心憂し。」とて、をめき叫ぶといふ程こそありけれ。満山の大衆、残り止まる者もなく、みな東坂本へ下りくだる。十禅師権現の御前にて、大衆また僉議す。「抑われら粟津へ行き向つて、貫首をば奪ひ止め奉るべし。但し追立の鬱使、両送使あるなれば、さうなう取り得奉らん事ありがたし。今は山王大師の御力の外、また頼み奉る方なし。まことに別の仔細なく、取り得奉るべくば、こゝにてまづ一つの瑞相を見せしめ給へ。」と、老僧ども肝胆を砕いて祈念しけり。
書き下し
山門には宿老、碩德多しといへども、澄憲法印、その時は未だ僧都にておはしけるが、あまりに名殘を惜しみ奉り、粟津まで送り參らせて、それより暇乞うて歸られけるに、僧正志の切なることを感じて、年頃御心中に祕せられたりし、一心三觀の血脈相承を授けらる。この法は釋尊の附囑、波羅奈國の馬鳴比丘、南天竺の龍樹菩薩より次第に相傳し來れるを今日のなさけに授けらる。さすがわが朝は粟散邊地の境、濁世末代とはいひながら、澄憲これを附囑して、法衣の袂をしぼりつゝ、都へ歸り上られけん、心の中こそ尊けれ。さる程に山門には、大衆起つて、僉議す。「抑〳〵義眞和尚よりこのかた、天台座主はじまつて、五十五代に至るまで、未だ流罪の例を聞かず。つら〳〵事の意を按ずるに、延曆のころほひ、皇帝は帝都を立て、大師は當山に攀ぢ上りて、四明の敎法をこゝに廣めたまひしよりこのかた、五障の女人跡たえて、三千の淨侶居を占めたり。峯には一乘讀誦年ふりて、麓には七社の靈驗日新なり。かの月氏の靈山は、王城の東北、大聖の幽窟なり。この日域の叡岳も、帝都の鬼門に峙ちて護國の靈地なり。代々の賢王、智臣、こゝに壇場を占む。末代ならんからんに、いかでが當山に傷をばつくべき。こは心憂し。」とて、をめき叫ぶといふ程こそありけれ。滿山の大衆、殘り止まる者もなく、みな東坂本へ下りくだる。十禪師權現の御前にて、大衆また僉議す。「抑われら粟津へ行き向つて、貫首をば奪ひ止め奉るべし。但し追立の鬱使、兩送使あるなれば、さうなう取り得奉らん事ありがたし。今は山王大師の御力の外、また頼み奉る方なし。まことに別の仔細なく、取り得奉るべくば、こゝにてまづ一つの瑞相を見せしめ給へ。」と、老僧ども肝膽を碎いて祈念しけり。
現代語訳
山門には宿老や碩徳が多いけれども、澄憲法印は、その時はまだ僧都でおられたが、あまりに名残を惜しみ申し上げ、粟津まで送り申し上げて、そこから暇乞いをして帰られる時、僧正はその志の切実なことに感じて、長年お心の中に秘しておられた、一心三観の血脈相承を授けられた。この法は釈尊の付属、波羅奈国の馬鳴比丘、南天竺の龍樹菩薩から次第に相伝してきたものを、今日の情けによって授けられたのである。さすがに我が朝は粟散辺地の境で、濁世末代とはいうものの、澄憲はこれを付属されて、法衣の袂をしぼりながら、都へ帰り上られたであろう、その心の中は尊いことである。そうするうちに山門では、大衆が起こって、僉議した。「そもそも義真和尚以来、天台座主が始まって、五十五代に至るまで、いまだ流罪の例を聞かない。つらつら事の意味を考えるに、延暦の頃、皇帝は都を立て、大師は当山に登って、四明の教法をここに広められて以来、五障の女人は跡を絶え、三千の清浄な僧が居を占めた。峯には一乗の読誦が年を経て、麓には七社の霊験が日々新たである。あの月氏の霊山は、王城の東北、大聖の幽窟である。この日本の叡岳も、帝都の鬼門にそびえて護国の霊地である。代々の賢王や智臣は、ここに壇場を設けた。末代であろうとも、どうして当山に傷をつけてよいものか。これは情けないことだ。」と、わめき叫ぶや否や、全山の大衆は、残り止まる者もなく、みな東の坂本へ下りくだった。十禅師権現の御前で、大衆はまた僉議した。「そもそもわれらは粟津へ行って、貫首を奪い止め申し上げるべきである。ただし追立の鬱使や両送使がいるというから、たやすくお取り戻し申し上げることは難しい。今は山王と大師のお力のほかに、頼み申し上げる方はない。本当に何の支障もなくお取り戻し申し上げられるのであれば、ここでまず一つのしるしをお見せ下さい。」と、老僧たちは肝胆を砕いて祈念した。
解説
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